Сказка о Гэндзи -The Tale of Genji

Эта статья о японском тексте начала XI века. Для более поздних адаптаций см. § Адаптации в других СМИ .
Сказка о Гэндзи
Гэндзи Эмаки 01003 002.jpg
Письменный текст из самого раннего иллюстрированного ручного свитка (12 век)
Автор Мурасаки Сикибу
Оригинальное название Гэндзи Моногатари (源氏物語)
Переводчик Суэмацу Кенчо , Артур Уэйли , Эдвард Дж. Зайденстикер , Хелен МакКаллоу , Ройалл Тайлер , Деннис Уошберн , Джакучо Сетучи
Страна Япония
Язык Ранний средний японский
Жанр Моногатари
Опубликовано До 1021 г.
Тип носителя рукопись
895,63 М93

«Повесть о Гэндзи» (源氏物語, Genji monogatari , произносится  [ɡeɲdʑi monoɡaꜜtaɾi] ) — классическое произведение японской литературы , написанное в начале 11 века дворянкой и фрейлиной Мурасаки Сикибу . Оригинальной рукописи, созданной на пике периода Хэйан , больше не существует. Он был выполнен в стиле « гармошка » или орихон : несколько листов бумаги, склеенных вместе и сложенных попеременно то в одну, то в другую сторону.

Работа представляет собой уникальное изображение образа жизни высоких придворных в период Хэйан. Он написан архаичным языком, поэтическим и сложным стилем, что делает его нечитаемым для среднестатистического носителя японского языка без специального изучения. Лишь в начале 20 века Гэндзи был переведен на современный японский язык поэтом Акико Ёсано . Первый английский перевод был предпринят в 1882 году Suematsu Kencho , но был некачественным и неполным.

В произведении рассказывается о жизни Хикару Гэндзи , или «Сияющего Гэндзи», который является сыном древнего японского императора (известного читателям как Император Кирицубо) и низкоранговой наложницы по имени Кирицубо Консорт . По политическим причинам император удаляет Гэндзи из линии наследования, понижая его до простолюдина, давая ему фамилию Минамото , и он продолжает карьеру имперского офицера. Сказка сосредоточена на романтической жизни Гэндзи и описывает обычаи аристократического общества того времени. Это может быть первый в мире роман , первый психологический роман и первый роман, который до сих пор считается классикой, особенно в контексте японской литературы.

Исторический контекст

Мурасаки писал на пике могущества клана Фудзивара — Фудзивара-но Мичинага был регентом во всем, кроме имени, и самой значительной политической фигурой своего времени. Следовательно, считается, что Мурасаки частично сформировала характер Гэндзи благодаря своему опыту в Мичинаге.

Сказка о Гэндзи , возможно, была написана глава за главой частями, поскольку Мурасаки рассказывал сказку аристократкам (придворным дамам). В нем есть много элементов, которые можно найти в современном романе: центральный персонаж и очень большое количество главных и второстепенных персонажей, хорошо разработанная характеристика всех основных действующих лиц, последовательность событий, охватывающая жизнь центрального персонажа и далее. Определенного сюжета нет , но события происходят и персонажи просто взрослеют. Несмотря на драматические персонажи, насчитывающие около четырехсот персонажей, он сохраняет внутреннюю последовательность; например, все персонажи постепенно стареют, а семейные и феодальные отношения остаются неизменными.

Одна сложность для читателей и переводчиков Гэндзи заключается в том, что почти ни один из персонажей в исходном тексте не имеет явного имени. Вместо этого персонажи упоминаются по их функции или роли (например, левый министр), почетному званию (например, Его превосходительство) или их отношению к другим персонажам (например, наследнику), которое меняется по мере развития романа. Это отсутствие имен проистекает из придворных манер эпохи Хэйан, которые сделали бы недопустимо фамильярным и грубым свободное упоминание имени человека. Современные читатели и переводчики использовали различные прозвища, чтобы следить за многими персонажами .

Авторство

Мурасаки Сикибу , иллюстрация Тоса Мицуоки , создавшего серию иллюстраций к «Сказке о Гэндзи» (17 век).

Ведутся споры о том, какая часть Гэндзи на самом деле была написана Мурасаки Сикибу. Споры об авторстве романа ведутся веками и вряд ли когда-либо будут разрешены, если не будет сделано какое-либо крупное архивное открытие.

Принято считать, что сказка в ее нынешнем виде была закончена к 1021 году, когда автор « Сарашина Никки » написала дневниковую запись о своей радости от приобретения полного экземпляра сказки. Она пишет, что в ней более 50 глав, и упоминает персонажа, представленного в конце произведения, поэтому, если другие авторы, помимо Мурасаки, действительно работали над сказкой, работа была завершена очень близко ко времени ее написания. В собственном дневнике Мурасаки есть отсылка к сказке и, действительно, применение к себе имени «Мурасаки» в намеке на главную женскую героиню. Эта запись подтверждает, что часть, если не весь дневник, была доступна в 1008 году, когда внутренние данные убедительно свидетельствуют о том, что запись была написана.

Говорят, что Мурасаки написала образ Гэндзи на основе левого министра в то время, когда она была при дворе. Другие переводчики, такие как Тайлер, считают, что персонаж Мурасаки-но Уэ, на котором женится Гэндзи, основан на самой Мурасаки Сикибу.

Йосано Акико , первый автор, сделавший современный японский перевод Гэндзи , считал, что Мурасаки написала только главы с 1 по 33, а главы с 35 по 54 были написаны ее дочерью Дайни-но Санми. Другие ученые также сомневаются в авторстве глав с 42 по 54 (особенно 44, которая содержит редкие примеры ошибок непрерывности). Согласно предисловию Ройалла Тайлера к его английскому переводу работы, недавний компьютерный анализ выявил «статистически значимые» несоответствия стиля между главами 45–54 и остальными, а также среди первых глав.

