Томас Крэнмер -Thomas Cranmer


Томас Кранмер
Архиепископ Кентерберийский
Томас Кранмер, Герлах Флике.jpg
Портрет Герлаха Флике , 1545 г.
Церковь Англиканская церковь
Епархия Кентербери
Установлен 3 декабря 1533 г.
Срок истек 4 декабря 1555 г.
Предшественник Уильям Уорхэм
Преемник Реджинальд Поул
Заказы
освящение 30 марта 1533 г.
Джон Лонгленд.
Личная информация
Рожденный 2 июля 1489 г.
Аслоктон , Ноттингемшир, Англия
Умер 21 марта 1556 г. (66 лет)
Оксфорд , Англия
Номинал протестантизм
( англиканство )
Профессия Священник
Альма-матер Колледж Иисуса, Кембридж
святость
Почитается в Англиканская община

Томас Кранмер (2 июля 1489 — 21 марта 1556) был лидером английской Реформации и архиепископом Кентерберийским во времена правления Генриха VIII , Эдуарда VI и, на короткое время, Марии I. Он помог построить дело об аннулировании брака Генриха с Екатериной Арагонской , что стало одной из причин отделения английской церкви от союза со Святым Престолом . Наряду с Томасом Кромвелем он поддерживал принцип королевского превосходства , согласно которому король считался суверенным над Церковью в пределах своего королевства.

Во время пребывания Кранмера на посту архиепископа Кентерберийского он отвечал за создание первых доктринальных и литургических структур реформированной англиканской церкви . При правлении Генри Кранмер не производил радикальных изменений в церкви из-за борьбы за власть между религиозными консерваторами и реформаторами. Он издал первую официально разрешенную народную службу, Увещевание и Литанию .

Когда Эдуард взошел на престол, Кранмер смог провести крупные реформы. Он написал и составил первые два издания Книги общей молитвы , полной литургии для английской церкви. С помощью нескольких континентальных реформаторов, которым он дал убежище, он изменил доктрину или дисциплину в таких областях, как Евхаристия , клерикальное безбрачие , роль изображений в местах отправления культа и почитание святых. Кранмер распространял новые доктрины через Молитвенник, проповеди и другие публикации.

После воцарения католички Марии I Кранмер предстал перед судом за измену и ересь . Находясь в заключении более двух лет и под давлением церковных властей, он сделал несколько отречений и, по-видимому, примирился с католической церковью. Хотя это обычно освобождало бы его, Мария хотела, чтобы его казнили, и в день казни он отказался от своих отречений, чтобы умереть еретиком для католиков и мучеником за принципы английской Реформации. Смерть Кранмера была увековечена в Книге мучеников Фокса, и его наследие живет в англиканской церкви через Книгу общей молитвы и Тридцать девять статей , англиканское заявление о вере, полученное из его работы.

Истоки

Отцовские наклонные руки Кранмера : Аргент, шеврон между тремя лазурными журавлями.

Кранмер родился в 1489 году в Аслоктоне в Ноттингемшире , Англия. Он был младшим сыном Томаса Крэнмера от его жены Агнес Хэтфилд. Томас Кранмер имел скромное состояние , но происходил из хорошо зарекомендовавшей себя аристократической дворянской семьи, получившей свое название от поместья Кранмер в Линкольншире. На бухгалтерской книге одного из его родственников в церкви Святого Иоанна Беверли, Уоттон , недалеко от Аслоктона, написано следующее: Hic jacet Thomas Cranmer, Armiger, qui obiit vicesimo septimo die mensis Maii, anno d(omi)ni. MD centesimo primo, cui(us) a(n)i(ma)ep(ro)p(i)cietur Deus Amen («здесь покоится Томас Кранмер, эсквайр, умерший 27 мая в год нашего господина 1501 г., на чью душу да взглянет Бог с милостью»). Показаны гербы семей Кранмер и Аслоктон. Это фигура мужчины с распущенными волосами и платьем, с кошельком справа от него. Их старший сын, Джон Кранмер, унаследовал семейное поместье, а Томас и его младший брат Эдмунд встали на путь церковной карьеры.

