Книга Закона -The Book of the Law

Книга Закона,
или
Liber AL vel Legis
Liber AL Vel Legis.png
Автор Айвасс
Страна Египет
Язык английский
Жанр Телема
Дата публикации
1909 г.

Liber AL vel Legis ( классическая латынь:  [ˈlɪbɛr aː.ɛɫ wɛl‿ˈleːgɪs] ), широко известная как Книга Закона , является центральным священным текстом Телемы . Алистер Кроули утверждал, что это было продиктовано ему сверхъестественным (например, экстраординарным ) существом, называющим себя Айвасс . Роза Эдит Келли , жена Кроули, написала в рукописи две фразы. Три главы книги произносятся божествами Нюит , Хадит и Ра-Хор-Хуит .

Получив Книгу , Кроули провозгласил наступление нового этапа в духовной эволюции человечества, известного как « Эон Гора ». Первичная заповедь этого нового эона - это повеление: « Делай, что хочешь, - это весь Закон ».

Книга состоит из трех глав, каждая из которых должна была быть написана за один час, начиная с полудня 8 апреля, 9 апреля и 10 апреля в Каире , Египет , в 1904 году. Кроули говорит, что автором был сущность по имени Айвасс, которого он позже называл своим личным Святым ангелом-хранителем . Биограф Лоуренс Сутин цитирует личные дневники, соответствующие этой истории, и пишет, что «если Кроули когда-либо говорил правду о своем отношении к Книге », его публичный отчет точно описывает то, что он вспомнил по этому поводу.

Сам Кроули писал: «Некоторые очень серьезные вопросы возникли в отношении метода, которым была получена эта Книга. Я не имею в виду те сомнения - реальные или мнимые, - которые порождает враждебность, поскольку все они рассеиваются путем изучения текста; нет; нет. фальсификатор мог бы приготовить столь сложный набор числовых и буквальных головоломок [...] »

Книгу часто называют просто Liber AL , Liber Legis или просто AL , хотя технически последние два относятся только к рукописи .

Творчество

Стела Откровения (Bulaq 666): Nuit , Хадит как крылатый солнечный диск, Ra Hoor Хуит сидит на троне, и владелец стелы, в Анк-аф-на-Хонсу

Вызывает

По словам Кроули, история началась 16 марта 1904 года, когда он попытался «показать сильфий » с помощью Ритуала Нерожденных своей жене, Роуз Эдит Келли , проводя ночь в Королевской палате Великой пирамиды Гизы . Хотя она ничего не могла видеть, она, похоже, впала в легкий транс и неоднократно повторяла: «Они ждут тебя!» Поскольку Роза не интересовалась магией или мистикой, она мало интересовалась. Однако 18-го, после того, как он призвал Тота (бога знания), она упомянула Хоруса по имени как того, кто его ждал. Кроули, все еще настроенный скептически, задавал ей многочисленные вопросы о Хорусе, на которые она ответила точно, якобы без какого-либо предварительного изучения предмета:

  1. Сила и огонь (я попросил ее описать его моральные качества.)
  2. Глубокий синий свет. (Я попросил ее описать условия, вызванные им. Этот свет совершенно безошибочен и уникален; но, конечно, ее слова, хотя и справедливое его описание, могут в равной степени относиться к некоторым другим.)
  3. Гор. (Я попросил ее выбрать его имя из списка из десяти, набросанных наугад.)
  4. Узнал его фигуру, когда ее показали. (Имеется в виду яркая сцена в Булакском музее, о которой мы поговорим подробнее.)
  5. Знал мои прошлые отношения с Богом. (Это, я думаю, означает, что она знала, что я занял его место в храме (см. Равноденствие, том I, № II, Ритуал неофита БГ) и т. Д., И что я ни разу не призывал его.)
  6. Знал своего врага. (Я спросил: «Кто его враг?» Ответ: «Силы вод - Нила». Она не знала египтологии - или чего-то еще.)
  7. Знал его прямую фигуру и ее цвет. (Вероятность 1/84.)
  8. Знал свое место в храме. (По крайней мере, шанс 1/4.)
  9. Знал свое оружие (из списка 6.)
  10. Знал свою планетарную природу (из списка 7 планет.)
  11. Знал его номер (из списка 10 шт.)
  12. Выбрал его из (а) пяти, (б) трех безразличных, т. Е., Произвольных символов. (Это означает, что я решил, что слова D из A, B, C, D и E должны представлять его, а затем она сказала D.)

