Двенадцать выводов лоллардов - Twelve Conclusions of the Lollards
В Двенадцати Выводах лоллардов являются Средним английским религиозным текстом , содержащим заявление лидеров средневекового движения англичан, лолларды , вдохновленного учением Джона Уиклифа . Заключения были написаны в 1395 году. Текст был представлен парламенту Англии и прибит к дверям Вестминстерского аббатства и собора Святого Павла в качестве плаката (типичный средневековый метод публикации). Манифест предлагает расширенный трактат « Тридцать семь заключений» ( тридцать семь статей против коррупции в церкви ) для тех, кто хотел бы получить более подробную информацию.
Двенадцать выводов
Текст резюмирует двенадцать областей, в которых лолларды утверждали, что христианская церковь в Англии нуждается в реформе.
Первый вывод: состояние Церкви
Первый вывод утверждает, что английская церковь слишком увлеклась делами светской власти, руководствуясь дурным примером Римской церкви .
Второй вывод: священство
Второй вывод утверждает, что церемонии, используемые для рукоположения священников и епископов, не имеют библейского основания или прецедента.
Третий вывод: духовное безбрачие
Третий вывод утверждает, что практика духовного безбрачия поощряла содомию среди духовенства.
Четвертый вывод: пресуществление
Четвертый вывод утверждает, что доктрина пресуществления ведет к идолопоклонническому поклонению повседневным предметам (облаткам причастия).
Пятый вывод: изгнание нечистой силы и освящение
Пятый вывод утверждает, что изгнание нечистой силы и освящение, совершаемое священниками, являются разновидностью колдовства и несовместимы с христианским богословием.
Вывод шестой: священнослужители в светских кабинетах
Шестой вывод утверждает, что мужчинам, занимающим высокие посты в Церкви, неуместно одновременно занимать должности с большой светской властью.
Заключение седьмое: молитвы за умерших
В седьмом заключении утверждается, что молитвы за души конкретных умерших людей являются безжалостными, поскольку они неявно исключают всех других благословенных умерших, за которых не молятся, и что практика просить молитвы за умерших путем внесения финансовых пожертвований является своего рода взяточничества, развращающего Церковь.
Вывод восьмой: паломничества
Восьмой вывод утверждает, что практики паломничества и почитания реликвий в лучшем случае неэффективны для духовных заслуг, а в худшем случае приближаются к идолопоклонству в поклонении сотворенным объектам.
Девятый вывод: признание
Девятый вывод утверждает, что практика исповеди для отпущения грехов является кощунственной, потому что только Бог имеет власть прощать грехи, и потому что, если бы священники действительно обладали такой властью, было бы жестоко и немилосердно отказывать в этом прощении кому бы то ни было, даже если они отказались признаться.
Вывод десятый: война, битва и крестовые походы
В десятом заключении утверждается, что христиане должны воздерживаться от сражений, и в частности, войны, которые получают религиозное оправдание, такие как крестовые походы , являются кощунственными, потому что Христос учил людей любить и прощать своих врагов .
Одиннадцатый вывод: женские клятвы воздержания и аборта
Одиннадцатый вывод утверждает, что женщины в Церкви, которые дали обеты безбрачия, занимаются сексом, беременеют, а затем ищут аборты, чтобы скрыть факт нарушения своих обетов, практика, которую текст решительно осуждает.
Заключение двенадцатое: декоративно-прикладное искусство
Двенадцатый вывод утверждает, что христиане тратят слишком много своей энергии и внимания на создание прекрасных предметов искусства и ремесел, и что людям следует упростить свою жизнь и возобновить свою преданность благочестию, воздерживаясь от ненужных усилий.
Общий пролог к Библии Уиклифа
Общий Пролог Уиклиф Библии до поздней версии (1395) дает намек на лоллард Выводы Двенадцать с использованием слов «последнего парламент». Это указывает на то, что Общий пролог был написан в 1395–1397 годах для предыдущего парламента, который только что состоялся в 1395 году, и до следующего парламента, который состоялся в 1397 году. Двенадцать заключений и его расширенная версия Тридцать семь заключений приписываются автор Общего пролога Библии Уиклифа, Джон Пурви , написанный в 1395 году.
Смотрите также
Примечания
использованная литература
- Динесли, Маргарет, Лолларская Библия и другие средневековые библейские версии , Cambridge University Press, 1920
- Форшалл, Иосия, Библия, содержащая старый и новый заветы с апокрифическими книгами в самых ранних английских версиях, сделанных из латинской Вульгаты Джоном Уиклиффом и его последователями, под редакцией Джозии Форшалла и сэра Фредерика Мэддена , Австрийская национальная библиотека, Университетское издательство 1850 г.