Ранние годы (1489–1527)

Историки не знают ничего определенного о раннем обучении Кранмера. Вероятно, он посещал гимназию в своей деревне. В возрасте 14 лет, через два года после смерти отца, его отправили во вновь созданный колледж Иисуса в Кембридже . Ему потребовалось восемь лет, чтобы получить степень бакалавра гуманитарных наук, следуя учебной программе по логике, классической литературе и философии. В это время он начал собирать средневековые схоластические книги, которые добросовестно хранил на протяжении всей своей жизни. Для получения степени магистра он изучал гуманистов Жака Лефевра д'Этапля и Эразма . Он закончил курс за три года. Вскоре после получения степени магистра искусств в 1515 году он был избран в Братство колледжа Иисуса.

Через некоторое время после того, как Кранмер получил степень магистра, он женился на женщине по имени Джоан. Хотя он еще не был священником, он был вынужден отказаться от общения, что привело к потере места жительства в колледже Иисуса. Чтобы прокормить себя и свою жену, он устроился читателем в Букингемский зал (позже преобразованный в Колледж Магдалины ). Когда Джоан умерла во время первых родов, Колледж Иисуса проявил уважение к Кранмеру, восстановив его стипендию. Он начал изучать богословие и к 1520 году был рукоположен , университет уже назвал его одним из своих проповедников. В 1526 году он получил степень доктора богословия .

Мало что известно о мыслях и переживаниях Кранмера за три десятилетия его пребывания в Кембридже. Традиционно его изображали гуманистом, чей энтузиазм в библеистике подготовил его к принятию лютеранских идей, которые распространялись в 1520-х годах. Изучение его маргиналий показывает раннюю антипатию к Мартину Лютеру и восхищение Эразмом. Когда кардинал Вулси , королевский лорд-канцлер , выбрал нескольких кембриджских ученых, в том числе Эдварда Ли , Стивена Гардинера и Ричарда Сэмпсона , в качестве дипломатов по всей Европе, Кранмер был выбран в качестве посольства к императору Священной Римской империи. Его предполагаемое участие в более раннем посольстве в Испанию, упомянутое в более ранней литературе, оказалось ложным.

На службе у Генриха VIII (1527–1532).

Генрих VIII признал ценность Кранмера в получении поддержки для аннулирования его брака с Екатериной Арагонской. Портрет Ганса Гольбейна Младшего , ок. 1536

Первый брак Генриха VIII зародился в 1502 году, когда умер его старший брат Артур . Их отец, Генрих VII , затем обручил вдову Артура, Екатерину Арагонскую, с будущим королем. Обручение сразу же вызвало вопросы, связанные с библейским запретом (в Левите 18 и 20) жениться на жене брата. Пара поженилась в 1509 году, и после серии выкидышей в 1516 году родилась дочь Мария . предложения Ватикану об аннулировании . Он поручил кардиналу Вулси вести его дело; Вулси начал с консультаций с университетскими экспертами. С 1527 года, в дополнение к своим обязанностям дона Кембриджа, Кранмер помогал в процедуре аннулирования.

В середине 1529 года Кранмер остановился у родственников в Уолтем-Холи-Кросс, чтобы избежать вспышки чумы в Кембридже. К нему присоединились двое его коллег из Кембриджа, Стивен Гардинер и Эдвард Фокс . Все трое обсудили вопрос об аннулировании, и Кранмер предложил отложить судебное дело в Риме в пользу общего сбора мнений университетских богословов по всей Европе. Генри проявил большой интерес к этой идее, когда Гардинер и Фокс представили ему этот план. Неизвестно, одобрил ли план явно король или его новый лорд-канцлер Томас Мор . В конце концов это было реализовано, и Кранмеру было предложено присоединиться к королевской команде в Риме, чтобы собрать мнения университетов. Эдвард Фокс координировал исследовательскую работу, и команда подготовила Collectanea Satis Copiosa («Достаточно обильные коллекции») и « Определения» , историческое и богословское подтверждение аргумента о том, что король осуществлял высшую юрисдикцию в пределах своего царства.