Мы не можем слишком сильно настаивать на экстраординарном характере этого отождествления.
Рассчитайте шансы ! Мы не можем найти математическое выражение для тестов 1, 2, 4, 5 или 6, но остальные 7 тестов дают нам: 1/10 x 1/84 x 1/4 x 1/6 x 1/7 x 1/10 х 1/15 = 1/21 168 000

Двадцать один миллион против одного против того, чтобы она выдержала половину испытания!

Кроули также приводит другую хронологию, в которой призывание Гора предшествовало допросу. Лоуренс Сутин говорит, что этот ритуал подробно описал Гора и мог дать Роуз ответы на вопросы ее мужа.

В рамках своего «теста» для Роуз Кроули утверждал, что они посетили музей Булака, где Кроули попросил ее указать на изображение Хоруса. К большому удивлению Кроули, она прошла мимо нескольких обычных изображений бога и поднялась наверх. Через комнату Роуз опознала Гора на стеле Анк-эф-эн-Хонсу , которая затем находилась под инвентарным номером 666 (с тех пор переехала в Египетский музей в Каире, номер A 9422). Стела впоследствии будет известна телемитам (приверженцам Телемы) как «Стела откровения».

20 марта Кроули призвал Хоруса «с большим успехом». Между 23 марта и 8 апреля Кроули перевел иероглифы на стеле. Кроме того, Роуз показала, что ее «информатором» был не сам Гор, а его посланник Айвасс.

Наконец, 7 апреля Роуз дал Кроули свои инструкции - в течение трех дней он должен был войти в «храм» и записать то, что он слышал между полуднем и 13:00.

Пишу

Кроули сказал, что написал Книгу Закона 8, 9 и 10 апреля 1904 года, с полудня до 13:00, в квартире, где он и его новая жена остановились на медовый месяц, который, по его словам, находился недалеко. Музей Булак в фешенебельном европейском квартале Каира, сданный фирмой Congdon & Co. Квартира находилась на первом этаже, а «храм» - это гостиная.

Кроули подробно описал встречу в «Равноденствии богов» , сказав, что, когда он сидел за своим столом в Каире, голос Айвасса доносился из-за его левого плеча в дальнем углу комнаты. Этот голос описывается как страстный и торопливый, «глубокого тембра, музыкального и выразительного, его тона торжественные, сладострастные, нежные, жестокие или что-то еще, что соответствует настроению сообщения. Не бас - возможно, богатый тенор или баритон. " Кроме того, голос был лишен «родного или иностранного акцента».

Кроули также произвел «сильное впечатление» от внешнего вида говорящего. У Айвасса было тело, состоящее из «тонкой материи», которая имела прозрачность, похожую на марлю. Кроме того, он «казался высоким смуглым мужчиной лет тридцати, хорошо сложенным, активным и сильным, с лицом дикого короля и закрытыми глазами, чтобы их взгляд не разрушил то, что они видели. Одежда не была арабской; он предполагал Ассирию или Персию, но очень неопределенно ".

Несмотря на то, что первоначально он писал, что это «отличный пример автоматического письма », Кроули позже настаивал, что это не просто автоматическое письмо (хотя письмо включало в себя некоторые аспекты этого, поскольку, когда Кроули попытался прекратить писать, он был вынужден продолжить. записал собственные мысли Кроули). Скорее он сказал, что опыт был в точности похож на реальный голос, говорящий с ним. Это привело к нескольким ошибкам транскрипции, о которых писец должен был позже узнать.

