Призвание святого Матфея (Караваджо) - The Calling of St Matthew (Caravaggio)

Призвание святого Матфея
Итальянский: Vocazione di San Matteo
Призвание святого Матфея-Каравагго (1599-1600) .jpg
Художник Караваджо
Год 1599–1600
Середина Масло на холсте
Габаритные размеры 322 см × 340 см (127 дюймов × 130 дюймов)
Место расположения Сан-Луиджи-деи-Франчези , Рим

Призвание святого Матфея является шедевром от Микеланджело Меризи да Караваджо , изображающий момент , в котором Иисус Христос воодушевляет Матфей следовать за ним . Он был завершен в 1599–1600 годах для капеллы Контарелли в церкви французского прихода Сан-Луиджи-деи-Франчези в Риме , где она и остается. Он висит рядом с двумя другими картинами Матфея Караваджо, «Мученичество святого Матфея» (написано примерно в то же время, что и « Зов» ) и «Вдохновение святого Матфея» (1602 г.).

Комиссия

Более десяти лет назад кардинал Матье Куантрель (по-итальянски Маттео Контарелли) оставил в своем завещании средства и конкретные инструкции для украшения часовни, основанные на темах, связанных с его тезкой, святым Матфеем. Купол часовни был украшен фресками покойного художника- маньериста Джузеппе Чезари , бывшего работодателя Караваджо и одного из самых популярных художников Рима того времени. Но когда Чезари занялся королевским и папским покровительством, кардинал Франческо дель Монте , покровитель Караваджо, а также префект Фабрики Святого Петра (Ватиканский офис церковной собственности), вмешался, чтобы добиться для Караваджо его первого крупного церковного поручения и его первого живопись с более чем горсткой фигур.

В Вызывающие зависания напротив Мученичество святого Матфея . Хотя Мученичество, вероятно, было первым, что было начато, Зов , судя по отчетам, был первым завершенным. Заказ на эти две боковые картины - « Призвание» и « Мученичество» - датирован июлем 1599 года, а окончательная оплата была произведена в июле 1600 года. Между ними у алтаря находится «Вдохновение святого Матфея» (1602 г.).

Тема сообщения

На картине изображена история из Евангелия от Матфея (Матфея 9: 9): «Иисус увидел человека по имени Матфей на своем месте в таможне и сказал ему:« Следуй за мной », и Матфей встал и последовал за Ним». Караваджо изображает сборщика налогов Матфея сидящим за столом с четырьмя другими мужчинами. Иисус Христос и Святой Петр вошли в комнату, и Иисус показывает на Матфея. Луч света освещает лица мужчин за столом, которые смотрят на Иисуса Христа.

Личность Матфея

Есть некоторые споры по поводу того, какой человек на картинке является Святым Матфеем, поскольку удивленный жест бородатого мужчины за столом можно интерпретировать двояко.

Большинство авторов « Призвания» предполагают, что святой Матфей - бородатый мужчина, и видят, что он указывает на себя, как будто спрашивая «Меня?». в ответ на призыв Христа. Эта теория усиливается, если принять во внимание две другие работы из этой серии, «Вдохновение святого Матфея» и «Мученичество святого Матфея» . Бородатый мужчина, изображающий святого Матфея, появляется во всех трех произведениях, причем он однозначно играет роль святого Матфея как в «Вдохновении», так и в «Мученичестве».

Более поздняя интерпретация предполагает, что бородатый мужчина на самом деле указывает на молодого человека в конце стола, чья голова опущена. В этом чтении бородатый мужчина спрашивает: «Его?» в ответ на призыв Христа, и картина изображает момент непосредственно перед тем, как молодой Матфей поднимает голову, чтобы увидеть Христа. Другие писатели описывают картину как заведомо двусмысленную.

Личность Христа

Некоторые ученые предполагают, что Иисус изображается как Последний Адам или Второй Адам, как указано в Новом Завете. Это отображается в руке Христа, когда она тянется к Матфею. Это почти зеркальное отражение руки Адама в «Сотворении Адама » Микеланджело, тезки Караваджо. Дважды в Новом Завете проводится четкое сравнение между Иисусом и Адамом. В Послании к Римлянам 5: 12–21 Павел утверждает, что «как непослушанием одного человека сделались многие грешниками, так и послушанием одного сделаются праведными многие» (Римлянам 5:19, NIV. ). В 1 Коринфянам 15:22 Павел утверждает, что «как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут», а в стихе 45 он называет Иисуса «последним / окончательным / последним Адамом».

Стиль

Три смежных полотна Караваджо в капелле Контарелли представляют собой решительный переход от идеализирующего маньеризма, последним крупным приверженцем которого был Чезари, к более новому, более натуралистическому и предметно-ориентированному искусству, представленному Караваджо и Аннибале Карраччи : они оказали большое влияние в своем творчестве. день.

В некотором смысле, большинство плебейских обитателей денежного стола Леви , почти в натуральную величину, эквивалентны, если не моделированы этими людьми, на других картинах Караваджо, включая знаменитую светскую жанровую картину Караваджо « Кардошарпы» (1595).

На этой картине мрак и окно, покрытое холстом, помещают стол в помещении. Христос приносит истинный свет в темное пространство сидящих сборщиков налогов. На этой картине изображено столкновение двух миров - неотвратимой силы бессмертной веры и приземленного , пижонского мира Леви. Иисус пронзает его лучом света, очевидным легким жестом руки он проявляет неизбывную возвышенную гравитацию, без необходимости ломать мирские мускулы. Босые ноги Иисуса - это классическая простота в отличие от изящных бухгалтеров; Босиком тоже может символизировать святость, как будто человек находится на святой земле. Подобно своему обращению с Павлом в книге « Обращение по дороге в Дамаск» , Караваджо ведет хронику того момента, когда распорядок дня прерывается чудесами. Вокруг человека, который станет Мэтью, находятся либо равнодушные, либо невозмутимые прохожие.

Зрители Караваджо увидели бы сходство между жестом Иисуса , как он указует на Матфей, и жест Бога , как он будит Адам Микеланджело «s Сикстинской капеллы . Судя по линии левой руки Христа, Матфея приглашают последовать за ним в мир в целом. «Эта четкая разборчивость, столь отличная от многих маньеристских картин, ... объясняет огромную популярность работы». Однако положение руки Христа отражает положение руки Адама в Сикстинской капелле; Церковь считала Христа Вторым Адамом. Но вместо того, чтобы быть одаренной жизнью, как был первый Адам, Христос вместо этого дает ее, призывая Левия к новой жизни как Матфей.

Ответы

Папа Франциск сказал, что в молодости он часто ездил в Сан-Луиджи, чтобы созерцать картину. Ссылаясь на протянутую руку Христа и ответ Матфея, Франциск сказал: «Это я, грешник, на которого Господь обратил взор».

Другие картины на ту же тему

Есть много других ранних современных представлений о призвании Матфея. Две из них были написаны раньше Караваджо, но маловероятно, что Караваджо встречался с ними.

дальнейшее чтение

  • Юрген Мюллер: Wer ist Matthäus? Eine neue Deutung von Caravaggios ‚Berufung des heiligen Matthäus 'aus der Contarelli-Kapelle, в: Kunstgeschichte. Открытый рецензируемый журнал , 2021 г., [4]

Рекомендации

Источники

Внешние ссылки

СМИ, связанные с призванием святого Матфея Караваджо на Викискладе?