Сюжет

Глава 15 – Ёмогиу (蓬生, «Отходы сорняков») . Сцена из иллюстрированного ручного свитка XII века Гэндзи Моногатари Эмаки , хранящегося в Художественном музее Токугава.
Глава 16 – Секия (関屋, «На перевале»)
Глава 37 – Ёкобуэ (横笛, «Флейта») .
Глава 39 – Югири (夕霧, «Вечерний туман») . Свиток от руки музея Гото XII века.
Глава 48 – Савараби (早蕨, «Побеги папоротника») . Иллюстрированная ручная прокрутка Художественного музея Токугава.
Глава 49 – Ядориги (宿り木, «Плющ») . Иллюстрированная ручная прокрутка Художественного музея Токугава.

Мать Гэндзи умирает, когда ему три года, и Император не может ее забыть. Затем император Кирицубо слышит о женщине ( леди Фудзицубо ), бывшей принцессе предыдущего императора, которая похожа на его покойную наложницу, а позже она становится одной из его жен. Гэндзи любит ее сначала как мачеху, а потом как женщину, и они влюбляются друг в друга. Гэндзи разочарован своей запретной любовью к леди Фудзицубо и находится в плохих отношениях со своей женой ( Аой-но Уэ , леди Аой). Он участвует в серии любовных романов с другими женщинами. Однако они не приносят удовлетворения, так как в большинстве случаев его ухаживания отвергаются, или его возлюбленная внезапно умирает, или ему становится скучно.

Гэндзи посещает Китаяму, сельскую холмистую местность к северу от Киото, где находит красивую десятилетнюю девочку. Он очарован этой маленькой девочкой ( Мурасаки ) и обнаруживает, что она племянница леди Фудзицубо. В конце концов он похищает ее, приводит в свой дворец и воспитывает, чтобы она была похожа на леди Фудзицубо, которая является его идеалом женщины. В это время Гэндзи также тайно встречает леди Фудзицубо, и она рожает его сына Рейзея. Все, кроме двух влюбленных, считают, что отцом ребенка является император Кирицубо. Позже мальчик становится наследным принцем , а леди Фудзицубо становится императрицей, но Гэндзи и леди Фудзицубо клянутся хранить в тайне истинное происхождение ребенка.

Гэндзи и его жена, леди Аой, примиряются. Она рожает сына, но вскоре умирает. Гэндзи опечален, но находит утешение в Мурасаки, на которой женится. Отец Гэндзи, император Кирицубо, умирает. Ему наследует его сын Сузаку, чья мать (Кокиден) вместе с политическими врагами Кирицубо берет власть в суде. Затем раскрывается еще одна тайная любовная связь Гэндзи: Гэндзи и наложница императора Судзаку обнаруживаются во время тайной встречи. Император Сузаку признается, что его лично забавляют подвиги Гэндзи с женщиной (Оборозукиё), но он обязан наказать Гэндзи, даже несмотря на то, что он его сводный брат. Он изгоняет Гэндзи в город Сума в сельской провинции Харима (ныне часть Кобе в префектуре Хёго ). Там преуспевающий человек, известный как Новичок Акаши (потому что он из Акаси в провинции Сетцу ), развлекает Гэндзи, и у Гэндзи роман с дочерью Акаши. Она рожает единственную дочь Гэндзи, которая позже станет императрицей.

В столице императора Судзаку беспокоят сны о его покойном отце Кирицубо, и что-то начинает влиять на его глаза. Тем временем его мать, Кокиден, заболевает, что ослабляет ее влияние на трон и приводит к тому, что Император приказывает помиловать Гэндзи. Гэндзи возвращается в Киото. Его сын от госпожи Фудзицубо, Рэйдзей, становится императором. Новый император Рейзеи знает, что Гэндзи - его настоящий отец, и повышает ранг Гэндзи до максимально возможного.

Однако когда Гэндзи исполняется 40 лет, его жизнь идет на спад. Его политический статус не меняется, но его любовь и эмоциональная жизнь начинают постепенно уменьшаться по мере того, как наступает средний возраст. Он женится на другой жене, Третьей принцессе (известной как Онна сан но мия в версии Зайденстикера или Нёсан в версии Уэйли). Племянник Гэндзи, Кашиваги, позже навязывает себя Третьей принцессе, и она рожает Каору (который, в ситуации, аналогичной ситуации с Рейзеем, юридически известен как сын Гэндзи). Новый брак Гэндзи меняет его отношения с Мурасаки, которая выразила желание стать монахиней ( бикуни ), хотя Гэндзи отверг это желание.

Возлюбленная Гэндзи Мурасаки умирает. В следующей главе, Мабороши («Иллюзия»), Гэндзи размышляет о том, насколько быстротечна жизнь. Сразу после главы под названием « Мабороши » следует глава под названием « Кумогакуре » («Исчезнувшие в облаках»), которая оставлена ​​пустой, но подразумевает смерть Гэндзи.

Главы 45–54 известны как «Главы Удзи». Эти главы рассказывают о Каору и его лучшем друге Ниу. Ниоу - имперский принц, сын дочери Гэндзи, нынешней императрицы теперь, когда Рейзеи отрекся от престола, в то время как Каору известен миру как сын Гэндзи, но на самом деле его отцом является племянник Гэндзи. Главы посвящены соперничеству Каору и Ниоу из-за нескольких дочерей имперского принца, который живет в Удзи , месте на некотором расстоянии от столицы. Сказка внезапно заканчивается, и Каору задается вопросом, не прячет ли Ниу от него бывшего любовника Каору. Каору иногда называют первым антигероем в литературе.

Завершение

У сказки неожиданный конец. Мнения расходятся в том, было ли это задумано автором. Артур Уэйли , сделавший первый английский перевод всей «Сказки о Гэндзи », считал, что работа в том виде, в каком мы ее имеем, закончена. Иван Моррис , однако, автор «Мира сияющего принца », считал, что он не завершен и что более поздние главы отсутствуют. Эдвард Зайденстикер , сделавший второй перевод Гэндзи , считал, что у Мурасаки Сикибу не было запланированной структуры истории с финалом как таковым, а она просто продолжала бы писать так долго, как могла.