Заметьте, кроме того, с каким жадным тщеславием я заявляю о своем авторстве даже всех других Книг A∴A∴ в классе A, хотя я написал их вдохновлёнными сверх всего, что я знаю как я. и в прозе, и в стихах участвуйте, поскольку Он был Тем. Сравните эти Книги с Книгой Закона! Стиль [первого] ​​прост и возвышен; образы великолепны и безупречны; ритм тонкий и опьяняющий; тема интерпретирована в безупречной симфонии. Нет грамматических ошибок, нет фразовых ошибок. Каждая книга совершенна в своем роде.

Я, осмеливаясь присвоить себе имя этих [...] людей, не осмелился даже заявить, что прикоснулся к Книге Закона, не кончиком пальца.

Он также допускает возможность отождествления Айвасса с его собственным подсознанием, хотя считал это маловероятным:

Конечно, я писал их тушью на бумаге в материальном смысле; но это не Мои слова, если только Айваз не воспринимается как не более чем мое подсознательное я или какая-то его часть: в этом случае мое сознательное я не знает Истины в Книге и враждебно относится к большей части этики и философии. Книги, Айваз - сильно подавляемая часть меня. Такая теория также подразумевала бы, что я, неизвестный себе, обладаю всеми видами сверхъестественных знаний и сил.

Бывший секретарь Кроули Исраэль Регарди , с другой стороны, не считал это заявление Кроули действительным возражением против того, чтобы Айвасс был частью подсознания Кроули, утверждая, что:

Можно с уверенностью сказать, что современная психологическая теория согласится с тем, что любой человек обладает всеми видами знаний и силой, которые он полностью не осознает ... И фрейдистская, и юнгианская теории находятся на стороне такого предположения ...

В предисловии к изданию «Закон для всех» Исраэль Регарди заявил:

На самом деле, в конечном итоге не имеет большого значения, была ли Книга Закона продиктована [Кроули] нечеловеческим разумом по имени Айвасс или же она проистекает из творческих глубин Алистера Кроули. Книга была написана. И он стал рупором Zeitgeist, точно выражая внутреннюю природу нашего времени, как никто другой до сих пор не делал.

Сам Кроули изначально был против этой книги и ее послания. «Я пытался забыть обо всем этом».

Дело в том, что я возмущался Книгой Закона всей душой. Во-первых, он полностью ударил мой буддизм по голове. ... Я был категорически против принципов Книги почти по всем вопросам морали. Третья глава показалась мне неоправданно ужасной.

Вскоре после изготовления нескольких копий для оценки близкими друзьями рукопись была потеряна и о ней забыли. Пройдет несколько лет, прежде чем он будет найден, а первое официальное опубликование произошло в 1909 году.

Книга Закона меня раздражала; Я все еще был одержим идеей, что секретность необходима для магического документа, что публикация разрушит его важность. Я решил в настроении, которое могу описать только как приступ дурного настроения, издать Книгу Закона , а затем навсегда избавиться от нее.

Изменения в рукописи

Окончательная версия Liber Legis включает текст, которого не было в исходном тексте, включая множество небольших изменений в написании. В некоторых случаях в текст были вставлены строфы из Стелы откровения.

Глава 1

Например, глава 1, страница 2, строка 9 была написана как «V.1. Заклинания, называемого Песней» и была заменена на:

Вверху лазурная жемчужина
Обнаженное великолепие Нюит ;
Она в экстазе наклоняется, чтобы поцеловать
Тайные страсти Хадита.
Крылатый шар, звездно-голубой,
Мои, о Анх-аф-на-хонсу !

На странице 6 главы 1 в оригинальной рукописи содержится следующее:

И знаком будет мой экстаз, сознание непрерывности существования, нефрагментарный неатомный факт моей универсальности. вместе с примечанием: напишите это более белыми словами, но продолжайте.

Позже это было изменено на:

И знаком будет мой экстаз, сознание непрерывности существования, вездесущность моего тела. (AL I: 26)

Снова в главе 1, на странице 19, Кроули пишет: (Утерян 1 фраза) Форма моей звезды - . Позже именно Роза вставила утерянную фразу:

Пятиконечная звезда с кругом посередине, а круг красный. (AL I: 60)

Глава 3

Последняя глава содержит несколько изменений правописания и включает большие отрывки из пересказа Кроули «Стелы откровения».

