Бог иллюзий -The God Delusion

Бог иллюзий
The God Delusion UK.jpg
Обложка первого издания для Великобритании
Автор Ричард Докинз
Страна Объединенное Королевство
Язык английский
Предметы
Издатель Bantam Книги
Дата публикации
2 октября 2006 г.
Тип СМИ Печать ( твердая и мягкая обложка )
Страницы 464
ISBN 978-0-618-68000-9
211 / .8 22
Класс LC BL2775.3 .D39 2006 г.

Иллюзия Бога является 2006 книга британского биологаэволюциониста, этолог Ричард Докинз , профессорская сотрудник Нью - колледж в Оксфорде , и в момент публикации, Чарльз Симони Кресло для общественного понимания науки в Оксфордском университете .

В книге «Бог-иллюзия» Докинз утверждает, что сверхъестественного создателя , Бога , почти наверняка не существует, и что вера в личного бога квалифицируется как заблуждение , которое он определяет как стойкое ложное убеждение, существующее перед лицом сильных противоречивых доказательств . Он с пониманием относится к заявлению Роберта Пирсига в « Лиле» (1991) о том, что «когда один человек страдает от заблуждения, это называется безумием. Когда многие люди страдают от заблуждения, это называется религией». На многих примерах он объясняет, что религия не нужна, чтобы быть нравственной, и что корни религии и морали можно объяснить нерелигиозными терминами.

В начале декабря 2006 года он занял четвертое место в списке бестселлеров документальной литературы в твердом переплете New York Times после девяти недель пребывания в этом списке. Было продано более трех миллионов копий. Согласно Докинзу в интервью 2016 года Мэтту Диллаханти , несанкционированный арабский перевод этой книги был скачан 3 миллиона раз в Саудовской Аравии . Книга вызвала широкий резонанс, и многие книги были написаны в ответ.

Фон

Докинз выступал против креационистских объяснений жизни в своих предыдущих работах по эволюции . Тема книги «Слепой часовщик» , опубликованной в 1986 году, заключается в том, что эволюция может объяснить видимый дизайн в природе. В «Боге иллюзий» он сосредотачивается непосредственно на более широком спектре аргументов, используемых за и против веры в существование бога (или богов).

Докинз неоднократно идентифицирует себя как атеист , одновременно указывая, что в некотором смысле он также агностик , хотя «только в той мере, в какой я агностик по отношению к феям на дне сада».

Докинз давно хотел написать книгу, открыто критикующую религию , но его издатель посоветовал этого не делать . К 2006 году его издатель воодушевился этой идеей. Докинз связывает это изменение мнения с «четырьмя годами правления Буша » (который «буквально сказал, что Бог сказал ему вторгнуться в Ирак»). К тому времени ряд авторов, включая Сэма Харриса и Кристофера Хитченса , которых Роберт Вейцель назвал вместе с Докинзом «Нечестивой троицей», уже написали книги, открыто критикующие религию. По данным розничного продавца Amazon.co.uk в августе 2007 года, эта книга стала бестселлером по продажам книг о религии и духовности, после чего на втором месте вышла книга Хитченса « Бог не велик: как религия отравляет все» . Это привело к 50% -ному росту в этой категории за три года до этой даты.

Синопсис

Докинз посвящает книгу Дугласу Адамсу и цитирует писателя: «Разве не достаточно видеть, что сад прекрасен, не имея необходимости верить, что в его основании тоже живут феи?» Книга состоит из десяти глав. Первые несколько глав доказывают, что Бога почти наверняка нет, в то время как остальные обсуждают религию и мораль.

Докинз пишет, что «Бог-иллюзия» содержит четыре «просветляющих» сообщения:

  1. Атеисты могут быть счастливыми, уравновешенными, нравственными и интеллектуально развитыми.
  2. Естественный отбор и подобные научные теории превосходят «гипотезу Бога» - иллюзию разумного замысла - в объяснении живого мира и космоса.
  3. На детей не следует навешивать ярлыки по религии их родителей. Такие термины, как «ребенок-католик» или «ребенок-мусульманин», должны заставлять людей съеживаться.
  4. Атеистам следует гордиться, а не извиняться, потому что атеизм свидетельствует о здоровом, независимом уме.

