Видение Адамнана -The Vision of Adamnán

Видение Адамнаны или Видение Адамнаны в , также пишется Adomnán , в ирландском ФИС Adamnáin (или Adomnáin ), является произведением дальновидных литератур написано на Ближних ирландцах в двух частях, первых датируются 11м векаа второй в начале 10го. Иногда его датируют 8 или 9 веком. Его авторство неизвестно. Третьего лица рассказ описывает видение небес и ада приписываемое Адамнан (d. 704н.э.), аббат из Hy и Ионы и первичного биограф святого Колумбы .

Видение Адамнана появляется в «Книге серой коровы» и « Пестрой книге» , находящихся в Ирландской королевской академии , а также в двух дополнительных рукописях . Около 5000 слов, на него повлияли Апокалипсис семи небес , видение Павла и сочинения Григория Великого . Это самая ранняя ирландская визионерская работа, в которой используется литературный прием моста, который души должны пересечь как часть сортировочного испытания, и знаменует собой происхождение визионерской литературы об испытаниях духовного паломника в ирландской традиции. Видение Адамнано влияние на Hiberno-латинское Видение Tundale , которая была широко распространена на различных языках, и был предшественником Божественной комедии о Данте в описании трехсторонний Потустороннема , через которую паломник в сопровождении духовного наставника.

Описание

Действие видения происходит в праздник Иоанна Крестителя , когда Адамнан переносится в потусторонний мир . Его ангел-хранитель ведет его в путешествие по небу, промежуточному жилищу и аду, который расположен на западе. Описание «колеблется между сдержанностью невыразимости и экстравагантностью деталей».

Небеса - это город с семью стенами, пропитанный музыкой и ароматами, где «Славный» восседает на троне. Перед ним три птицы:

Три величественные птицы восседают на этом стуле перед Царем [Богом], их мысли сосредоточены на Создателе на протяжении всех веков, ибо это их призвание. Они празднуют восемь [канонических] часов , восхваляя и поклоняясь Господу, и архангелы сопровождают их. Ибо птицы и Архангелы руководят музыкой, а затем Небесное Воинство , Святые и Девы откликаются.

Птицы часто воплощают духовных существ или служат посланниками в кельтской агиографии . Над головой Бога «шесть тысяч тысяч в облике коней и птиц окружают огненный стул».

В произведении содержится «прототип» Чистилища , города с шестью воротами в стене, где противостоят тем, кто пытается продвинуться на небеса. Те, кто не готовы, должны провести здесь какое-то время.

Души, признанные недостойными, попадают в руки Люцифера . Грешникам, деяния которых не описаны подробно, назначаются различные наказания. Среди грешников есть те, кто занимал религиозные должности и злоупотреблял ими. Священнослужители, нарушившие свои обеты, считаются самозванцами, и каждый час их возносят вверх к облакам, а затем бросают в глубины ада.

На краю ада стена огня отмечает место, которое сейчас занимают только дьяволы, и которое откроется в Судный день . Высокий мост пересекает огненную бездну. Мост вместительный, и доступ к нему могут получить только праведники в силу своего целомудрия, раскаяния и «красного мученичества». Для тех, кто сначала сопротивлялся Богу, а лишь в конце жизни принял послушание Ему, мост узок, но в конце концов открывается. Обратное верно для грешников: мост сначала кажется широко открытым, но становится настолько узким, что они падают в ожидающие пасти «восьми раскаленных змей» с глазами, подобными горящим углям, которые прячутся внизу. Считается, что концепция «моста суждения» имеет ближневосточное происхождение, как это видно на примере моста Чинват в зороастризме , и напоминает мост, пересекающий адскую реку, упомянутый Григорием.

Адамнан готов отдохнуть на небесах, но его внезапно обязывают рассказать о том, что он видел, людям земли, и он возвращается в свое тело.

Ссылки

Библиография

  • Армстронг, Эдвард А. Святой Франциск: Мистик природы. Происхождение и значение рассказов о природе в францисканской легенде. Калифорнийский университет Press, 1973.
  • Браттон, Сьюзан Пауэр. «Дубы, волки и любовь: кельтские монахи и северные леса». Журнал истории леса 33.1 (1989) 4–20.
  • Гардинер, Эйлин. Средневековые видения рая и ада: Справочник . Средневековые библиографии Гарленда, 1993.
  • Стокса, Уитли . Fis Adamnain slicht Libair na huidre. Видение Адамнана: Переписано и переведено из Книги Серой Коровы с примечаниями. Симла, 1870 г.
  • Райт, Чарльз Д. Ирландская традиция в древнеанглийской литературе . Издательство Кембриджского университета, 1993.
  • Залески, Кэрол. Путешествие в другой мир: отчеты о предсмертном опыте в средневековье и в Новое время. Издательство Оксфордского университета, 1987.

внешние ссылки

  • Босуэлл, К.С. Ирландский предшественник Данте: исследование видения неба и ада, приписываемого ирландскому святому Адамнану восьмого века, с переводом ирландского текста . Лондон: Дэвид Натт, 1908. [1] (Включает английский перевод.)