История амулета - The Story of the Amulet
 Первое издание
| |
| Автор | Эдит Несбит |
|---|---|
| Иллюстратор | HR Миллар |
| Страна | Великобритания |
| Язык | английский |
| Ряд | Псаммид Трилогия |
| Жанр | Фэнтези , Детский Novel |
| Издатель | Т. Фишер Анвин |
Дата публикации |
1906 г. |
| Тип СМИ | Печать (в твердой и мягкой обложке) |
| Предшествует | Феникс и ковер |
История амулета - это детский роман , написанный в 1906 году английским писателем Эдит Несбит .
Это заключительная часть трилогии романов, в которую также вошли « Пять детей и оно» (1902 г.) и «Феникс и ковер» (1904 г.). В нем дети снова сталкиваются с Псаммидом - «оно» в « Пять детей и оно» . Однако, поскольку он больше не исполняет желания детей, его способность является в основном консультативной по отношению к другому открытию детей, Амулету, таким образом, следуя формуле, успешно установленной в Фениксе и ковре .
Гор Видал пишет: «Это история о машине времени, но устройство - это не машина, а египетский амулет, вторая половина которого потеряна в прошлом. При произнесении определенных сильных слов амулет становится воротами, через которые дети могут пройти. посетить прошлое или будущее ... невероятно красивая история ".
Краткое содержание сюжета
В начале этой книги журналист, отец Роберта, Антеи, Кирилла и Джейн, уехал за границу, чтобы освещать войну в Маньчжурии . Их мать уехала на Мадейру, чтобы вылечиться от болезни, взяв с собой их младшего брата Агнца. Дети живут со старой медсестрой (миссис Грин), которая открыла пансионат в центре Лондона. Ее единственный другой постоялец - ученый-египтолог, заполнивший свою комнату древними артефактами. По ходу книги дети знакомятся с «бедным ученым джентльменом», подружились с ним и называют его Джимми.
Дом медсестры находится в Фицровии , районе Лондона недалеко от Британского музея , который Несбит точно передает как книжные киоски и магазины, заполненные необычными товарами. В одном из таких магазинов дети находят Псаммид. Его схватил зверолов, который не смог распознать в нем волшебное существо. Испуганное существо не может убежать, потому что оно может исполнять желания только другим, но не себе. Используя уловку, дети убеждают продавца продать им «паршивую старую обезьяну», и они освобождают своего старого друга.
Руководствуясь Псаммидом, дети покупают древний амулет в форме египетского тита (небольшой амулет очень похожей формы на картину можно увидеть сегодня в Британском музее), который должен исполнить желание их сердец: безопасное возвращение их родителей и младшего брата. Но этот амулет - лишь половина оригинального целого. Само по себе это не может удовлетворить желание их сердец. Тем не менее, он может служить порталом, позволяющим путешествовать во времени, чтобы найти вторую половину.
По ходу романа Амулет переносит детей и Псаммида во времена и места, где раньше существовал Амулет, в надежде, что - в какой-то момент - дети смогут найти недостающую половину Амулета. Среди древних царств, которые они посещают, - Вавилон , Египет , финикийский город Тир , корабль на « Оловянные острова » (древний Корнуолл ) и Атлантида незадолго до потопа. В одной главе они встречают Юлия Цезаря на берегах Галлии , когда он решил, что Британия не стоит вторжения. Ребяческая болтовня Джейн о славе Англии все-таки убеждает Цезаря вторгнуться .
В каждой поездке на время дети волшебным образом могут говорить и понимать современный язык. Несбит признает это в своем повествовании, не предлагая никаких объяснений. В конце концов, дети берут с собой «Джимми» («Образованного джентльмена») в некоторые из своих путешествий во времени. По какой-то причине Джимми не разделяет волшебный дар детей - свободное владение местным языком: он может понимать (например) латынь только на основе собственных исследований.
В одной главе дети также попадают в будущее, посещая британскую утопию, в которой Герберта Уэллса почитают как реформатора. Уэллс и Несбит были членами фабианского политического движения, как и Джордж Бернард Шоу , и эта глава в «Истории амулета» существенно отличается от всех других путешествий в повествовании: в то время как все другие приключения в этом романе содержат скрупулезные подробности. В рассказах о прошлых цивилизациях путешествие детей в будущее представляет собой видение Утопии Несбит. Этот эпизод можно сравнить со многими другими видениями утопического социалистического будущего, опубликованными в ту эпоху; «Несбит» примечателен тем, что в нем основное внимание уделяется тому, как жизнь детей в школе будет радикально отличаться, а экономические изменения лишь ненадолго появятся на заднем плане. (Это кажется чем-то похожим на « Новости из ниоткуда» Уильяма Морриса .) В нем также упоминается насущная опасность эдвардианской Англии: количество раненых, сожженных и убитых детей каждый год. (Эта проблема была решена в Законе о детях 1908 года , а затем в Детской хартии.)
