Кодекс Феодосия -Codex Theodosianus

Бюст Феодосия II в Лувре .

Кодекс Феодосия (англ. Code Феодосия) представляет собой сборник из законов в Римской империи под христианскими императорами , поскольку 312. Комиссия была создана императором Феодосием II и его соправителем Валентиниан III 26 марта 429 и компиляции был опубликован конституцией от 15 февраля 438. Он вступил в силу в восточной и западной частях империи 1 января 439 года. Оригинальный текст кодекса также находится в Бревиарии Аларика (также называемом Lex Romana Visigothorum ), обнародованном 2 февраля 506 г.

Разработка

26 марта 429 г. император Феодосий II объявил Сенату Константинополя о своем намерении сформировать комитет для кодификации всех законов ( leges , единственное lex ) со времен правления Константина до Феодосия II и Валентиниана III. Законы в кодексе охватывают от 312 до 438, поэтому к 438 году «объем имперских законов стал неуправляемым». Двадцать два ученых, работающие в двух командах, работали в течение девяти лет, начиная с 429 года, над составлением того, что должно было стать Кодексом Феодосия . Главным надзирателем этой работы был Антиох Хузон , юрист, префект и консул Антиохии.

Их продуктом была коллекция из 16 книг, содержащих более 2500 конституций, изданных между 313 и 437 годами. Джон Ф. Мэтьюз проиллюстрировал важность кодекса Феодосия, когда сказал: «Кодекс Феодосия был первым случаем со времен Двенадцати таблиц, в котором римлянин правительство пыталось государственными властями собрать и опубликовать свои права ". Кодекс охватывает политические, социально-экономические, культурные и религиозные темы IV и V веков в Римской империи.

Собрание императорских постановлений под названием Codex Gregorianus было написано в ок. 291-4 и Codex Hermogenianus , ограниченное собрание рескриптов с. 295, был опубликован. Sirmondian конституции также могут представлять собой коллекцию мелкосерийной имперских законов. Однако Феодосий хотел создать более всеобъемлющий кодекс, который обеспечил бы лучшее понимание закона во времена более поздней империи (321-429). По словам Питера Штейна, «Феодосий был обеспокоен низким уровнем юриспруденции в его восточной империи». Очевидно, он основал юридическую школу в Константинополе. В 429 году он поручил собрать все имперские конституции со времен Константина.

В процессе сбора огромного количества материала редакторы часто имели несколько копий одного и того же закона. В дополнение к этому, исходный материал, на который редакторы обращались, со временем менялся. Клиффорд Андо отмечает, что, по словам Мэтьюза, редакторы «до конца 4-го века полагались на западные провинциальные источники, а затем на центральные и восточные архивы».

Через шесть лет первоначальная версия была завершена в 435 году, но не была опубликована, вместо этого она была улучшена и расширена и, наконец, завершена в 438 году и передана в Сенат в Риме и Константинополе. Мэтьюз считает, что эти две попытки не являются результатом неудачной первой попытки, но вместо этого вторая попытка показывает «повторение и уточнение первоначальных целей на новом этапе редакционного процесса». Другие выдвинули альтернативные теории, чтобы объяснить длительный редакционный процесс и две разные комиссии. Будевейн Сиркс считает, что «код был составлен из имперских копировальных книг, найденных в Константинополе, Риме или Равенне, дополненных материалами из нескольких частных коллекций, и что задержки были вызваны такими проблемами, как проверка точности текста и улучшение текста. юридическая согласованность работы ».

Тон работы отражал риторическую подготовку, которую получили разработчики, и Аверил Кэмерон охарактеризовал ее как «многословную, морализаторскую и претенциозную».

Контекст

Кодекс был написан на латыни и явно относился к двум столицам Константинополя ( Константинополитана ) и Рима ( Рома ). Он также был связан с насаждением ортодоксии - арианские споры продолжались - в христианской религии и содержит 65 указов, направленных против еретиков.

Первоначально Феодосий пытался использовать leges generales, начиная с Константина, в качестве дополнения к Codex Gregorianus и Codex Hermogenianus . Он намеревался дополнить правовые кодексы мнениями и трудами древнеримских юристов, во многом как сборник, найденный позже в Кодексе Юстиниана . Но задача оказалась слишком большой, и в 435 г. было решено сосредоточиться исключительно на законах от Константина до времени написания. Это решение определило наибольшую разницу между Кодексом Феодосия и более поздним Corpus Juris Civilis Юстиниана .

