Теодульф Орлеанский - Theodulf of Orléans
Теодульф Орлеанский ( ок. 750 (/ 60) - 18 декабря 821) был писателем, поэтом и епископом Орлеана (ок. 798-818) во время правления Карла Великого и Людовика Благочестивого . Он был ключевым членом Каролингского Возрождения и важной фигурой во время многих реформ церкви при Карле Великом, а также почти наверняка автором Libri Carolini , «наиболее полного изложения западного отношения к изобразительному искусству, которое было оставленные нам средневековьем ». Его в основном помнят за это и за то, что уцелела частная часовня или часовня, построенная для его виллы в Жерминьи-де-Пре , с мозаикой, вероятно, примерно 806 года. Именно в библейских рукописях, созданных под его влиянием, находится Книга Варуха и Письмо Иеремии (как глава 6 Книги Варуха) стало частью западного ( Вульгатского ) библейского канона.
Жизнь
Теодульф родился в Испании , вероятно, в Сарагосе , между 750 и 760 годами, и имел вестготское происхождение. Он бежал из Испании из-за мавританской оккупации региона и отправился в юго-западную провинцию Галлии под названием Аквитания , где получил образование. Затем он присоединился к монастырю недалеко от Магелона в Южной Галлии, который возглавлял аббат Бенедикт Анианский . Во время своей поездки в Рим в 786 году Теодульф был вдохновлен находящимися там учебными центрами и отправил письма большому количеству аббатов и епископов Франкской империи, призывая их основать государственные школы.
Карл Великий признал важность Теодульфа в своем дворе и одновременно назвал его епископом Орлеана (ок. 798 г.) и настоятелем многих монастырей, в первую очередь бенедиктинского аббатства Флери-сюр-Луар . Затем он основал государственные школы за пределами монашеских территорий, которые он курировал, следуя этой идее, которая произвела на него такое сильное впечатление во время его поездки в Рим. Теодульф быстро стал одним из любимых богословов Карла Великого наряду с Алкуином Нортумбрийским и был глубоко вовлечен во многие аспекты стремления Карла Великого реформировать церковь, например, путем редактирования многочисленных переведенных текстов, которые Карл Великий считал неточными, и перевода священных текстов непосредственно с классического греческого языка и т. Д. Иврит . Он был свидетелем воли императора в 811 году.
Карл Великий умер в 814 году, и ему наследовал его сын Людовик Благочестивый. Племянник Людовика, король Италии Бернард , добивался независимости от франкской империи и поднял свою армию против последней. Бернарда уговорили сдаться, но Луи сурово наказал его, приговорив его к лишению зрения. Процедура ослепления Бернарда пошла не так, и он умер в результате операции. Луи считал, что многочисленные люди в его дворе сговорились против него с Бернаром, и Теодульф был одним из многих, кого обвиняли в измене. Он был вынужден отказаться от должности епископа Орлеанского в 817 году и был сослан в монастырь в Анжере в 818 году, где провел следующие два года своей жизни. После того, как он был освобожден в 820 году, он попытался восстановить свое епископство в Орлеане, но так и не смог добраться до города, потому что считается, что он умер во время поездки или через некоторое время после нее. Теодульф Орлеанский умер 18 января 821 года, и его тело было доставлено обратно в Анже, где оно было похоронено.
Согласно некоторым источникам, Теодульф мог быть женат в начале своей карьеры и имел дочь по имени Гисла.
Вилла в Germigny-des-Prés
Ораторий в Жерминьи-де-Пре (Луаре, Орлеанэ), образец каролингской архитектуры , был построен епископом Теодульфом в 806 году как часть его галло-римской виллы в Германии. Теодульф был также настоятелем соседнего монастыря Сен-Бенуа-сюр-Луар . Его комплекс в Жерминьи-де-Пре в целом был смоделирован по образцу дворца Карла Великого в Аахене , центре Каролингской империи в то время.
Все, кроме молельни, было разрушено норманнами (тогда только вышедшими из викингов ) в течение столетия строительства. На вилле были фрески с изображением семи свободных искусств , четырех сезонов и Mappa Mundi , а мозаика в оратории - фактически единственная сохранившаяся мозаика Каролингов , хотя и была отреставрирована в 1860-х годах, когда оратория получила то, что обычно согласился, что это была катастрофическая чрезмерная реставрация и реконструкция. Предмет мозаики, в Ковчеге Завета с сопровождающими ангелами, иначе можно найти только в начале еврейских Библий (обычно в качестве единственного примера), и , вероятно , относится к Каролингским книгам , где ковчег, с золотыми херувимами , упоминаются как веское доказательство божественного одобрения религиозных образов.
Сочинения
Capitularies
Как епископ Орлеанский (798–818), Теодульф написал две важные капитулярии .
Capitula ad presbyteros parochiae
Первый капитуляр был напоминанием священникам его епархии о важности физического труда, учебы, молитвы и целомудрия.