Литературное значение и критика
«История амулета» во многом опирается на глубокие исследования Несбит древних цивилизаций в целом и древнего Египта в частности. Книга посвящена сэру Э.А. Уоллис Бадж , переводчику Египетской книги мертвых и хранителю египетских и ассирийских древностей Британского музея , с которым она встретилась, чтобы обсудить историю древнего Ближнего Востока во время написания книги. Амулет обладает разумом и называется Ур Хекау Сетчех; это подлинное древнеегипетское имя. В иероглифах написано на обратной стороне амулета также аутентичные.
Амулет случайно появился в том же году, что и первая часть другой истории, в которой участвуют дети, наблюдающие за разными периодами истории, - « Шайба с холма Пока» Редьярда Киплинга .
Во время своего приключения в Вавилоне дети пытаются вызвать вавилонское божество по имени Нисрох, но временно не могут вспомнить его имя: Кирилл в явной шутке называет бога «Несбит». Автор Э. Несбит был членом Герметического Ордена Золотой Зари и хорошо разбирался в древних религиях; она вполне могла знать, что действительно существовало древнее божество по имени Несбит: это был египетский бог пятого часа дня. В романе Ф. Гуинплейна Макинтайра « Женщина между мирами» (1994, действие которого происходит в 1898 году) в повествовании ненадолго появляется Э. Несбит, одетая в костюм египетского бога Несбит.
Глава «Королева в Лондоне» содержит в целом негативные стереотипы о биржевых маклерах, явно задуманных как евреи : они описываются как имеющие «кривые носы»; у них есть еврейские имена, такие как Левинштейн, Розенбаум, Хирш и Коэн; и их диалог ведется на преувеличенном диалекте английского языка с изменением идиша . Их изображают дрожащими при мысли о бедных людях, которые едят хорошую еду, а затем их убивают охранники королевы. Другой персонаж книги, лавочник Иаков Авессалом, намекает на то, что он еврей, и изображен в негативном свете.
Намеки и отсылки в Истории об амулете
Глава «Королева в Лондоне» высмеивает современные оккультные верования. Журналист ошибочно принимает королеву Вавилона за теософ Анни Безант (как Несбит, социалистического и социального реформатора) и упоминает теософию в отношении (для него) необъяснимых событий, происходящих в Британском музее ). «Передача мыслей» ( телепатия ) также упоминается как часть тщательно продуманной и ошибочной рационализации рассказов Образованного Джентльмена Антеи о Королеве и древнем Вавилоне.
Девятая глава с одноименным названием, действие которой происходит в Атлантиде , хотя в основном вдохновлена диалогом Платона « Критиас» , также заимствует такие детали из романа CJ Катклиффа Хайна « Затерянный континент: История Атлантиды» (1899), такие как присутствие мамонты , динозавры и вулканическая гора на острове.
Последняя глава, в которой одинокий ученый джентльмен и донкихотский древнеегипетский священник сливаются в одно существо, а за ритуалом наблюдает Антея, является одним из самых волнующих и необычных моментов в книге. Кажется, что это почти союз не только интеллекта и древних знаний, но и любви.
Влияние на другие произведения
Некоторые элементы «Истории амулета» были заимствованы К. С. Льюисом для его серии о Нарнии , в частности «Лошадь и его мальчик» (1954) и «Племянник волшебника» (1955). Calormene бог Таш близко напоминает божество Нисроха, чье имя также может повлиять на титул короля Calormene, в Tisroc . У Тисрока Льюиса, как и у царя Вавилона Несбит, должно быть его имя, за которым следует «пусть он будет жить вечно», а также появление Джадис , королевы Чарна , в Лондоне в «Племяннике волшебника» и хаос, который она там причиняет, во многом аналогично королеве. о насыщенном событиями путешествии Вавилона в Лондон.
В третьей песне своего стихотворения «Вийон» (написано в 1925 г., опубликовано в 1930 г.) британский поэт-модернист Бэзил Бантинг заявил, что он взял образ двух капель ртути, сливающихся из «Истории амулета» Несбит, и описал ее работу как «Самое приятное чтение моего детства».