Новый герб, подаренный Томасу Кранмеру примерно в 1544 году королем Генрихом VIII вместо его отцовского герба: Арджент, на лазурном шевроне между тремя пеликанами , соболиными , как многие лапчатки, или , говоря ему: «Эти птицы должны означать для него, что он должен быть готов, как пеликан, пролить свою кровь за своих детенышей, воспитанных в вере Христовой

Первый контакт Кранмера с континентальным реформатором был с Саймоном Гринеусом , гуманистом из Базеля , Швейцария, и последователем швейцарских реформаторов Хульдриха Цвингли и Йоханнеса Эколампадиуса . В середине 1531 года Гриней совершил продолжительный визит в Англию, чтобы предложить себя в качестве посредника между королем и континентальными реформаторами. Он завязал дружбу с Кранмером и после своего возвращения в Базель написал о Кранмере немецкому реформатору Мартину Бусеру в Страсбурге . Ранние контакты Гринеуса положили начало возможным отношениям Кранмера со страсбургскими и швейцарскими реформаторами.

В январе 1532 года Кранмер был назначен послом-резидентом при дворе императора Священной Римской империи Карла V. Поскольку император путешествовал по своим владениям, Кранмеру пришлось следовать за ним в его резиденцию в Регенсбурге . Он прошел через лютеранский город Нюрнберг и впервые увидел последствия Реформации . Когда имперский сейм был перенесен в Нюрнберг, он встретил ведущего архитектора Нюрнбергских реформ Андреаса Осиандера . Они стали хорошими друзьями, и в июле Кранмер неожиданно женился на Маргарете , племяннице жены Осиандера. Он не взял ее в любовницы, как это было принято у священников, для которых безбрачие было слишком строгим. Ученые отмечают, что Кранмер, хотя и умеренно на этом этапе, перешел к отождествлению с определенными лютеранскими принципами. Этот прогресс в его личной жизни не соответствовал его политической жизни, поскольку он не смог убедить Чарльза, племянника Екатерины, поддержать аннулирование брака его тети.

Назначен архиепископом Кентерберийским (1532–1534).

Пока Кранмер следовал за Чарльзом через Италию, он получил королевское письмо от 1 октября 1532 года, в котором сообщалось, что он был назначен новым архиепископом Кентерберийским после смерти архиепископа Уильяма Уорхэма . Кранмеру было приказано вернуться в Англию. Назначение было обеспечено семьей Анны Болейн , за которой ухаживал Генрих. Когда о повышении Кранмера стало известно в Лондоне, это вызвало большое удивление, поскольку Кранмер ранее занимал лишь второстепенные должности в Церкви. Кранмер покинул Мантую 19 ноября и прибыл в Англию в начале января. Генрих лично финансировал папские буллы , необходимые для продвижения Кранмера в Кентербери. Быков было легко достать, потому что папский нунций получил приказ из Рима угодить англичанам, чтобы предотвратить окончательный прорыв. Быки прибыли примерно 26 марта 1533 года, и 30 марта Кранмер был рукоположен в епископы в часовне Святого Стефана Джоном Лонглендом , епископом Линкольна ; Джон Веси , епископ Эксетера ; и Генри Стэндиш , епископ Святого Асафа . Даже пока они ждали быков, Кранмер продолжал работать над процедурой аннулирования, которая потребовала большей срочности после того, как Энн объявила о своей беременности. Генрих и Анна тайно поженились 24 или 25 января 1533 года в присутствии нескольких свидетелей. Кранмер узнал о браке только через 14 дней.

