Томас Чабб - Thomas Chubb

Томас Чабб
Портрет Томаса Чабба Томаса Гейнсборо
Портрет Томаса Чабба Томаса Гейнсборо
Рожденный 29 сентября 1679 г.
возле Солсбери
Умер 8 февраля 1747 г.
Жанр Богословие
Литературное движение Деизм

Томас Чабб (29 сентября 1679 - 8 февраля 1747) был английским писателем- деистом- мирянином, родившимся недалеко от Солсбери . Он видел Христа как божественного учителя, но считал причину верховной над религией. Он ставил под сомнение мораль религий, защищая христианство на рациональных основаниях. Несмотря на небольшое образование, Чабб хорошо разбирался в религиозных спорах. Его «Истинное Евангелие Иисуса Христа, Утвержденное» направлено на то, чтобы отличить учение Иисуса от учения евангелистов . Взгляды Чабба на свободу воли и детерминизм, выраженные в «Собрании трактатов на разные темы» (1730 г.), подверглись резкой критике со стороны Джонатана Эдвардса в « Свобода воли» (1754 г.).

Жизнь

Чабб, сын солодовщика , родился в Ист-Харнхеме , недалеко от Солсбери . Смерть его отца в 1688 году прервала его образование, и в 1694 году он поступил в ученики к перчаточнику в Солсбери, но впоследствии устроился на работу сальным чендлером . Он получил неплохие познания в математике и географии, но его любимым предметом было богословие. Его привычка направлять свои мысли в письменной форме дала ему ясный и свободный стиль.

Несколько лет Чабб жил и работал в Лондоне в доме Джозефа Джекила , Мастера рулонов . Однако он вернулся в Солсбери, где благодаря доброте друзей он смог посвятить остаток своих дней учебе.

Работает

Чабб впервые выступил в качестве автора арианской полемики . Поскольку возник спор по поводу аргумента Уильяма Уистона в пользу верховенства единого Бога и Отца, он написал эссе « Утверждение верховенства отца» , которое Уистон счел достойным публикации, и оно было напечатано в 1715 году. его опубликованные трактаты «Предыдущий вопрос относительно религии» выдержали четыре издания, три в 1725 году. Его трактаты были собраны в четвертом томе в 1730 году и привлекли широкое внимание. (Второе двухтомное издание 1754 года включало 35 трактатов.) Чаббу было предложено написать дополнительные трактаты. Ученик Сэмюэля Кларка , он постепенно перешел от арианства к модифицированному деизму.

В 1731 году он опубликовал « Рассуждение о разуме ...» [показывающее, что] разум является или же должен быть достаточным руководством в вопросах религии . Некоторые «размышления» о «моральном и позитивном долге» были добавлены, как было предложено Кларком в « Изложении катехизиса» . В 1732 году «Достаточность разума» была добавлена ​​к «расследованию» недавней проповеди Сэмюэля Кроксалла, в которой утверждалось, что празднование мученической смерти Карла I несовместимо с празднованием прибытия Вильгельма III.

В 1734 году появилось четыре его отрывка, в которых он критиковал общую теорию вдохновения , утверждая, что воскресение Христа не было доказательством его божественной миссии, и критиковал историю принесения Авраамом в жертву Исаака. Вся эта аргументация показала растущий скептицизм, а утверждение об Аврааме привело к некоторым противоречиям. Он вернулся к этому вопросу в 1735 году в некоторых «Наблюдениях» по поводу назначения Томаса Рандла членом Глостерской епархии , поскольку Рандла обвиняли в том, что он не поверил этой истории. Были добавлены три трактата, продолжающие предыдущее обсуждение.