Литературный контекст

Поскольку оно было написано для развлечения японского двора XI века, произведение представляет множество трудностей для современных читателей. Прежде всего, язык Мурасаки, придворный японский языка периода Хэйан, был сильно флективным и имел очень сложную грамматику. Другая проблема заключается в том, что называть людей именами в придворном обществе Хэйан считалось грубым, поэтому ни один из персонажей не упоминается в произведении; вместо этого рассказчик часто обращается к мужчинам по их званию или положению в жизни, а к женщинам часто по цвету их одежды, или по словам, использованным на собрании, или по рангу видного родственника-мужчины. Это приводит к разным наименованиям одного и того же персонажа в зависимости от главы.

Еще одним аспектом языка является важность использования поэзии в разговорах. Изменение или перефразирование классического стихотворения в соответствии с текущей ситуацией было ожидаемым поведением в придворной жизни Хэйан и часто служило для передачи тонко завуалированных аллюзий. Стихи в Гэндзи часто написаны в классической японской форме танка . Многие из стихотворений были хорошо известны предполагаемой аудитории, поэтому обычно даются только первые несколько строк, и предполагается, что читатель сам завершает мысль, оставляя остальные, которые, как ожидается, читатель должен знать, невысказанными.

Как и большая часть литературы Хэйан , Гэндзи , вероятно, был написан в основном (или, возможно, полностью) на кане (японское фонетическое письмо), а не на кандзи , потому что он был написан женщиной для женской аудитории. Писать кандзи в то время было мужским занятием; женщины, как правило, были осторожны при использовании кандзи, ограничиваясь в основном родными японскими словами ( ямато котоба ).

Помимо лексики, связанной с политикой и буддизмом, Гэндзи содержит удивительно мало китайских заимствованных слов ( канго ). Благодаря этому сюжет получается очень ровным и плавным. Однако это также вносит путаницу: существует ряд омофонов (слов с одинаковым произношением, но разными значениями), и для современных читателей контекста не всегда достаточно, чтобы определить, какое значение имелось в виду.

Структура

Контур

Роман традиционно разделен на три части: первые две посвящены жизни Гэндзи, а последняя - ранним годам двух выдающихся потомков Гэндзи, Ниу и Каору. Есть также несколько коротких переходных глав, которые обычно группируются отдельно и авторство которых иногда ставится под сомнение.

  1. Взлет и падение Гэндзи
    1. Молодость, главы 1–33: Любовь, романтика и изгнание.
    2. Успехи и неудачи, главы 34–41: Вкус власти и смерть любимой жены
  2. Переход (главы 42–44): очень короткие эпизоды после смерти Гэндзи.
  3. Удзи, главы 45–54: официальные и тайные потомки Гэндзи, Ниу и Каору.

Современные ученые иногда утверждают, что 54-я и последняя глава, «Плавучий мост снов», является отдельной частью от части Удзи. Кажется, что она продолжает историю предыдущих глав, но имеет необычно абстрактное название главы. Это единственная глава, название которой не имеет четкой ссылки в тексте, хотя это может быть связано с тем, что глава незакончена. Этот вопрос осложняется тем, что мы не знаем точно, когда главы получили свои названия.

Список глав

Приведенные здесь английские переводы взяты из переводов Артура Уэйли , Эдварда Зайденстикера , Ройала Тайлера и Денниса Уошберна . Точно неизвестно, когда главы получили свои названия. Ранние упоминания «Сказки» относятся к номерам глав или содержат альтернативные названия некоторых глав. Это может свидетельствовать о том, что названия были добавлены позже. Названия в основном взяты из стихов, цитируемых в тексте, или намеков на различных персонажей.

