Пастух и ткачиха - The Cowherd and the Weaver Girl

Пастух и ткачиха
Нюланг и Жинв (Длинный коридор) .JPG
Воссоединение пары на мосту сорок . Работа в длинном коридоре в Летнем дворце , Пекин
Традиционный китайский 牛郎 織女
Упрощенный китайский 牛郎 织女
Литературное значение Пастух [и] Ткачиха

« Пастух и ткачиха » - романтическая китайская народная сказка . История рассказывает о романе между Чжиню (織女; ткачиха , символизирующая звезду Вега ) и Ниуланг (牛郎; пастух , символизирующий звезду Альтаир ). Их любовь не была разрешена, и поэтому они были изгнаны на противоположные стороны небесной реки (символизирующей Млечный Путь ). Раз в год, в седьмой день седьмого лунного месяца стая сорокобразуют мост, чтобы воссоединить влюбленных на один день. Хотя существует множество вариаций этой истории, самая ранняя известная ссылка на этот знаменитый миф восходит к стихотворению из Классика поэзии, написанному более 2600 лет назад.

«Пастух и ткачиха» возникли из поклонения людей природным небесным явлениям, а позже превратились в фестиваль Циси со времен династии Хань . Он также отмечается как фестиваль Танабата в Японии и фестиваль Чилсок в Корее. В древности женщины загадывали желания звездам Веги и Альтаира на небе во время праздника, надеясь иметь мудрость, ловкую руку (в вышивке и других домашних делах) и удачный брак.

Эта история была выбрана «Фольклорным движением» в качестве одной из четырех великих народных сказок Китая в 1920-х годах - другие - « Легенда о Белой змее» , леди Мэн Цзян , Лян Шаньбо и Чжу Интай, - но Idema (2012) также отмечает, что этот термин не учитывает вариации и, следовательно, разнообразие сказок, поскольку только одна версия была принята за истинную.

Литература

Сказка упоминается во многих литературных произведениях. Одним из самых известных было стихотворение Цинь Гуаня (1049–1100) во времена династии Сун :

鵲橋仙

纖 雲 弄 巧 ,
飛星 傳 恨 ,
銀漢 迢迢 渡。
金風玉 露 一 相逢 ,
卻 人間 無數。
柔情似水 ,
佳期 如夢
顧 鵲橋 歸路。
兩 久 長 時 ,
又豈 在 朝朝暮暮。

Встреча через Млечный Путь

Через нежные облака различной формы,
печальное послание падающих звезд,
безмолвное путешествие по Млечному Пути.
Одна встреча Пастуха и Ткача среди золотого осеннего ветра и росы,
сияющей нефритом, затмевает бесчисленные встречи в мирском мире.
Ощущения мягкие, как вода,
экстатический момент, нереальный, как сон,
разве может хватить духу вернуться на мост, сделанный из сорок?
Если два сердца соединены навсегда,
почему им нужно оставаться вместе - день за днем, ночь за ночью?

Ду Фу (712–770) из династии Тан написал стихотворение о небесной реке:

天河

常 時 顯 晦 ,
秋 至 輒
縱 被 微 雲 掩 ,
終 清。
含 星 動 雙 闕 闕 ,
伴 邊城。
牛 女 渡 ,
風浪 生。

Небесная река

Большую часть времени она может быть скрыта или полностью видима,
но с наступлением осени она сразу становится яркой.
Даже если он скрыт слабыми облаками,
в долгосрочной перспективе он может быть ясным в течение долгой ночи.
Полный звезд, он движется у парных дворцовых ворот,
спутник луны, он тонет у пограничного форта.
Оксерд и Уивер пересекают его каждый год,
и когда бывали на нем штормы?

Влияние и вариации

История популярна в других частях Азии, с вариациями в разных местах. В Юго-Восточной Азии эта история была объединена в историю Джатаки, в которой подробно описывается история Манохары , младшей из семи дочерей короля Киннары, которая живет на горе Кайлас и влюбляется в принца Судхану.

В Корее история фокусируется на Цзиннё, девушке-ткачихе, которая влюбляется в пастуху Кёну. В Японии история вращается вокруг романа между божествами Орихиме и Хикобоши . Во Вьетнаме эта история известна как Ngưu Lang Chức N и вращается вокруг истории Chc N, ткача, и Ngu Lang, пастуха буйволов. Вьетнамская версия также называется «Фея ткача и мальчик-бизон» .

Китайский фольклорист и ученый Тинг Най-дун классифицировал версии Пастуха и Ткачихи в Индексе Аарне-Томпсона-Утера ATU 400, «Поиски потерянной жены». Сказка также имеет сходство с широко распространенными сказками о девушке-лебеде (девушке-птице или царевне-птице). Есть также явное сходство с месопотамским рассказом о Думузиде и Инанне .

Культурные ссылки

  • Ссылка на эту историю была сделана Карлом Саганом в своей книге « Контакт» .
  • Сказка и фестиваль Танабата также являются основой побочного рассказа о Сэйлор Мун под названием «Дневник с изображениями Чибиусы - Остерегайтесь Танабаты!», Где появляются и Вега, и Альтаир.
  • Пост-хардкорная группа La Dispute назвала и частично основала свой первый альбом Somewhere at the Bottom of the River Between Vega и Altair в честь сказки.
  • JRPG Bravely Second: End Layer также использует имена Вега и Альтаир для пары важных для истории персонажей, которые разделяли любовный интерес друг к другу за годы до начала истории игры, Денеб был их общим другом.
  • K-поп группа девушка Red Velvet песня «s„ Одна из этих ночей “с их 2016 EP The Velvet также ссылается на легенду о двух влюбленных.
  • J-pop группа Supercell также ссылается на эту историю в своей песне « Kimi no Shiranai Monogatari ».
  • Новый мост Птиц по Барри Hughart сосредоточен вокруг рассказа, но включает в себя гораздо больше китайских народных сказок , а пересказ сказки.
  • Песня K-pop женской группы Dreamcatcher "7 июля" из их EP Alone in the City основана на этой сказке.
  • В южнокорейском телесериале Винченцо есть отсылка к легенде о влюбленных, в которой Винченцо смешивает имена из корейской сказки.

Подобно космической программе Чанъэ быть назван в честь китайской богини Луны , то Queqiao спутник - ретранслятор из Чанъэ 4 назван в честь «моста сороки» из китайской сказки о Пастух и Ткачиха. Место посадки на Чанъэ 4 известно как Statio Tianhe , что в сказке означает небесную реку. Близлежащие лунные кратеры Чжинью и Хэгу на обратной стороне названы в честь китайских созвездий, связанных с девушкой-ткачихой и пастушком.

В Японии миссия Engineering Test Satellite VII представляла собой автоматическое рандеву и испытание стыковки двух спутников, получивших прозвище «Орихиме» и «Хикобоши».

Галерея

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Ю, Эрик Кван-вай. «О браке, труде и малочисленной крестьянской семье: морфологическое и феминистское исследование сказок пастуха и ткацких горничных». Сравнительная литература и культура 3 (1998): 11-51.