"Гипотеза Бога"

Первая глава «Глубоко религиозный неверующий» пытается прояснить разницу между тем, что Докинз называет «религией Эйнштейна» и «религией сверхъестественного». Он отмечает, что первое включает квазимистические и пантеистические ссылки на Бога в работах таких физиков, как Альберт Эйнштейн и Стивен Хокинг , и описывает такой пантеизм как «сексуальный атеизм». Вместо этого Докинз не согласен с теизмом, присутствующим в таких религиях, как христианство, ислам и индуизм. Предполагаемое существование этого интервенционистского Бога, которое Докинз называет «Гипотезой Бога», становится важной темой в книге. Он утверждает, что существование или несуществование Бога - это научный факт о Вселенной, который можно обнаружить в принципе, если не на практике.

Докинз резюмирует основные философские аргументы в пользу существования Бога , выделяя аргумент из замысла для более длительного рассмотрения. Докинз заключает, что эволюция путем естественного отбора может объяснить видимый замысел в природе.

Он пишет, что одной из величайших проблем человеческого интеллекта было объяснить, «как возникает сложный, невероятный замысел во Вселенной», и предлагает два конкурирующих объяснения:

  1. Гипотеза с участием дизайнера, то есть сложного существа, учитывающего сложность, которую мы видим.
  2. Гипотеза с поддерживающими теориями, объясняющая, как из простых источников и принципов может возникнуть нечто более сложное.

Это основная установка его аргумента против существования Бога, предельного гамбита Boeing 747 , где он утверждает, что первая попытка опровергает себя, а второй подход - путь вперед.

В конце главы 4 («Почему почти наверняка нет Бога») Докинз резюмирует свои аргументы и заявляет: «Искушение [приписать внешний вид дизайна самому дизайну] является ложным, потому что гипотеза дизайнера сразу же возникает более серьезная проблема: кто разработал конструктор. Вся проблема, с которой мы начали, была проблема объяснения статистической невероятности. Очевидно, что это не решение постулировать что-то еще более невероятное ». Кроме того, в главе 4 утверждается, что альтернативой гипотезе дизайнера является не случайность , а естественный отбор .

Докинз не претендует на то, чтобы опровергнуть Бога с абсолютной уверенностью. Вместо этого он предлагает в качестве общего принципа, что более простые объяснения предпочтительнее (см. Бритву Оккама ) и что всеведущий или всемогущий Бог должен быть чрезвычайно сложным (Докинз утверждает, что для Бога логически невозможно быть одновременно всеведущим и всемогущим). Таким образом, он утверждает, что теория вселенной без Бога предпочтительнее теории вселенной с Богом.

Религия и мораль

Вторая половина книги начинается с изучения корней религии и поиска объяснения ее повсеместного распространения в человеческих культурах. Докинз защищает «теорию религии как случайного побочного продукта - отказа от чего-то полезного», как, например, использование сознанием намеренной позиции . Докинз предполагает, что теория мемов и, в частности, восприимчивость человека к религиозным мемам, может объяснить, как религии могут распространяться в обществах как «психические вирусы».

Затем он обращается к теме морали , утверждая, что нам не нужна религия, чтобы быть хорошими. Вместо этого наша мораль имеет дарвиновское объяснение: альтруистические гены , отобранные в процессе эволюции, наделяют людей естественным сочувствием. Он спрашивает: «Вы бы совершили убийство, изнасилование или грабеж, если бы знали, что Бога не существует?» Он утверждает, что очень немногие люди ответят «да», опровергая утверждение о том, что религия необходима, чтобы заставить нас вести себя нравственно. В поддержку этой точки зрения он исследует историю морали, утверждая, что существует моральный дух времени, который постоянно развивается в обществе и в целом движется в сторону либерализма . По мере развития этот моральный консенсус влияет на то, как религиозные лидеры интерпретируют свои священные писания. Таким образом, утверждает Докинз, мораль исходит не из Библии, скорее, наш моральный прогресс сообщает, какие части Библии христиане принимают, а что они сейчас отвергают.