Фраза «Сила Coph Nia», которая находится в главе 3, на странице 64 (стих 72), была заменена Роуз Келли, потому что это место в рукописи было оставлено незавершенным, поскольку не было должным образом услышано Кроули во время предполагаемый диктант. Исраэль Регарди предположил, что Coph Nia мог быть предназначен для представления Айн Соф, каббалистической фразы, обозначающей Бесконечность, и что Роза могла не знать, что буквы иврита пишутся справа налево или их значение.

Динамики

Хотя «посланником» Liber AL был Айвасс, каждая глава представлена ​​как выражение одной из трех божественных форм: Нюит , Хадит и Ра-Хор-Хуит .

Первую главу говорит Нюит, египетская богиня ночного неба, называемая Царицей космоса. Кроули называет ее «Госпожой Звездного Неба, которая также является Материей в ее самом глубоком метафизическом смысле, которая есть бесконечность, в которой все мы живем, движемся и существуем».

Во второй главе говорит Хадит, который называет себя «дополнением Ню», то есть своей невестой. Таким образом, он - бесконечно сжатая точка, центр ее бесконечной окружности. Кроули говорит о нем: «Он - вечная энергия, Бесконечное движение вещей, центральное ядро ​​всего сущего. Проявленная Вселенная происходит от брака Нюит и Хадит; без этого ничего не могло бы быть. Этот вечный, этот вечный брак - пир - это природа самих вещей, и поэтому все, что существует, есть «кристаллизация божественного экстаза», и «Он видит расширение и развитие души через радость».

В третьей главе говорит Ра-Хор-Хуит, «бог Войны и возмездия», которого также называют Хор-паар-краат , Коронованное и Побеждающее Дитя.

Кроули резюмирует выступающих в трех главах следующим образом: «У нас есть Нюит, Пространство, Хадит, точка зрения; они переживают конгресс, и таким образом производят Херу-Ра-Ха , который объединяет идеи Ра-Хор-Хуита и Хура. -паар-краат ".

В книге также представлены:

Интерпретация

Во многом благодаря Комментарий , интерпретация часто загадочного текста, как правило, рассматривается телемитами как вопрос отдельного читателя. Кроули подробно писал о Liber AL до конца своей жизни, очевидно, пытаясь разгадать ее тайны.

Таинственная «сеточная» страница рукописи Liber AL. «ибо случайная форма букв и их расположение друг относительно друга: в них заключаются тайны, которые не может разгадать ни один зверь ... Тогда эта нарисованная линия является ключом: тогда этот круг, квадрат в своем отказе, также является ключом. Абрахадабра ".

Освобождение человечества от всех ограничений - одна из главных заповедей Книги.

Айвасс, произнося слово Телема (со всеми его значениями), полностью разрушает формулу Умирающего Бога. Телема подразумевает не просто новую религию, но новую космологию, новую философию, новую этику. Он координирует разрозненные открытия науки, от физики до психологии, в единую и последовательную систему. Его возможности настолько обширны, что невозможно даже намекнуть на универсальность его применения.

Символика «Нового Эона Ребенка»

Ребенок - это не просто символ роста, но полной моральной независимости и невинности. Тогда мы можем ожидать, что Новый Эон освободит человечество от его притворства альтруизма, его навязчивой идеи страха и его сознания греха. Он не будет осознавать цель своего существования. Его невозможно убедить в том, что он должен подчиняться непонятным стандартам; он будет страдать от преходящих приступов страсти; он будет до абсурда чувствителен к боли и страдать от бессмысленного ужаса; он будет совершенно бессовестным, жестоким, беспомощным, ласковым и амбициозным, не зная почему; он будет неспособен к разуму, но в то же время интуитивно осознает истину. Я мог бы бесконечно перечислять стигматы детской психологии, но читатель может сделать это в равной степени и для себя, и каждая идея, которая приходит ему в голову как характерная для детей, будет казаться ему применимой к историческим событиям с 1904 года, начиная с Великой Отечественной войны. Война с запретом. И если он обладает какой-либо способностью понимать язык символизма, он будет поражен адекватностью и точностью описания духа Нового Эона, данного в Книге Закона.