Capitula altera Theodulpho episcopo Aurelianensi adscripta
Второй капитуляр был сосредоточен на его кодексе покаяния, где он перечисляет последствия убийства, прелюбодеяния, внебрачной связи, инцеста, воровства, ростовщичества и других нарушений. Он разделен на десять основных частей:
- De Ammonitione sacerdotum
- De Adualteriis et incestis et fornicationibus
- De confessionibus laicorum
- De homicido
- De mulierum delictis
- De furto et falso testimonio
- De inrationabili fornicatione
- De Adultero Presbytero publice et occulte
- De usurariis
- De inquisition octo vitiorium ad confessionem
Гимны и стихи
Теодульф сочинил также гимны и стихи, из которых сохранилось 80. Gloria, laus et honor - самая известная из них.
Либри Каролини
Теодульф также почти наверняка был ответственен за составление Libri Carolini (ок. 793 г.), который послужил опровержением ошибочного перевода актов Второго Никейского Собора 787 г., который был ошибочно истолкован как утверждающий, что поклонение («поклонение») изображений было приемлемо в церкви. Согласно ему, Собор предложил положить конец иконоборческому периоду, который привел к уничтожению многих священных изображений в церкви, особенно в Константинополе , что было правдой лишь отчасти. Этот перевод был доставлен из Рима ко двору Карла Великого, где он привел в ярость франкского императора и его верных богословов, в том числе Теодульфа, которому было приказано написать Libri Carolini от имени Карла Великого таким образом, чтобы он изображался как единственный представитель западного мира. мир и защитник церкви от предполагаемого идолопоклонства .
Согласно Libri Carolini , изображения могут использоваться в качестве церковных украшений, в целях обучения и в память о прошлых событиях. Однако было бы глупо сжигать перед ними благовония и зажигать огни, хотя было бы совершенно неправильно изгонять их из церквей и разрушать их. В нем выражается решительное противодействие «поклонению» изображениям, ошибочно полагая, что Собор в Никее использовал это слово, означающее абсолютное поклонение, предназначенное только Богу, в то время как святым следует оказывать только соответствующее почитание и благоговение. честь Кресту Христову, Священному Писанию, священным сосудам и мощам святых. Греческое слово προσκύνησις, которое фактически использовал Собор, означает не более чем благоговение в распростертом состоянии.
Ключевые ценности
Гостеприимство
Теодульф привнес свежие идеи и непредвзятость в период, известный как Каролингское Возрождение. Он верил, что всегда нужно держать дверь открытой и никогда не отказывать паломникам, путешественникам или беднякам, если им нужна еда или место для ночлега. Он считал, что вы должны предложить менее удачливым место за обеденным столом, если однажды вы захотите занять место на пиршестве Бога. На эти идеи сильно повлияли его чтения Августина. Он часто называл себя бедным путешественником или пришельцем, родившимся в Испании, вестготского происхождения и принятым с распростертыми объятиями королевским двором Карла Великого.
Литература и гуманитарные науки
Теодульф был заядлым читателем христианской литературы, и некоторые из его любимых писателей перечислены в одном из его писем к Папе Льву III, в котором упоминаются тексты Григория Великого , Св. Августина , Св. Иеронима и Св. Исидора . Он также упоминает в своих письмах, что ему нравилось читать языческую литературу, в том числе стихи Вергилия и Овидия, которые, по его мнению, поначалу могут показаться наполненными ересью, но за ними скрывалась полезная мораль, которую можно было применить к христианской морали. Он также очень любил Семь свободных искусств, и они были изображены на фреске в его столовой, чтобы его дух и тело могли питаться одновременно.
Смотрите также
Заметки
Библиография
- ‹См. Tfd› Чисхолм, Хью, изд. (1911). . Британская энциклопедия . 26 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
- Леффлер, Клеменс (1912). . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . 14 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- Смит, Уильям и Уэйс, Генри, Словарь христианской биографии , т. 4., Лондон, 1887 г., стр. 985
- Монсеньор Луи Баунар , Теодульф, évêque d'Orléans et Abbé de Fleury-sur-Loire . Орлеан, 1860 год.
- К. де Клерси, Quelques Status Diocésains de L'époque de Charlemagne . Анверс, 1930.
- А. Фриман, "Орлеанский Теодульф и Либри Каролини", Speculum Vol. 32, № 4 (октябрь 1957 г.), стр. 663–705.
- Энн Фриман и Пол Мейварт (2001). "Значение мозаики апсиды Теодульфа в Жерминьи-де-Пре". Геста . 40 (2): 125–139. DOI : 10.2307 / 767242 . JSTOR 767242 . S2CID 193384276 .
- А. Фриман, Теодульф Орлеанский: Представитель Карла Великого против Второго Никейского Собора (Aldershot, Ashgate, 2003).
- Н. Штаубах, "Zwischen Mythenallegorese унд Idolatriekritik Bischof Theodulf Von унд умереть Orléans heidnischen Götter,." В Christine Schmitz унд Anja Bettenworth, (Hg.) Menschen - Heros - Gott: Weltentwürfe унд Lebensmodelle им Mythos дер Vormoderne (Штутгарт, Franz Steiner Verlag , 2009), 149–166.
- Гарипзанов, Ильдар Х. (2008). Символический язык королевской власти в мире Каролингов (c.751-877) . Брилл.