Тридцать тиранов - Thirty Tyrants

В Тридцать тиранов ( древнегреческий : οἱ τριάκοντα τύραννοι , хой triákonta týrannoi ) были про-Spartan олигархия установлен в Афинах после поражения в Пелопоннесской войне в 404 году до нашей эры . По просьбе Лисандра Тридцать были избраны в качестве тиранического правительства, а не только в качестве законодательного комитета. Тридцать тиранов сохраняли власть восемь месяцев. Хотя их правление было непродолжительным, оно привело к убийству 5% афинского населения, конфискации имущества граждан и изгнанию других сторонников демократии . Их стали называть «Тридцатью тиранами» из-за их жестокой и деспотической тактики. Двумя ведущими членами были Критий и Ферамен .

Правило тридцати

При поддержке Спартанцев Тридцать учредили временное правительство в Афинах. Тридцать человек были озабочены пересмотром, если не стиранием демократических законов, начертанных на стене рядом со Стоа Базилейос . Следовательно, «тридцатьчетверка» ограничила права афинских граждан, чтобы установить олигархический режим. Тридцать человек назначили совет из 500 человек для выполнения судебных функций, ранее принадлежавших всем гражданам. Однако не все афинские мужчины лишились своих прав. Фактически, Тридцать человек выбрали 3 000 афинских мужчин, чтобы «участвовать в правительстве». Эти отобранные вручную лица имели право носить оружие, иметь суд присяжных и проживать в пределах города. Список отобранных 3000 постоянно обновлялся. Хотя об этих 3000 человек известно немного - поскольку полная запись никогда не была задокументирована, - предполагается, что Тридцать назначили этих избранных как единственных мужчин, которые могли найти Тридцать, которые были преданно лояльны своему режиму.

Под предводительством Крития Тридцать тиранов возглавили царство террора, в ходе которого они казнили, убили и изгнали сотни афинян, а затем захватили их владения. И Исократ, и Аристотель (последний в афинской конституции ) сообщили, что Тридцать человек казнили 1500 человек без суда. Критий, бывший ученик Сократа , был описан как «первый Робеспьер » из-за его жестокости и бесчеловечности; он, очевидно, стремился положить конец демократии, независимо от человеческих потерь. Тридцать человек удалили преступников, а также многих простых граждан, которых они считали «недружелюбными» по отношению к новому режиму за то, что они выразили поддержку демократии. Одной из их целей был их собственный, Ферамен , которого Ксенофонт изображает возмущенным чрезмерным насилием и несправедливостью Крития и пытающимся противостоять ему. Критий обвинил Ферамена в заговоре и измене, а затем заставил его выпить болиголов . Многие состоятельные граждане были казнены просто для того, чтобы олигархи могли конфисковать их активы, которые затем были распределены между «Тридцатью» и их сторонниками. Они также наняли 300 «плеточников» или мужчин с плетью, чтобы запугать афинских граждан.

Режим Тридцати не встретил явного сопротивления, хотя многим афинянам не нравилась новая форма правления. Те, кто не одобрял новые законы, могли либо сражаться, рискуя изгнанием или казнью, либо принять правило Тридцати. Некоторые сторонники демократии решили бороться и были сосланы, среди них Фрасибула , а триерархия в афинском флоте и отметил сторонник демократического правительства. Восстание, свергло на Тридцать в 403 г. до н.э. было организовано группой ссыльных во главе с Фрасибулой. Критий погиб в бою у ворот Афин.

Последствия

Краткое правление Тридцати тиранов было омрачено насилием и коррупцией. Историки утверждали, что насилие и жестокость, совершенные Тридцатью в Афинах, были необходимы для перехода Афин от демократии к олигархии. Однако чем более жестоким становился режим Тридцати, тем с большим сопротивлением они сталкивались.

Возросший уровень оппозиции в конечном итоге привел к свержению режима Тридцати повстанческими силами Фрасибула. После революции Афинам нужно было решить, как лучше всего управлять освобожденным городом-государством и примирить зверства, совершенные Тридцатью. Было решено амнистировать всех членов отобранных 3000, за исключением самих Тридцати, Одиннадцати (группа тюремных магистратов, назначенных по жребию и подчинявшихся непосредственно Тридцати) и десяти правивших в Пирее . После революции, свергнувшей Тридцать тиранов, Афины и их граждане изо всех сил пытались примирить и восстановить.

Упоминание о тридцати

Платон в первой части своего Седьмого письма рассказывает о правлении Тридцати тиранов в юности. Он объясняет, что после революции пятьдесят один человек стал правителем нового правительства, а определенная группа из тридцати человек отвечала за общественные дела Афин. Десять из пятидесяти одного должны были править городом, а одиннадцать были посланы править Пиреем . Платон подтверждает общий консенсус, найденный в других источниках: правило Тридцати «осуждалось, как и многие». По сравнению с правлением тридцати бывшая демократия напоминала золотой век. Платон также включает описание взаимодействия Сократа с Тридцатью.