Другие темы

Иллюзия Бога - это не только защита атеизма, но и наступление на религию. Докинз считает, что религия подрывает науку, разжигает фанатизм , поощряет фанатизм в отношении гомосексуалистов и оказывает иное негативное влияние на общество. Докинз рассматривает религию как «разделяющую силу» и как « ярлык для внутригрупповой / чужой вражды и вендетты».

Больше всего его возмущает преподавание религии в школах, которое он считает процессом идеологической обработки. Он приравнивает религиозное обучение детей родителей и учителей в религиозных школах к форме психологического насилия. Докинз считает, что ярлыки «ребенок-мусульманин» и «ребенок-католик» в равной степени неправильно применяются как описания « ребенок- марксист » и « ребенок- тори », поскольку он задается вопросом, как можно считать ребенка достаточно развитым, чтобы иметь такие независимые взгляды на космос и человечество. место внутри него.

Книга завершается вопросом о том, заполняет ли религия, несмотря на предполагаемые проблемы, «столь необходимый пробел», утешая и вдохновляя людей, которые в ней нуждаются. Согласно Докинзу, эти потребности гораздо лучше удовлетворяются нерелигиозными средствами, такими как философия и наука. Он предполагает, что атеистическое мировоззрение жизнеутверждающе, чего никогда не могло быть религия с ее неудовлетворительными «ответами» на загадки жизни. В приложении даются адреса тех, кто «нуждается в поддержке в бегстве от религии».

Критический прием

Книга вызвала немедленную реакцию, как положительную, так и отрицательную, и была опубликована при поддержке ученых, таких как лауреат Нобелевской премии и один из первооткрывателей структуры ДНК Джеймс Д. Уотсон , психолог из Гарварда Стивен Пинкер , а также популярные писатели фантасты и иллюзионисты Пенн и Теллер . Metacritic сообщил, что книга получила средневзвешенный балл 59 из 100. Книга была номинирована на лучшую книгу на British Book Awards , где Ричард Докинз был назван автором года. Тем не менее, книга получила неоднозначные отзывы критиков, включая как религиозных, так и атеистических комментаторов. В London Review Книг , Иглтон обвинил Ричард Докинза не делать надлежащее исследование в тему своей работы, религию, и далее согласился с критиками , которые обвинили Докинзы в совершении соломенного чучела ошибочности против теистов (что - то Докинзы опровергают).

Оксфордский богослов Алистер МакГрат (автор книг «Заблуждение Докинза?» И «Бог Докинза» ) утверждает, что Докинз не знает христианского богословия и, следовательно, не может разумно использовать религию и веру. В ответ Докинз спрашивает: «Обязательно ли вам читать о лепрехологии, прежде чем не поверить в лепреконов ?» И - в издании книги «Бог заблуждения» в мягкой обложке - он ссылается на американского биолога П.З. Майерса , который высмеял эту аргументацию как « Ответ придворного ». У Докинза были расширенные дебаты с МакГратом на литературном фестивале Sunday Times в 2007 году .

Восточно-ортодоксальный богослов Дэвид Бентли Харт говорит, что Докинз «посвятил несколько страниц книги « Иллюзия Бога » обсуждению« пяти путей » Фомы Аквинского, но никогда не думал прибегать к услугам какого-нибудь ученого древнего и средневекового мировоззрения, который мог бы объяснить их ему ... В результате он не только принял Пять Путей за исчерпывающее заявление Томаса о том, почему мы должны верить в Бога, чего они определенно не являются, но и в конечном итоге полностью исказил логику каждого из них, и на самых простых уровнях ".

Христианский философ Кейт Уорд в своей книге 2006 года «Опасна ли религия?» , выступает против мнения Докинза и других о том, что религия является социально опасной.

Специалист по этике Маргарет Сомервилл предположила, что Докинз «преувеличивает доводы против религии», особенно ее роли в конфликте между людьми.