Глава 5 – Вакамурасаки (若紫, «Молодой Мурасаки») . Тоса Мицуоки, 1617–1691 гг.
Глава 20 – Асагао (朝顔, «Колокольчик») . Тоса Мицуоки.
Глава 42 – Нио но Мия (匂宮, «Надушенный принц») . Тоса Мицуоки.
Глава 50 – Адзумая (東屋, «Восточный коттедж») . Свиток от руки Художественного музея Токугава XII века.
Глава Японский Уэйли Зайденстикер Тайлер Уошберн
01 Кирицубо (桐壺) "Кирицубо" "Суд Павловнии" "Павильон павловнии" "Дама Павловнии-Внутренние дворовые палаты"
02 Хахакиги (帚木) "Метла-Дерево" "Веник кипарис"
03 Уцусеми (空 蝉) "Уцусеми" «Панцирь саранчи» "Ракушка цикады" "Линящая раковина цикады"
04 Югао (夕顔) "Югао" "Вечерние лица" "Сумеречная красавица" "Дама вечерних лиц"
05 Вакамурасаки (若 紫) "Мурасаки" "Лаванда" «Молодой Мурасаки» "Маленький Пурпурный Громвель"
06 Суэцумухана (末摘花) "Цветок шафрана" "Сафлор"
07 Момидзи-но Га (紅葉賀) «Фестиваль красных листьев» «Осенняя экскурсия». "Под осенними листьями" «Императорский праздник осенней листвы»
08 Хана но Эн (花宴) «Цветочный праздник» «Фестиваль цветущей сакуры» "Под цветущей вишней" «Банкет в честь цветения сакуры»
09 Аой (葵) "Аой" "Сердечная лоза" "Сердцем к сердцу" «Листья дикого имбиря»
10 Сакаки (榊) «Священное дерево» "Зеленая ветвь" «Ветвь священных вечнозеленых растений»
11 Хана Чиру Сато (花散里) «Деревня падающих цветов» "Цветы апельсина" «Падающие цветы» «Дама на вилле россыпи апельсиновых цветов»
12 Сума (須磨) «Изгнание в Суме» "Сума" «Изгнание на Суму»
13 Акаши (明石) "Акаши" "Леди в Акаши"
14 Миоцукуси (澪標) "Указатель наводнения" "Ланочные буи" «Паломничество в Сумиёси» «Маркеры канала»
15 Ёмогиу (蓬生) «Дворец в зарослях леса» "Полынь" "Отходы сорняков" «Разрушенная вилла запутанных садов»
16 Секия (関屋) «Встреча на границе» "Врата" "На перевале" «Барьерные ворота»
17 E Авасэ (絵合) «Конкурс рисунков» «Конкурс картинок» «Конкурс картинок» «Конкурс иллюстраций».
18 Мацукадзе (松風) "Ветер в соснах" "Ветер в соснах" "Ветер в соснах"
19 Усугумо (薄雲) «Венок из облаков» "Стойка облаков" "Огоньки облаков" «Тонкая завеса облаков»
20 Асагао (朝顔) "Асагао" "Утренняя слава" "Колокольчик" "Колокольчики"
21 Отомэ (乙女) "Дева" "Девицы" "Девицы танца"
22 Тамакадзура (玉鬘) "Тамакатсура" "Драгоценный венчик" "Венок из усиков" "Прекрасная гирлянда"
23 Хацунэ (初音) «Первая песня года» «Первая славка» "Первая песня Соловьей" «Первая песня весны»
24 Кочо (胡 蝶) "Бабочки" «Бабочки»
25 Хотару (螢) "Светящийся червь" "Светлячки" "Светлячки" "Светлячки"
26 Токонацу (常夏) «Кровать гвоздик» "Дикая гвоздика" "Розовый" "Дикие розы"
27 Кагариби (篝 火) "Вспышки" "Вспышки" "Крессеты" "Крессет Файрс"
28 Новаки (野分) "Тайфун" "Осенняя буря"
29 Миюки (行 幸) «Королевский визит» "Королевская прогулка" «Имперский прогресс» «Императорская экскурсия»
30 Фудзибакама (藤 袴) "Синие брюки" "Фиолетовые штаны" "Цветы полыни" "Туманные цветы"
31 Макибасира (真木柱) "Макибашира" "Кипарисовый столб" "Красивый столб" «Возлюбленный столп кипариса»
32 Умэгэ (梅枝) "Брызги цветущей сливы" "Ветка сливы" "Ветка сливового дерева" "Ветка сливы"
33 Фудзи-но Ураба (藤裏葉) "Фудзи но Ураба" "Листья глицинии" "Новые листья глицинии" «Побеги листьев глицинии»
34 Вакана: Дзё (若菜上) "Вакана, часть I" «Новые травы, часть I» "Весна стреляет я" «Бытие ранней весны: Часть 1»
35 Вакана: Гэ (若菜下) «Вакана, часть 2» «Новые травы, часть 2» "Весенние побеги 2" «Бытие ранней весны: Часть 2»
36 Кашиваги (柏木) "Кашиваги" "Дуб"
37 Ёкобуэ (横笛) "Флейта" "Поперечная флейта"
38 Судзумуси (鈴虫) (опущено) "Колокольный сверчок" "Белл Сверчки"
39 Югири (夕霧) "Югири" "Вечерний туман"
40 Минори (御法) "Закон" «Обряды» "Закон" «Обряды священного закона»
41 Мабороси (幻) "Мираж" "Мастер" "Пророк" «Призывающий дух»
Икс Кумогакуре (雲隠) «Исчез в облаках»
42 Нио Мия (匂宮) "Ниу" "Его благоуханное высочество" "Надушенный принц" "Ароматный принц"
43 Кобай (紅梅) "Кобай" "Розовая слива" «Красные цветы сливы» "Красная слива"
44 Такекава (竹河) «Бамбуковая река»
45 Хасихимэ (橋姫) "Дева моста" "Дама у моста" "Дева моста" «Божественная принцесса на мосту Удзи»
46 Шии га Мото (椎本) «У подножия дуба» "Под дубом" «У подножия дуба»
47 Агэмаки (総 角) "Агэмаки" «Узлы трилистника» «Бант, завязанный девичьими петлями»
48 Савараби (早蕨) "Побеги папоротника" «Ранние папоротники» "Побеги папоротника" "Ранняя зелень Фиддлхеда"
49 Ядориги (宿木) "Омела" "Плющ" «Деревья, обвитые лозами плюща»
50 Адзумайя (東屋) «Восточный дом» "Восточный коттедж" «Хижина в восточных провинциях»
51 Укифунэ (浮舟) "Укифунэ" "Лодка по водам" "Дрейфующая лодка" «Лодка, брошенная по течению»
52 Кагеро (蜻蛉) "Паутинная муха" "Селезень Муха" "Подёнка" «Эфемериды»
53 Тенараи (手習) "Письменная практика" «Практика письма» «Практика письма» «Занятия каллиграфией».
54 Юмэ-но Укихаси (夢浮橋) «Мост мечты» «Плавучий мост мечты» «Плавучий мост во сне»

Дополнительная глава между 41 и 42 в некоторых рукописях называется Кумогакуре (雲隠) , что означает «Исчезнувшая в облаках» — глава является только названием и, вероятно, предназначена для того, чтобы вызвать смерть Гэндзи. Некоторые ученые предполагают, что ранее существовала глава между 1 и 2, в которой были представлены некоторые персонажи, которые, кажется, появляются очень резко в книге в ее нынешнем виде.

В переводе Уэйли полностью отсутствует 38-я глава.

Более поздние авторы составляли дополнительные главы, чаще всего либо между 41 и 42, либо после конца.

Рукописи

Основная статья: Текстовая традиция Повести о Гэндзи

Оригинальной рукописи, написанной Мурасаки Сикибу, больше не существует. Существует множество копий, всего около 300, по словам Икэды Кикан, с различиями между ними. Считается, что Сикибу часто возвращался и редактировал ранние рукописи, внося расхождения с более ранними копиями.

Различные рукописи делятся на три категории:

  • Каватибон (河内本)
  • Аобёшибон (青表紙本)
  • Беппон (別本)

В 13 веке Минамото-но Тикаюки и Фудзивара Тейка предприняли две серьезные попытки отредактировать и пересмотреть разные рукописи. Рукопись Чикаюки известна как Каватибон ; было много правок, начиная с 1236 г. и заканчивая 1255 г. Рукопись Тейка известна как Аобёшибон ; его правки более консервативны и, как считается, лучше представляют оригинал. Эти две рукописи легли в основу многих будущих копий.