Мэтьюз замечает: «Кодекс Феодосия, однако, отличается от работ Юстиниана (за исключением Новелл), поскольку он в значительной степени основан не на существующих юридических сочинениях и собраниях текстов, а на первичных источниках, которые никогда прежде не собирались воедино. . " Кодекс Юстиниана, опубликованный около 100 лет спустя, включал в себя как ius , «закон как дисциплину толкования», так и leges , «основное законодательство, на котором основывалось толкование». В то время как первая часть, или Codex, из Юстиниана Корпус Цивилис Юриса содержал 12 книг конституции или имперские законы, вторые и третьее части, дайджест и Institutiones , содержали МСС классических римских юристов и институты из Гая .

Хотя может показаться, что у Феодосийского кодекса отсутствует личный аспект из-за отсутствия судебных проверок, при дальнейшем рассмотрении правовой кодекс дает представление о мотивах Феодосия, стоящих за кодификацией. Ленский цитирует Мэтьюза, который отмечал, что «имперские конституции представляют собой не только предписывающие юридические формулы, но и описательные изложения моральных и идеологических принципов императора».

христианство

Помимо устранения путаницы и создания единого, упрощенного и заменяющего кодекса, Феодосий II также пытался укрепить христианство как официальную религию Империи после того, как оно было декриминализовано при правлении Галерия и продвинуто при Константине. В своем граде Божием , святой Августин оценил Феодосий Великий , дед Феодосия II, который разделяет его веру и преданность ее создания, как «христианский правитель , чье благочестие было выражено по законам он выпустил в пользу католической церкви » .

Кодекс Феодосия является, например, явно в упорядочении , что все действия по закону должны прекратить во время Страстной недели , и двери всех судов быть закрыты в течение этих 15 дней (1. II. Синицы. VIII.). Он также ввел законы, карающие гомосексуальность, что представляло собой отход от политики периода Римской республики, когда гомосексуальность допускался и, возможно, высмеивался, но не был незаконным.

Первые законы, освобождающие церковь от налогов, появляются в Кодексе и приписываются Константину и его сыну Констанцию ​​II . В этих законах указывается, что все духовенство , члены их семей и земля, принадлежащая церкви, освобождались от всех обязательных повинностей и налоговых платежей, за исключением того, что земля, принадлежащая самим священнослужителям, по-прежнему облагалась налогом.

Источники

В книгах 1–5 отсутствует уровень поддержки рукописей, доступный для книг 6–16. Первые пять книг сохранившегося Кодекса в значительной степени основаны на двух других рукописях. Туринская рукопись, также известная как «Т», состоит из 43, в основном прерывистых листов. Вторая рукопись - это Бревиарий Аларика , и значительная часть Бревиария , включенного в книгу 1, на самом деле содержит оригинальный текст соответствующей части исходного кодекса.

Последняя часть Кодекса, книги 6–16, также во многом основывалась на двух текстах. Книги 6-8 Кодекса были сохранены в тексте документа, известного как Parsinus 9643. Документ распространялся в раннесредневековых французских библиотеках, а также другой формирующий документ для последней части кодекса, документ, хранящийся в Ватикане ( Регистрационный номер НДС 886), также известный как "V". Ученые считают, что этот раздел передан полностью.

Редакции

Справочное издание Кодекса Феодосия:

  • Моммзен- Мейер, Theodosiani libri XVI с конституцией Sirmondianis et leges Novellae ad Theodosianum pertinentes , Берлин, Weidemann, 1905.
Другие издания / комментарии
  • Codex Theodosianus (на латыни). Женева: Иоганн Арнольд. 1586.
  • Якоб Готофред (1616 г.). De statu paganorum sub christianis imperatoribus: seu commentarius ad titulum X de paganis libri XVI codicis Theodosiani (на латыни). Гейдельберг: Gotthard Vögelin.

английский перевод

Кодекс Феодосия был переведен на английский язык с аннотациями в 1952 году Клайдом Фарром и другими. Этот перевод был очень положительно воспринят учеными.

Смотрите также

использованная литература

Примечания

Цитаты

Источники

внешние ссылки

Основные источники

Вторичные источники