Каббала Книги Закона

Общим методом, который Кроули использовал для интерпретации неясностей Liber AL, была Каббала , особенно ее нумерологический метод гематрии . Он пишет: «Много таких случаев двусмысленности, парономазии на том или ином языке, иногда сразу двух, числово-буквальных головоломок и даже (в одном случае) проясняющего соединения букв в различных строках с помощью режущей царапины. найдено в каббалистическом разделе Комментария ". В « Магии без слез» он писал:

В то время было достаточно понятного, чтобы уверить меня, что Автор Книги знал по крайней мере столько же Каббалы, сколько и я: впоследствии я обнаружил более чем достаточно, чтобы безошибочно удостовериться, что он знал гораздо больше, и что совершенно более высокого порядка, чем я знал; наконец, такие проблески света, как время и отчаянные исследования, бросили на многие другие темные отрывки, чтобы у меня не осталось никаких сомнений в том, что он действительно является высшим каббалистом всех времен.

Он считал различные гематрийские значения определенных ключевых слов и фраз, совпадающие между английским, греческим и еврейским языками, как доказательство нечеловеческого происхождения Книги.

... он претендует на то, чтобы быть утверждением трансцендентной истины, и преодолел трудность выражения этой истины на человеческом языке, что на самом деле равносильно изобретению нового метода передачи мысли, не просто нового языка, но нового тип языка; буквальный и числовой шифр, включающий греческую и еврейскую каббалу, высшую математику и т. д. Он также претендует на то, чтобы быть высказыванием просвещенного разума, совпадающим с окончательными идеями, из которых состоит вселенная.

Как он мог доказать, что на самом деле он был существом выше любого человеческого рода и поэтому имел право говорить авторитетно? Очевидно, он должен показать ЗНАНИЕ и СИЛУ, которыми, как известно, никогда не обладал ни один человек.

Он продемонстрировал свои ЗНАНИЯ главным образом с помощью шифра или криптограммы в определенных отрывках, чтобы изложить непонятные факты, в том числе некоторые события, которые еще не произошли, так что ни один человек не мог знать о них; таким образом, доказательство его утверждения содержится в самой рукописи. Это не зависит от какого-либо человеческого свидетеля. Изучение этих отрывков обязательно требует высшей человеческой учености для интерпретации - для этого требуются годы интенсивного применения. Еще многое предстоит проработать. Но было обнаружено достаточно, чтобы оправдать его заявление; самый скептический интеллект вынужден признать его истину. Этот вопрос лучше всего изучать у Мастера Териона, годы упорных исследований которого привели его к просветлению. С другой стороны, язык большей части Книги удивительно прост, ясен и энергичен. Никто не может прочитать это, не будучи пораженным в самую суть своего существа.

Более чем человеческая СИЛА Айвасса проявляется во влиянии его Учителя и Книги на реальные события: и история полностью поддерживает его заявление. Эти факты заметны каждому; но лучше понять с помощью Мастера Териона.

Существование истинной религии предполагает существование некоего развоплощенного разума, называем ли мы его Богом или как-нибудь еще. И это именно то, что ни одна религия никогда не доказывала научно. И это то, что «Книга Закона» доказывает внутренними доказательствами, совершенно независимыми от каких-либо моих утверждений. Это доказательство, очевидно, является наиболее важным шагом в науке, который возможно сделать: поскольку оно открывает совершенно новый путь к познанию. Огромное превосходство этого особого интеллекта, AIWASS, над любым другим, с которым человечество еще находилось в сознательном общении, демонстрируется не только характером самой книги, но и тем фактом, что он прекрасно понимает природу доказательства, необходимого для демонстрации факт его собственного существования и условия этого существования. И, далее, предоставив необходимые доказательства.

Пророчество Книги

Позднее Кроули рассмотрит последующие события своей жизни и очевидное исполнение некоторых «предсказаний» книги как дополнительное доказательство:

Автор «Книги Закона» предвидел и предотвращал все подобные трудности, вставляя в текст открытия, которых я не просто не делал в течение многих лет после этого, но даже не обладал оборудованием для их совершения. На самом деле некоторые из них зависят от событий, в совершении которых я не участвовал.