Категория Beppon представляет все другие рукописи, не принадлежащие ни Kawachibon , ни Aobyōshibon . Сюда входят более старые, но неполные рукописи, смешанные рукописи, полученные как из Кавачибона , так и из Аобёшибона , а также комментарии.

10 марта 2008 г. было объявлено, что в Киото была найдена рукопись позднего периода Камакура (1192–1333 гг.), содержащая шестую главу, Суэцумухана ; длина рукописи составляла 65 страниц. Большинство оставшихся рукописей основаны на копиях рукописи Тейки, в которые были внесены изменения в оригинал; эта рукопись, однако, принадлежит к другой линии и не находилась под влиянием Тейки. Профессор Ямамото Токуро, исследовавший рукопись, сказал: «Это ценное открытие, поскольку рукописи Камакура очень редки». Профессор Като Ёсукэ сказал: «Это важное открытие, поскольку оно утверждает, что в период Камакура читались рукописи, не относящиеся к Тейка».

29 октября 2008 года Женский университет Конана объявил, что была найдена рукопись середины периода Камакура, содержащая 32-ю главу «Умегаэ» . Рукопись была признана самой старой из сохранившихся копий этой главы, датируемой между 1240 и 1280 годами. Рукопись, относящаяся к категории Беппон , имеет длину 74 страницы и отличается от рукописей Аобёси по крайней мере в четырех местах, что повышает « вероятность того, что содержание может быть ближе к ненайденной оригинальной рукописи Мурасаки Сикибу».

9 октября 2019 года было объявлено, что в Токио в доме нынешнего главы клана Окоти-Мацудайра , управлявшего доменом Ёсида , была найдена оригинальная копия « Аобьёшибона » Тейки . Рукопись представляет собой 5-ю главу, Вакамурасаки (若紫) , и является самой старой версией главы. Синие чернила, распространенные в рукописи Тейки, и анализ почерка подтвердили, что рукопись была написана Тейкой, что делает ее одной из 5 известных оригинальных версий Аобьёшибон .

Иллюстрированные свитки

Висячий свиток конца 16 или начала 17 века, написанный тушью и сусальным золотом, иллюстрирующий сцену из Гэндзи .

Было создано множество иллюстраций сцен из Гэндзи , в первую очередь свиток 12-го века, Гэндзи Моногатари Эмаки , содержащий иллюстрированные сцены из Гэндзи вместе с рукописным текстом согана . Этот свиток является самым ранним из сохранившихся примеров японского «свитка с картинками»: собраны иллюстрации и каллиграфия одного произведения. Считается, что первоначальный свиток состоял из 10–20 свитков и охватывал все 54 главы. Сохранившиеся произведения включают всего 19 иллюстраций и 65 страниц текста, а также девять страниц фрагментов. Это оценивается в 15% от предполагаемого оригинала.

В Художественном музее Токугава в Нагое хранятся три свитка, переданные ветвью Овари клана Токугава, и один свиток, принадлежащий семье Хачисука, сейчас находится в музее Гото в Токио. Свитки признаны национальным достоянием Японии . Свитки настолько хрупкие, что обычно их не показывают на публике. Оригинальные свитки в музее Токугава демонстрировались с 21 по 29 ноября 2009 года. С 2001 года они выставляются в музее Токугава ежегодно в течение примерно одной недели в ноябре. Большая английская фоторепродукция и перевод были опубликованы ограниченным тиражом в 1971 году компанией Kodansha International.

Другие примечательные иллюстрированные свитки Гэндзи принадлежат Тоса Мицуоки , который жил с 1617 по 1691 год. Его картины основаны на стиле Хэйан из существующих свитков 12 века и полностью завершены. Сказка также была популярной темой в гравюрах укиё-э периода Эдо .

Современная читательская аудитория

Японский

Страницы из иллюстрированного ручного свитка XII века.

«Повесть о Гэндзи » была написана архаичным придворным языком и через столетие после ее завершения была нечитаема без специального изучения. Аннотированные и иллюстрированные версии существовали еще в XII веке. Только в начале 20 века Гэндзи был переведен на современный японский язык поэтом Акико Ёсано . Поэтому переводы на современный японский и другие языки решают эти проблемы, модернизируя язык, но, к сожалению, теряя часть значения, и давая имена персонажам, обычно традиционные имена, используемые учеными. Это порождает анахронизмы ; например, первую жену Гэндзи зовут Аой, потому что она известна как леди главы Аой, в которой она умирает.

Его пытались перевести и ученые, и писатели. Первый перевод на современный японский язык сделал поэт Йосано Акико . Другие известные переводы были сделаны писателями Дзюнъичиро Танидзаки и Фумико Энти .

Из-за культурных различий чтение аннотированной версии Гэндзи довольно распространено даже среди японских читателей. Есть несколько аннотированных версий писателей, в том числе Сейко Танабэ , Джакучо Сетоути и Осаму Хасимото. Многие произведения, в том числе манга и различные телевизионные драмы, основаны на «Сказке о Гэндзи» . Было по крайней мере пять адаптаций манги Гэндзи . Манга-версия была создана Ваки Ямато , Асакиюмэмиси ( «Повесть о Гэндзи» на английском языке), а текущая версия Сугимуры Ёсимицу находится в разработке. Другая манга, Genji Monogatari , написанная Мияко Маки, получила премию Shogakukan Manga Award в 1989 году.

английские переводы

Первый частичный перевод Гэндзи на английский язык был сделан Суэмацу Кенчо и опубликован в 1882 году. Артур Уэйли опубликовал шеститомный перевод всех глав, кроме одной, причем первый том был опубликован в 1925 году, а последний — в 1933 году. В 1976 году Эдвард Зайденстикер опубликовал первый полный перевод на английский язык, сделанный с использованием сознательно «более строгого» подхода в отношении содержания, если не формы. Английский перевод, опубликованный в 2001 году Ройаллом Тайлером , нацелен на верность содержания и формы исходному тексту. Самый последний из написанных («Гэндзи и удача на море») датируется 2007 годом. Его первоначальная версия была значительно переработана, переименована и обновлена ​​​​для этой публикации.