В «Республике» Платон упоминает Лисия , одного из афинян, избежавших террора Тридцати. Брат Лисия Полемарх «пал жертвой Тридцати тиранов».

Сократ и тридцать

Из-за своего желания сохранить полный контроль над Афинами, Тридцать человек стремились изгнать или убить любого, кто внешне выступал против их режима. Сократ оставался в городе в течение этого периода, что заставило общественность ассоциировать его с Тридцатью и, возможно, способствовало его окончательному смертному приговору, особенно с тех пор, как Критий был его учеником.

В « Апологии Платона» Сократ описывает случай, когда Тридцать один раз приказали ему (и еще четырем мужчинам) привести к казни Леона Саламинского , человека, известного своей справедливостью и честным характером. В то время как другие четверо мужчин повиновались, Сократ отказался, не желая участвовать в вине палачей. Однако он не пытался предупредить или спасти Леона о Саламине. Непослушанием Сократ, возможно, подвергал свою жизнь опасности, и он утверждал, что только роспуск олигархии вскоре после этого спас ему жизнь:

«Когда олигархия пришла к власти, тридцать комиссаров, в свою очередь, вызвали меня и еще четырех человек в Круглый зал и приказали нам пойти и забрать Леона Саламинского из его дома для казни. Это, конечно, был только один из многих случаев, когда они издали такие инструкции, их целью было вовлечь в свои преступления как можно больше людей. Однако в этом случае я снова дал понять, не своими словами, а своими действиями, что внимание, которое я уделял смерти, было нулевым ( если это не слишком необоснованное утверждение); но что я уделял все свое внимание тому, чтобы избегать совершения чего-либо несправедливого или нечестивого. Каким бы мощным оно ни было, это правительство не напугало меня, чтобы я совершил неправильный поступок. Когда мы вышли из ротонды, остальные четверо отправились в Саламин и арестовали Леона, а я просто пошел домой ».

Позже в своем Седьмом письме Платон описывает взаимодействие между Тридцатью и Сократом со своей точки зрения:

"Они пытались послать моего друга, престарелого Сократа, которого я не побоюсь описать как самого честного человека того времени, с некоторыми другими людьми, чтобы силой увести одного из граждан на казнь, чтобы: желал он того или нет, но он мог разделить вину за их поведение, но он не стал бы подчиняться им, рискуя всеми последствиями, вместо того, чтобы стать соучастником в их беззаконных делах ».

Итальянский историк Лучано Канфора сделал вывод, что другой ученик Сократа, Ксенофонт, мог сыграть важную роль в правлении Тридцати как один из двух командиров конницы, которые составляли ополчение Тридцати. Действительно, в своей книге « Гиппархос» (командующий кавалерией) Ксенофонт упоминает только одного из командиров (их всегда было двое) только для того, чтобы поносить его, но никогда не упоминает о другом.

В своих памятных вещах (Кн. 1, гл. 2) Ксенофонт сообщает о спорном противостоянии между Сократом и Тридцатью, включая Крития. Сократа вызывают к группе и приказывают не инструктировать и ни с кем не разговаривать, после чего Сократ издевается над порядком, саркастически спрашивая, будет ли ему позволено попросить купить еду на рынке. Ксенофонт использует этот эпизод, чтобы проиллюстрировать как собственную критику Сократа резни афинских граждан Тридцатью, так и доказать, что отношения между Критием и Сократом значительно ухудшились к тому времени, когда Критий получил власть.

Список тридцати

Имена Тридцати перечислены Ксенофонтом :

использованная литература

Список используемой литературы

• Бултригини, У. Маледетта, демократия : Studi su Crizia (Алессандрия, 1999).
• Németh, G. Kritias und die Dreißig Tyrannen: Untersuchungen zur Politik und Prosopographie der Führungselite in Athen 404/403 v.Chr. (Штутгарт, 2006 г.).
• Кренц, Питер. Тридцать в Афинах . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета, 1982. Печать. ( ISBN в  твердом переплете 0801414504 )
• Линдер, Дуг. «Испытание Сократа: счет». Np, 2002. Web. 1 мая 2014 г.
• Платон и Хью Треденник. «Извинения». Последние дни Сократа. Хармондсворт: Пингвин, 1969. 59. Печать.
• Платон. Платон в двенадцати томах , Vol. 7 в переводе Р.Г. Бери . Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1966 г.
• Родос, П. История классического греческого мира: 478–323 годы до нашей эры (Blackwell, 2006).
• Usher, S. "Xenophon, Critias and Theramenes" в: JHS 88 (1968) 128-135.
• Вольперт, Эндрю. Вспоминая поражение: гражданская война и гражданская память в Древних Афинах . Балтимор: Johns Hopkins University Press, 2002 ( ISBN в  твердом переплете 0-8018-6790-8 )
• Уотерфилд, Робин. Почему умер Сократ: развеивая мифы. WW Norton & Company, 2009 г.

внешние ссылки

• Тридцать тиранов в энциклопедии всемирной истории