Многие защитники Докинза утверждают, что критики обычно неправильно понимают его истинную точку зрения. Во время дебатов на Radio 3 Hong Kong Дэвид Николлс, писатель и президент Австралийского атеистического фонда , подтвердил мнение Докинза о том, что религия является «ненужным» аспектом глобальных проблем. Докинз утверждает, что «существование Бога - это такая же научная гипотеза, как и любая другая». Он не согласен с принципом Стивена Джея Гулда неперекрывающихся магистерий (NOMA). В интервью журналу Time Докинз сказал:

Я думаю, что отдельные отсеки Гулда были чисто политической уловкой, направленной на то, чтобы привлечь в научный лагерь обычных религиозных людей. Но это очень пустая идея. Есть много мест, где религия не остается в стороне от науки. Любая вера в чудеса категорически противоречит не только научным фактам, но и духу науки.

Астрофизик Мартин Рис предположил, что нападки Докинза на господствующую религию бесполезны. Что касается утверждения Риса в его книге « Наша космическая среда обитания» о том, что «такие вопросы лежат за пределами науки; однако они являются прерогативой философов и теологов», Докинз спрашивает, «какой опыт теологи могут привнести в глубокие космологические вопросы, а ученые не могут?» В другом месте Докинз писал, что «в мире есть вся разница между верой, которую человек готов защищать, цитируя доказательства и логику, и верой, которая поддерживается не чем иным, как традицией, авторитетом или откровением».

Дебаты

С 3 октября 2007 года Джон Ленноксом , профессор математики Оксфордского университета, публично обсуждал Ричард Докинзы в Университете штата Алабамы в Бирмингеме на взглядах Докинзы, выраженные в Заблуждении Бога , и их действия по и против христианской веры. «Дебаты о заблуждении Бога» ознаменовали первый визит Докинза на Старый Юг и первую значительную дискуссию по этому вопросу в « Библейском поясе ». Все билеты на мероприятие были распроданы, и Wall Street Journal назвал его «откровением: в Алабаме - гражданские дебаты по поводу существования Бога». Докинз во второй раз обсуждал Леннокса в Музее естественной истории Оксфордского университета в октябре 2008 года. Дебаты назывались «Похоронила ли наука Бога?», В котором Докинз сказал, что, хотя он и не согласился с этим, вполне может быть достаточно респектабельный случай. создан для «деистического бога, своего рода бога физика, бога кого-то вроде Пола Дэвиса , который разработал законы физики, бога-математика, бога, который в первую очередь соединил космос, а затем сел и стал наблюдать. все случается », но не для теистического бога.

Обзоры и отзывы

Продажи

По состоянию на январь 2010 года было продано более 2 миллионов копий английской версии The God Delusion . По состоянию на сентябрь 2014 года он увеличился до 3 миллионов копий. В ноябре 2006 года он занял второе место в списке бестселлеров Amazon.com . Он оставался в списке 51 неделю до 30 сентября 2007 года. Немецкая версия под названием Der Gotteswahn была продана более 260 000 копий по состоянию на 28 января 2010 года. Книга «Бог иллюзий » переведена на 35 языков.

Награды

Для Иллюзия Бога , Докинзы были названы Автор года на 2007 British Book Awards . Фонд Джордано Бруно присудил Докинзу Премию Дешнера 2007 года за «выдающийся вклад в укрепление светского, научного и гуманистического мышления» в его книге.

Ответные книги

Многие книги были написаны в ответ на «Обман Бога» . Например:

Правовые последствия в Турции

В Турции , где было продано не менее 6000 экземпляров книги , после подачи жалобы в ноябре 2007 года прокурор начал расследование в отношении того, была ли книга "Иллюзия Бога " "посягательством на святые ценности". В случае признания виновным турецкий издатель и переводчик Эрол Карааслан , был бы приговорен к тюремному заключению за разжигание религиозной ненависти и оскорбление религиозных ценностей. В апреле 2008 года суд оправдал подсудимого. Отвергая необходимость конфискации экземпляров книги, председательствующий судья заявил, что ее запрет «в корне ограничит свободу мысли».

Веб-сайт Докинза, richarddawkins.net, был запрещен в Турции позже в том же году после жалоб исламского креациониста Аднана Октара (Харун Яхья) на предполагаемую клевету. К июлю 2011 года запрет был снят.