По состоянию на 2008 год WorldCat идентифицирует 88 изданий Гэндзи . Каждый из основных переводов на английский язык немного отличается, отражая личный выбор переводчика и период, в который был сделан перевод. У каждой версии есть свои достоинства, свои недоброжелатели и сторонники, и каждая отличается именем переводчика. Например, версию, переведенную Артуром Уэйли , обычно называют «Уэйли Гэндзи ».

Основные английские переводы

Частичный и сокращенный
  • Гэндзи Суэмацу (1882 г.) - Гэндзи Суэмацу был первым переводом на английский язык, но считается некачественным и сегодня его редко читают. Примечательно, что было завершено всего несколько глав.
  • Гэндзи Уэйли (1925–1933) - Гэндзи Уэйли считается большим достижением для своего времени, хотя некоторые пуристы критиковали изменения Уэйли в оригинале. Другие критиковали манеру, в которой Уэйли перевел исходный текст, как чрезмерно свободную. Несмотря на это, он по-прежнему высоко ценится и широко читается сегодня. Когда «Уэйли Гэндзи » впервые было опубликовано, оно было воспринято с энтузиазмом. Например, «Тайм » объяснила, что «беспорядочные рецензии рецензентов в какой-то мере указывают на ее пеструю привлекательность. В прозрачной прозе «Сказка» сочетает любопытную современную социальную сатиру с большим очарованием повествования. Переводчик Уэйли сослужил службу литературе, спасая Западу этот шедевр Восток». В переводе полностью отсутствует 38-я глава.
  • Маккалоу Гэндзи (1994) - сокращение.
Полный
  • The Seidensticker Genji (1976) - Genji Seidensticker - это попытка исправить то, что считалось недостатками Уэйли, не обязательно делая его перевод устаревшим. Зайденстикер более близок к исходному тексту, но в интересах удобочитаемости допускает некоторые вольности. Например, он называет большинство персонажей по именам, чтобы повествование было легче понять широкой аудитории западных читателей. (В 2008 году была завершена 4400-страничная версия Seidensticker Genji для шрифта Брайля . Это издание шрифтом Брайля было создано пятью японскими домохозяйками из Сетагая, Токио , которые работали на добровольной основе в течение пяти лет, и впоследствии было передано в дар Японской библиотеке Брайля (日本点字図書館). ) и Библиотеки Конгресса .Он также доступен для скачивания.)
  • Тайлер Гэндзи (2001 г.) - Гэндзи Тайлера содержит более обширные пояснительные сноски и комментарии, чем предыдущие переводы, описывающие многочисленные поэтические аллюзии и культурные аспекты сказки. Тайлер сознательно пытался имитировать оригинальный стиль так, как этого не делали предыдущие переводы. Например, в этой версии не используются имена для большинства персонажей, вместо этого они идентифицируются по их титулам способом, который был обычным в контексте исходного текста 11 века. В статье для New York Times обозреватель Дженис Нимура описала его как «чудесно напоминающий оригинал, [но] за которым трудно уследить». Версия Тайлера «делает особое достоинство вниманием к определенной церемониальной косвенности в том, как персонажи обращаются друг к другу. Большое искушение для переводчика - сказать недосказанное, и Тайлер никогда не поддается этому». Некоторые критики оценили это как «сохранение большего количества того, что когда-то казалось незнакомым или странным английским читателям», поскольку понимание культуры времен Мурасаки, возможно, является главной причиной чтения Гэндзи .
  • Гэндзи Уошберна (2015) - Гэндзи Денниса Уошберна отделяет стихи от прозы и выделяет внутренние мысли курсивом. Перевод был воспринят немного более противоречиво, чем перевод Тайлера, при этом большая часть критики была направлена ​​​​на предполагаемое чрезмерное уточнение текста и добавление современных разговорных выражений.

Прием и наследие

«Сказка о Гэндзи» является важным произведением японской литературы, и современные авторы ссылаются на нее как на источник вдохновения, например Хорхе Луис Борхес , который сказал о ней: « Сказка о Гэндзи в переводе Артура Уэйли написана с почти чудесной естественностью ». , и нас интересует не экзотика — ужасное слово, — а человеческие страсти романа. Такой интерес справедлив: произведение Мурасаки есть то, что можно было бы вполне точно назвать психологическим романом ... Смею рекомендовать эту книгу тех, кто читает меня. Английский перевод, который вдохновил меня на эту краткую недостаточную заметку, называется «Повесть о Гэндзи ». Он известен своей внутренней последовательностью, психологическим изображением и характеристикой. Писатель Ясунари Кавабата сказал в своей речи на вручении Нобелевской премии : « Повесть о Гэндзи , в частности, является высшей вершиной японской литературы. Даже до наших дней не было художественной литературы, которая могла бы сравниться с ней».

Банкнота 2000 иен с надписью «Повесть о Гэндзи и Мурасаки Сикибу» в правом углу.

Гэндзи также часто называют «первым романом», хотя по этому поводу ведутся серьезные споры ; другие тексты, предшествующие Гэндзи , такие как санскритский Кадамбари 7-го века , считаются романами, и ведутся споры о том, можно ли вообще считать Гэндзи «романом». Некоторые считают, что психологическая проницательность, сложность и единство произведения позволяют ему получить статус «романа», одновременно лишая более ранние произведения художественной прозы. Другие считают эти аргументы субъективными и неубедительными.