Одним из таких ключевых событий стал Чарльз Стэнсфельд Джонс, претендующий на звание Магистра Темпли, что Кроули расценил как рождение своего «Магического Сына». Кроули считал, что Джонс позже «открыл Ключ ко всему этому», как и было предсказано в книге (II: 76, III: 47). Кроули считал, что открытие Джонсом критической ценности 31 дало Кроули дальнейшее понимание его каббалистического понимания и интерпретации книги. Получив уведомление об этом открытии, Кроули ответил:

\ = 418. «Ты не знаешь». Ваш ключ открывает Дворец. CCXX распустился как цветок. Все решено, даже II.76 и III.47. Знаете ли вы, что Π = 3,1415 93 ? И ах! еще больше!

Комментарий

Основано на нескольких отрывках, в том числе: «Мой писец Анх-аф-на-хонсу, жрец князей, ни в одном письме не должен изменять эту книгу; но, чтобы не было глупости, он должен прокомментировать это мудростью Ра-Хура. -Хуит »(AL I: 36), Кроули чувствовал себя обязанным интерпретировать AL в письменной форме. Он написал два больших набора комментариев, в которых пытался расшифровать каждую строку.

В 1912 году он подготовил AL и свои текущие комментарии к нему для публикации в The Equinox, I (7) . Однако эта первая попытка его не удовлетворила. Он вспоминает в своих признаниях (стр. 674), что считал существующий комментарий «постыдно скудным и неполным». Позже он объясняет: «Я по глупости предположил, что этот Комментарий представляет собой научное изложение Книги, разъяснение ее неясностей и демонстрацию ее внечеловеческого происхождения. Я наконец понимаю, что эта идея - вздор. Комментарий должен быть интерпретацией Книга понятна простейшим умам и так же практична, как Десять Заповедей ». Более того, к этому комментарию следует прийти «вдохновенно», как и сама Книга.

Годы спустя, в 1925 году, находясь в Тунисе , Тунис, Кроули получил свое вдохновение. Он опубликовал свой второй набор комментариев, часто называемый просто «Комментарий», в тунисском издании AL , из которых было напечатано всего 11 экземпляров, и подписал его как Ankh-fn-khonsu (букв. «Он живет в Хонсу » - исторический документ). священник, живший в Фивах в 26-й династии , связанной со Стелой Откровения). Он сообщает читателю, что «изучение» Книги запрещено, и заявляет, что следует избегать тех, кто «обсуждает содержание». Также предлагается уничтожить книгу после первого чтения.

Позже Кроули поручил своему другу и коллеге по OTO Луису Уилкинсону подготовить отредактированную версию комментариев Кроули, которая была опубликована через некоторое время после смерти Кроули под названием «Закон для всех» .

Скептические интерпретации

Бывший секретарь Кроули, Исраэль Регарди, утверждал в своей биографии Кроули «Глаз в треугольнике» , что Айвасс был бессознательным выражением личности Кроули. Регарди заявил, что хотя Кроули изначально считал Айвасс одним из тайных вождей, спустя годы он пришел к выводу, что Айвасс был его собственным Святым ангелом-хранителем. Регарди утверждал: «Если Айвасс был его собственным Высшим Я, то вывод был не чем иным, как тем, что Алистер Кроули был автором Книги, и что он был внешней маской для множества различных иерархических личностей ... Человек, которым был Кроули. низшая ступень иерархической лестницы, внешняя оболочка Бога, даже если мы все являемся олицетворением Звезды ... Он является автором Книги Закона, также как он является автором Книги Закона Сердце, опоясанное змеем и Liber Lapidis Lazuli , и так далее ... эти последние книги раскрывают диалог между составными частями Кроули. Мне кажется, что в основном эта Liber Legis ничем не отличается ». Регарди также отметил сходство между Книгой Закона и этими последними священными книгами, такое как включение «бессвязных, непонятных» отрывков, «некоторых отвратительных для рассуждений своей абсурдностью и их резкости козьего качества».