Редакции

английский

Список изданий на английском языке:

  • (на английском языке) The God Delusion , издание в твердом переплете , Bantam Press, 2006.
    • The God Delusion , издание в мягкой обложке (с новым предисловием Ричарда Докинза), Black Swan, 2007.
    • The God Delusion , выпуск к 10-й годовщине (с новым вступлением Ричарда Докинза и послесловием Дэниела Деннета ), Black Swan, 2016.

Переводы

Книга официально переведена на множество языков, включая испанский, немецкий, итальянский и турецкий. Докинз также продвигал неофициальные переводы книги на такие языки, как арабский и бенгали. Есть также переводы книги на телугу и тамильский язык. Фонд Ричарда Докинза предлагает бесплатные переводы на арабский , урду , фарси и индонезийский .

Неисчерпывающий список международных изданий:

  • (на греческом языке) Η περί Θεού αυταπάτη , переведенный Марией Гиатроудаки, Панайотисом Деливориасом, Алекосом Мамалисом, Никосом Нтайкосом, Костасом Симосом, Василисом Сакеллариу, 2007 ( ISBN  978-960-6717-07-9 ).
  • (Бразильский португальский) Deus, um Delírio , переведенный Фернандой Раваньяни, Сан-Паулу: Companhia das Letras, 2007 ( ISBN  9788535910704 ).
  • (Европейский португальский) Desilusão de Deus , переведенный Лигией Родригеш и Марией Жуан Камило, Лиссабон: Casa das Letras, 2007 ( ISBN  978-972-46-1758-9 ).
  • (на шведском языке) Illusionen om Gud , перевод Маргареты Эклёф, Стокгольм: Леопард, 2007 ( ISBN  9789173431767 ).
  • (на финском языке) Jumalharha , перевод Киммо Пиетилайнена, Хельсинки: Terra Cognita, 2007 ( ISBN  9789525697001 ).
  • (на турецком языке) Танри Янилгиси , перевод Tnc Bilgin, Kuzey Yayinlari, 2007 ( ISBN  9944315117 ).
  • (на хорватском языке) Iluzija o Bogu , перевод Чарко Водинелича, Загреб: Извори, 2007 ( ISBN  0-618-68000-4 ).
  • (на немецком языке) Der Gotteswahn , переведенный Себастьяном Фогелем, Ullstein Taschenbuch, 2008 ( ISBN  3548372325 ).
  • (на французском языке) Pour en finir avec Dieu , перевод Мари-Франс Дезе-Лефор, 2008 г. ( ISBN  9782221108932 ).
  • (на итальянском языке) L'illusione di Dio , переведенный Лаурой Серра, Милан: Арнольдо Мондадори Эдиторе, 2008 г. ( ISBN  8804581646 ).
  • (на норвежском языке) Gud - en vrangforestilling, переведенный Финном Б. Ларсеном и Ингрид Санде Ларсен, 2007 г. ( ISBN  9788292769027 ).
  • (на русском языке ) Бог как иллюзия , 2008 ( ISBN  978-5-389-00334-7 ).
  • (на тамильском) கடவுள் ஒரு பொய் நம்பிக்கை, переведено GVK Aasaan, Cen̲n̲ai, 2009 ( ISBN  9788189788056 ).
  • (на испанском языке) El espejismo de Dios , переведенный Натальей Перес-Гальдос, Мадрид: Espasa, 2013 ( ISBN  8467031972 ).
  • (на латышском языке) Dieva delūzija , перевод Алдиса Лаузиса, Рига: Юмава, 2014 ( ISBN  9789934115202 ).
  • (на словацком) Божи блуд , перевод Яны Лензовой, Братислава: Цитадель, 2016 ( ISBN  9788089628667 ).
  • (на словенском) Bog kot zabloda , перевод Майя Новак, Любляна: Modrijan, 2016 ( ISBN  9789612419646 ).
  • (на чешском языке) Божи блуд , перевод Зузаны Габайовой, Прага: Цитадель, 2016 ( ISBN  9788081820465 ).

Интервью

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

Хронологический порядок публикации (сначала старые)

внешние ссылки