Связанные с этим утверждения, возможно, в попытке обойти эти дебаты, заключаются в том, что Гэндзи - это «первый психологический роман» или « исторический роман », «первый роман, который до сих пор считается классикой» или другие более точные термины. Тем не менее, критики почти всегда описывали «Повесть о Гэндзи» как старейший, первый и/или величайший роман в японской литературе, хотя восторженные сторонники, возможно, позже пренебрегли квалификационной категорией «в японской литературе», что привело к дебатам по поводу ценности книги. место в мировой литературе. Даже в Японии « Сказка о Гэндзи» не пользуется всеобщим признанием; менее известный Ochikubo Monogatari был предложен как «первый в мире полнометражный роман», хотя его автор неизвестен. Несмотря на эти дебаты, «Повесть о Гэндзи» пользуется большим уважением среди литературных произведений, и ее влияние на японскую литературу сравнивают с влиянием « Аркадии » Филипа Сиднея на английскую литературу.

Роман и другие произведения леди Мурасаки являются основным материалом для чтения в учебных программах японских школ. Банк Японии выпустил в ее честь банкноту номиналом 2000 иен , на которой изображена сцена из романа, основанного на иллюстрированной прокрутке XII века. Поскольку запись в «Дневнике госпожи Мурасаки » от 1 ноября 1008 года является самой старой датой появления ссылки на «Сказку о Гэндзи », 1 ноября было объявлено официальным днем ​​​​празднования японской классики. Согласно Закону о Дне классики , «классика», которая удостоена чести, включает не только литературу, но и широкий спектр искусств, таких как музыка, искусство, традиционное исполнительское искусство, развлечения, искусство образа жизни, включая чайную церемонию и цветочную композицию, а также другие культурные продукты. .

Названия глав стали центральным элементом игры на основе благовоний под названием Гэндзико, части более широкой практики Монко, популярной среди знати. В Genjikō игроки должны сопоставить ароматы серии из пяти образцов благовоний, не сообщая названия указанных образцов. Каждая возможная комбинация была сопоставлена ​​с символом, называемым genji-mon , который представлял главу из истории.