В 1906 году Кроули писал: «Меня поразило - в связи с чтением Блейка, что Айвасс и т. Д.« Силы и огня »- это как раз то, чего мне не хватает. Моя« совесть »на самом деле является препятствием и заблуждением, будучи пережитком наследственности. и образование ". Регарди счел это «просветляющим признанием» и утверждал, что из-за раннего религиозного обучения Кроули у него развилось чрезмерно жесткое суперэго или совесть. Когда он восстал против христианства, «он, должно быть, тосковал по качествам и характеристикам, диаметрально противоположным его собственным. В Книге Закона желание исполняется». Таким образом, Книга Закона была «колоссальным исполнением желаний». Регарди отметил, что отвержение Книгой иудео-христианских нравов полностью соответствует собственным моральным и религиозным ценностям Кроули и что в этом смысле «это его Книга». Более того, хотя Кроули утверждал, что изначально возражал против содержания Книги, Регарди сказал, что не может видеть, против чего мог бы возразить такой человек, как Кроули. Регарди сослался на заявление Кроули 1909 года: «Я хочу богохульства, убийства, изнасилования, революции, чего угодно, плохого или хорошего, но сильного», и указал, что Книга Закона поставила все эти вещи.

Регарди также утверждал, что способность Роуз отвечать на вопросы Кроули о Хорусе и Каббале не была такой замечательной, как утверждал Кроули. К тому моменту Роуз была замужем за Кроули восемь месяцев, и Регарди заявил, что Кроули вполне мог использовать Роуз в качестве «резонатора» для многих своих собственных идей. Следовательно, она, возможно, не была настолько невежественна в магии и мистицизме, как утверждал Кроули.

Чарльз Р. Каммелл, автор книги « Алистер Кроули: Человек, маг, поэт», также считал, что Книга является выражением личности Кроули:

Ум, стоящий за максимами, холоден, жесток и безжалостен. Нет ни милосердия, ни утешения; ни надежды, кроме служения этому ужасному посланнику богов Египта. Такова Liber Legis по букве и духу; и как таковой, учитывая манеру восприятия, это документ, представляющий любопытный интерес. Я могу поверить, что это частично (но только частично) исходит из бессознательного разума Кроули; поскольку он похож на его собственную демоническую личность.

Журналист Сара Вил также утверждала, что Айвасс был экстернализованной частью психики Кроули, и в поддержку этой гипотезы цитирует самого Кроули:

Ах, вы понимаете, что магия - это то, что мы делаем сами с собой. Но удобнее предположить объективное существование ангела, который дает нам новое знание, чем утверждать, что наше заклинание пробудило в нас сверхъестественную силу »(Kaczynski, 542).

Вил также указал на сходство ритмического стиля между Книгой Закона и некоторыми собственными неканализированными произведениями Кроули. В « Магии в теории и на практике» Кроули утверждал, что использование «варварских имен» в тетраметре ямба было очень полезным. Многие из его собственных стихов написаны ямбическим тетраметром, например, этот отрывок из «Загадки», стихотворения его бывшему возлюбленному Джерому Поллитту:

Хабиб слышал; пусть весь Иран
, пишущий правильно от А до Я,
превознесет твою славу и поймет,
с кем я устроил брачное ложе

Вил утверждает, что есть и другие сходства в стилях письма, помимо использования того же поэтического метра. Тот факт, что якобы развоплощенный разум имел тот же стиль письма, что и Кроули, предполагает, что Айвасс, возможно, все-таки был частью бессознательного разума Кроули.

Ученый Джошуа Ганн также утверждал, что стилистическое сходство между Книгой и поэтическими произведениями Кроули было слишком велико, чтобы это могло быть чем-то другим, кроме работы Кроули:

Хотя Кроули, казалось, искренне верил, что Книга Закона была вдохновлена ​​сверхчеловеческими разумными существами, ее клишеобразные образы, переутомленный стиль и чрезмерно экофонетические проявления слишком похожи на другие поэтические произведения Кроули, чтобы быть продуктом чего-то сверхъестественного.