В 1738 году Чабб опубликовал «Истинное Евангелие Иисуса Христа» , которое вызвало различные нападки, в том числе со стороны Эбенезера Хьюлетта . За ним последовали «Подтвержденное истинное Евангелие Иисуса» и «Исследование основания и основы религии», в которых показано, что религия основана на природе . Он настаивал на том, что истинное христианство состоит из веры в то, что только мораль может сделать людей приемлемыми для Бога, что покаяние в грехах обеспечит Божью милость и что в будущем будет возмездие. Его « Исследование основ и основ религии» (1740 г.) включает полемику с Генри Стеббингом . Чабб выступает против буквального толкования повеления отдать все бедным, отмечая, что сам Стеббинг был плюралистом с двумя образами жизни, проповедником и архидьяконием, и должен был быть канцлером епархии Солсбери , так что он с трудом мог толковать приказ. буквально самому себе.

В « Рассуждениях о чудесах » 1741 года Чабба говорится, что они могли предоставить самое большее «вероятное доказательство» откровения . В 1743 году его « Запрос об искуплении» - это защита самого себя от насмешек Уильяма Уорбертона . «Рассмотрение основ и основ нравственности» (1745 г.) - это атака на теорию любви к себе Томаса Резерфорта . Последней работой, которую опубликовал сам Чабб, были « Четыре диссертации» (1746 г.), в которых некоторые отрывки из Ветхого Завета подвергались критике со свободой, вызывающей серьезное оскорбление.

Взгляды на молитву

Джозеф Валигор заявляет в статье 2012 года «Благочестие английских деистов», что Чабб обсуждал молитву больше, чем любой другой деист. Самым длинным произведением Чабба на эту тему была 30-страничная брошюра «Вопрос о молитве», где он начал с утверждения, что молитва - это долг, который Бог требует для достижения более тесных отношений с ним. Целью молитвы было вознести кому-нибудь

"подходящий и надлежащий объект особой заботы и любви Бога. Ибо, как молитва - это обращение или обращение зависимого существа к его верховному правителю и изначальному благодетелю ... Она естественным образом влечет наши души в сыновний страх, в надежду и уповать в любви, восторге и радости в Бога; и создает в нас справедливую заботу о том, чтобы доставить Ему удовольствие и утвердить себя в Его глазах; и, следовательно, облечься в чистоту и благочестие, смирение и милосердие, которые являются духом и практикой истинного христианства ".

Чабб сказал, что мы должны часто молиться, и «когда мы забываем Бога, когда Бог не во всех наших мыслях, мы делаем ошибки; тогда наш разум и жизнь развращаются и оскверняются».

Он также обсудил, кому мы должны молиться. Во-первых, он сказал, что мы не должны молиться мертвым человеческим душам, поскольку у нас нет причин думать, что они слышат наши молитвы или имеют какую-либо силу, чтобы помочь нам. Затем он обсудил, следует ли нам молиться ангелам. В отличие от Моргана, который думал, что мы должны молиться и Богу, и ангелам, Чабб думал, что нам, вероятно, не следует молиться ангелам. Он сказал, что даже несмотря на то, что они были «служебными духами», мы не могли быть уверены, что они слышат наши молитвы, и они не могли быть свободны помогать нам без прямого Божьего руководства. Он провел последние десять страниц, размышляя, должны ли мы молиться Иисусу или только Богу Отцу, заключая, что мы должны молиться Богу Отцу «во имя Господа нашего Иисуса Христа».

Чабб был уверен, что Бог услышал все наши прошения, но он не думал, что Бог ответил на все так, как мы хотели. Бог отвечал только в том случае, если они были за законные дела, и люди искренне молились «со скромным покорностью воле Бога». [Vi] Чабб думал, что Бог иногда давал нам вредные вещи, о которых мы молились, но затем Бог действовал «с неудовольствием». В другом трактате он был более пессимистичен в отношении положительного отклика Бога на наши молитвы. Он привел доказательства того, что Бог не часто отвечает на наши молитвы: за предыдущие 200 лет миллионы искренних, горячих молитв просили Бога о поражении антихриста , но римско-католическая иерархия или другие интересы, якобы направленные на поражение Царства Божьего, все еще существовали. .

Смотрите также

использованная литература

Источники

внешние ссылки