Адаптации в других СМИ

Смотрите также

Заметки

Библиография

  • Барген, Дорис Г. (июнь 1988 г.). «Одержимость духом в контексте драматического выражения гендерного конфликта: Эпизод Аой моногатари Гэндзи ». Гарвардский журнал азиатских исследований . 48 (1): 95–130. дои : 10.2307/2719274 . JSTOR  2719274 .
  • Барген, Дорис Г. (июнь 1991 г.). «Поиски прошлого в моногатари Гэндзи ». Гарвардский журнал азиатских исследований . 51 (1): 199–232. дои : 10.2307/2719245 . JSTOR  2719245 .
  • Барген, Дорис Г. (1997). Оружие женщины: одержимость духом в «Сказке о Гэндзи» . Гонолулу: Гавайский университет Press.
  • Боуринг, Ричард Джон (1988). Мурасаки сикибу, «Повесть о Гэндзи» . Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
  • Брайан, Дж. Ингрэм (1930). Литература Японии . Нью-Йорк: Генри Холт и компания.
  • Чайлдс, Маргарет Х (1999). «Ценность уязвимости: сексуальное принуждение и природа любви в японской литературе». Журнал азиатских исследований . 58 (4): 1059–80. дои : 10.2307/2658495 . hdl : 1808/16325 . JSTOR  2658495 .
  • Чисхолм, Джулианна Кауи (ноябрь 1994 г.). «Радиал кармы со стальным поясом: конец Гэндзи». Журнал Ассоциации учителей японского языка . 28 (2): 183–93. дои : 10.2307/489291 . JSTOR  489291 .
  • Де Вольф, Чарльз (2014). «Взгляд на Гэндзи в Зазеркалье языка». Труды Азиатского общества Японии . пятая серия, том 6.
  • Д'Этчеверри, Чаро Б. (2007). Любовь после «Сказки о Гэндзи: переписывание мира сияющего принца» . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  • Филд, Норма (1987). Великолепие тоски в сказке о Гэндзи . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
  • Пятница, Карл (лето 1988 г.). «Зубы и когти. Провинциальные воины и двор Хэйан». Памятник Ниппоника . 43 (2): 153–85. дои : 10.2307/2384742 . JSTOR  2384742 .
  • Гаттен, Эйлин (весна 1977 г.). «Дымовая струйка. Запах и персонаж в сказке о Гэндзи ». Памятник Ниппоника . 32 (1): 35–48. дои : 10.2307/2384070 . JSTOR  2384070 .
  • Гаттен, Эйлин (июнь 1981 г.). «Орден Ранних Орденов в Гэндзи моногатари ». Гарвардский журнал азиатских исследований . 41 (1): 5–46. дои : 10.2307/2718998 . JSTOR  2718998 .
  • Гаттен, Эйлин (апрель 1986 г.). «Странные дамы: повествовательная стратегия в моногатари Гэндзи ». Журнал Ассоциации учителей японского языка . 21 (1): 29–48. дои : 10.2307/489516 . JSTOR  489516 .
  • Гофф, Джанет Эмили (1991). Драма Но и сказка о Гэндзи: Искусство аллюзии в пятнадцати классических пьесах . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
  • Хенитюк, Валери (2008). «Ложиться спать с Уэйли: как Мурасаки Сикибу становится и не становится мировой литературой». Сравнительное литературоведение . 45 (1): 40–61. doi : 10.1353/cls.0.0010 . JSTOR  25659632 .
  • Хирота, Акико (осень 1997 г.). « Повесть о Гэндзи : от классики Хэйан до комиксов Хэйсэй». Журнал популярной культуры . 31 (2): 29–68. doi : 10.1111/j.0022-3840.1997.00029.x .
  • Каменс, Эдвард Б. (1993). Подходы к преподаванию Мурасаки Сикибу «Повесть о Гэндзи» . Нью-Йорк: Американская ассоциация современного языка.
  • Като, Шуичи (1979). История японской литературы: первая тысяча лет . Дэвид Чиббет. Нью-Йорк: Kodansha International, Ltd. ISBN 0-87011-491-3.
  • Кнапп, Беттина Л. (весна 1992 г.). « Сказка о Гэндзи : В поисках матери» леди Мурасаки Сикибу. Симпозиум . 46 (1): 34–48. дои : 10.1080/00397709.1992.10733759 .
  • Корницки, П.Ф., «Книги, не подходящие для женщин? «Гэндзи-моногатари» и «Исэ-моногатари» в Японии конца семнадцатого века», Monumenta Nipponica , Vol. 60, № 2 (лето 2005 г.), стр. 147–93, Софийский университет, JSTOR .
  • Кокусай Бунка Синкокай, изд. (1970). Введение в классическую японскую литературу . Печать Гринвуда. ISBN 0-8371-3118-9.
  • Маккормик, Мелисса (2003). «Гэндзи идет на запад: «Альбом Гэндзи» 1510 года и визуализация суда и капитала». Художественный вестник . 85 (1): 54–85. дои : 10.2307/3177327 . JSTOR  3177327 .
  • Маккалоу, Уильям Х (1967). «Японские институты брака в период Хэйан». Гарвардский журнал азиатских исследований . 27 : 103–67. дои : 10.2307/2718385 . JSTOR  2718385 .
  • Моррис, Иван I (1964). Мир сияющего принца: придворная жизнь в древней Японии . Нью-Йорк: Коданша Интернэшнл.
  • Моррис, Иван I (1971). Свиток «Повесть о Гэндзи» [Гэндзи моногатари эмаки] . Токио: Коданша Интернэшнл.
  • Мостоу, Джошуа С. (осень 1992 г.). «Нарисованные стихи, забытые слова. Картины-стихи и классическая японская литература». Памятник Ниппоника . 47 (3): 323–46. дои : 10.2307/2385102 . JSTOR  2385102 .
  • Мостоу, Джошуа С. (апрель 1999 г.). "«Изображение» в «Повести о Гэндзи ». Журнал Ассоциации учителей японского языка . 33 (1): 1–25. doi : 10.2307/489628 . JSTOR  489628 .
  • Мурасе, Миеко (1983). Иконография Повести о Гэндзи  : Гэндзи моногатари экотоба. Нью-Йорк: Уэзерхилл.
  • Мурасе, Миеко (2001). Сказка о Гэндзи: легенды и картины . Нью-Йорк: Г. Бразиллер.
  • Никерсон, Питер (зима 1993 г.). «Значение матрилокальности. Родство, собственность и политика в Среднем Хэйане». Памятник Ниппоника . 48 (4): 429–67. дои : 10.2307/2385292 . JSTOR  2385292 .
  • Nihon Koten Bungaku Daijiten: Kan'yakuban [ Полный словарь классической японской литературы: краткое издание ]. Токио : Иванами Сётэн . 1986. ISBN 4-00-080067-1.
  • Окада, Х. Ричард (1991). Фигуры сопротивления: язык, поэзия и повествование в «Сказке о Гэндзи» и других текстах середины Хэйан . Дарем: Издательство Университета Дьюка.
  • Пекарик, Эндрю (1982). Укифунэ: Любовь в сказке о Гэндзи . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета.
  • Пуэтт, Уильям Дж. (1983). Путеводитель по «Сказке о Гэндзи» Мурасаки Сикибу . Ратленд, В. Т.: CE Tuttle. ISBN 9780804814546.
  • Роули, Джиллиан Гэй (2000). Ёсано Акико и повесть о Гэндзи . Анн-Арбор: Центр японоведов Мичиганского университета.
  • Зайденстикер, Эдвард Г. (1976). Сказка о Гэндзи . Том. 1. Издательство Таттл. ISBN 978-4-8053-0919-3.
  • Зайденстикер, Эдвард Г. (1976). Сказка о Гэндзи . Том. 2. Издательство Таттл. ISBN 978-4-8053-0920-9.
  • Сестили Даниэле (1996). Музыка и танец принципа Гэндзи. Le arti dello spettacolo nell'antico Giappone . Лукка: ЛИМ,
  • Ширане, Харуо (декабрь 1985 г.). «Эстетика власти: политика в сказке о Гэндзи ». Гарвардский журнал азиатских исследований . 45 (2): 615–47. дои : 10.2307/2718974 . JSTOR  2718974 .
  • Ширане, Харуо (1987). Мост мечты: поэтика сказки о Гэндзи . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета.
  • Ширане, Харуо (2008). Предвидение сказки о Гэндзи: СМИ, гендер и культурное производство . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета.
  • Стивенсон и Хо, Барбара и Синтия О (2000). Пересечение моста: сравнительные очерки средневековых европейских и японских писательниц эпохи Хэйан . Нью-Йорк: Пэлгрейв. ISBN 9780312221676.
  • Тайлер, Ройалл (1999). "«Я есть я»: Гэндзи и Мурасаки». Monumenta Nipponica . 54 (4): 435–80. doi : 10.2307/2668318 . JSTOR  2668318 .
  • Тайлер, Ройалл (2001). Сказка о Гэндзи . Нью-Йорк: Викинг.
  • Тайлер, Ройалл (март 2002 г.). «Брак, ранг и изнасилование в «Повести о Гэндзи » . Пересечения: гендер, история и культура в азиатском контексте . 7 .
  • Тайлер, Ройалл и Сьюзен (2002). «Одержимость Укифунэ». Азиатская венецианская . 5 : 177–209.
  • Тайлер, Ройалл (2003). «Соперничество, Триумф, Безумие, Месть: Сюжетная линия в сказке о Гэндзи ». Журнал японоведов . 29 (2): 251–87.
  • Юри, Мариан (1988). «Заметка Хэйан о сверхъестественном». Журнал Ассоциации учителей японского языка . 22 (2): 189–94. дои : 10.2307/488941 . JSTOR  488941 .
  • Лоуренс, Холлендайд (1958). Нихон Котен Бунгаку Тайкей 14: Гэндзи Моногатари 1 (на японском языке). Токио : Иванами Сётэн . ISBN 4-00-060014-1.
  • Йода, Томико (декабрь 1999 г.). «Разорванные диалоги: Моно-но-осознанное и поэтическое общение в сказке о Гэндзи ». Гарвардский журнал азиатских исследований . 59 (2): 523–57. дои : 10.2307/2652721 . JSTOR  2652721 .

внешние ссылки