Структура и название

Техническое название книги - Liber AL vel Legis, sub figura CCXX, как передано XCIII = 418 в DCLXVI , хотя это название никогда не встречается в самой Книге, которая называет себя «Книгой Закона» и «Книгой Закона». тройная книга закона »(главы 1:35, 3:75). CCXX - это 220 римских цифр, представляющих Древо Жизни (10 чисел, умноженных на 22 пути), и это количество стихов Книги в машинописном тексте. XCIII - 93, перечисление как "Слова закона" Телемы, так и Айвасса. DCLXVI - 666, число Кроули как Великого Зверя, как Адепта, так и Мага. Это способ сказать, что книга была доставлена ​​Айвассом (число которого одновременно 93 и 418 ) Кроули, зверю 666.

Тем не менее, факсимильный манускрипт Книги имеет номер не 220, а XXXI (31), поскольку стихи первой главы не пронумерованы в оригинальной рукописи: то есть, номера стихов для первой главы Кроули не продиктованы. Оба издания были озаглавлены Кроули А.Л., произносится как «Эль», значение 31, поэтому Liber 31 является рукописью Книги Закона под названием AL (не путать с Liber 31 К.С. Джонса (Брат Ахад), которая является толкованием. части каббалистической символики Книги ), тогда как Liber 220 - это отредактированная (строго в соответствии с инструкциями редактирования, продиктованная как часть текста самой Книги), печатная форма текста: см . Равноденствие Богов для полный отчет Кроули о получении и публикации Книги в соответствии с этими внутренними инструкциями.

Первоначальное название книги было Liber L vel Legis . Кроули переименовал ее в Liber AL vel Legis в 1921 году, когда он также дал рукописной рукописи собственное название.

Оригинальная рукопись

Факсимиле оригинальной рукописной рукописи было опубликовано в «Равноденствии» , том I, номер VII, в 1912 году. В 1921 году Кроули дал рукописи собственное название: «AL (Liber Legis), Книга Закона, под рисунком XXXI». , чтобы отличить его от типографской версии. Сейчас его иногда называют просто «Liber XXXI».

Оригинальная рукопись была послана на смерти Кроули Карлу Джермер исполнитель его воли и главу Ордена Восточных Тамплиеров (OTO). О смерти Гермера в его бумагах не было обнаружено никаких следов. Так было до 1984 года, когда Том Уитмор, новый владелец дома в Беркли, штат Калифорния, начал рыться в хламах, оставленных в подвале предыдущим владельцем. Среди использованных матрасов, бревен и устаревших школьных учебников были две коробки с разными бумагами и вырезки из газет, касающихся дел Гермера, устав OTO и конверт с рукописью Книги Закона . Уитмор пожертвовал документы OTO. Как они попали в подвал Беркли, остается полной загадкой.

Редакции

Книга Закона, опубликованная в ΛΗΜΑ (1909 г.)

Книга Закона была впервые опубликована в 1909 году как часть ΘΕΛΗΜΑ, собрания священных книг Телемы . ΛΗΜΑ был частным образом издан в Лондоне A∴A∴ в виде трехтомного набора, а Книга Закона появилась в третьем томе . В следующий раз он был опубликован в 1913 году как часть «Равноденствия» , том I, номер X. В обоих этих ранних изданиях он называется Liber L vel Legis . Последующие опубликованные издания включают:

  • Тунисское издание 1925 года, напечатано всего 11 экземпляров
  • Ordo Templi Orientis , Лондон, 1938 г., частное издание (издание для США 1942 г., хотя датировано 1938 г.)
  • Книги Weiser (переиздание; май 1987 г .; ISBN  0-87728-334-6 )
  • Книги Weiser (издание 100-летия; март 2004 г .; ISBN  1-57863-308-7 )
  • Thelema Media (издание 100-летия; (ограниченное издание в кожаном переплете: 418 копий); март 2004 г .; ISBN  1-932599-03-7 )
  • Мандрагора Оксфордского (апрель 1992; мягкая обложка; ISBN  1-869928-93-8 )

Liber AL также опубликована во многих книгах, в том числе:

И как минимум одна распечатанная аудиоверсия, распространенная на eBay :

  • Книга Закона Аудиокнига Парка Вондел 2003

Смотрите также

Примечания

дальнейшее чтение

внешние ссылки