Семья Анны Болейн добилась назначения Кранмера архиепископом Кентерберийским. Поздний портрет неизвестного художника.

В течение следующих нескольких месяцев Кранмер и король работали над установлением юридических процедур, определяющих, как брак монарха будет оцениваться его самым высшим духовенством. Несколько черновиков процедур сохранились в письмах, написанных между ними. После того, как процедуры были согласованы, Кранмер открыл судебные заседания 10 мая, пригласив Генриха и Екатерину Арагонских явиться. Гардинер представлял короля; Екатерина не появлялась и не присылала доверенности. 23 мая Кранмер вынес решение о том, что брак Генриха с Кэтрин противоречит закону Божьему. Он даже пригрозил отлучением от церкви , если Генрих не будет держаться подальше от Екатерины. Теперь Генри мог жениться, и 28 мая Кранмер подтвердил брак Генри и Анны. 1 июня Кранмер лично короновал и помазал Анну королевой и передал ей скипетр и жезл . Папа Климент VII был в ярости из-за этого неповиновения, но он не мог предпринять решительных действий, поскольку другие монархи оказывали на него давление, чтобы избежать непоправимого разрыва с Англией. 9 июля он временно отлучил от церкви Генри и его советников (включая Кранмера), если он не отречется от Анны к концу сентября. Генри оставил Анну своей женой, и 7 сентября Анна родила Элизабет . Кранмер сразу после этого крестил ее и стал одним из ее крестных родителей.

Трудно оценить, как эволюционировали богословские взгляды Кранмера со времен его кембриджской карьеры. Есть свидетельства того, что он продолжал поддерживать гуманизм; он продлил пенсию Эразма, которую ранее назначал архиепископ Уорхэм. В июне 1533 года перед ним встала трудная задача не только наказать реформатора, но и увидеть, как его сожгут на костре. Джон Фрит был приговорен к смерти за свои взгляды на евхаристию: он отрицал реальное присутствие . Кранмер лично безуспешно пытался убедить его изменить свои взгляды. Хотя он отвергал радикализм Фрита, к 1534 году он ясно дал понять, что порвал с Римом и установил новый теологический курс. Он поддерживал дело реформ, постепенно заменяя старую гвардию в своей церковной провинции такими людьми, как Хью Латимер , которые следовали новому мышлению. Он вмешивался в религиозные споры, поддерживая реформаторов, к разочарованию религиозных консерваторов, желавших сохранить связь с Римом.

Под наместничеством (1535–1538)

Томас Кромвель был наместником, выступавшим в качестве главного агента короля по духовным вопросам. Портрет Ганса Гольбейна , 1532–1533 гг.

Кранмера не сразу приняли епископы в его провинции. Когда он пытался совершить каноническое посещение , ему приходилось избегать мест, где местный консервативный епископ мог бросить неловкий личный вызов его авторитету. В 1535 году у Кранмера были трудные встречи с несколькими епископами, в том числе с Джоном Стоксли , Джоном Лонглендом и Стивеном Гардинером. Они возражали против власти и титула Кранмера и утверждали, что Акт о верховенстве не определяет его роль. Это побудило Томаса Кромвеля , главного министра короля, активизировать и занять должность наместника , заместителя верховного главы по церковным делам. Он создал еще один набор институтов, которые придали четкую структуру королевскому превосходству. Следовательно, архиепископ затмил наместник Кромвель в отношении духовной юрисдикции короля. Нет никаких доказательств того, что Кранмер возмущался своим положением младшего партнера. Хотя он был исключительным ученым, ему не хватало политических способностей, чтобы превзойти даже клерикальных противников. Эти задачи были оставлены Кромвелю.

29 января 1536 года, когда у Анны случился выкидыш, король снова начал размышлять о библейских запретах, преследовавших его во время брака с Екатериной Арагонской. Вскоре после выкидыша король начал проявлять интерес к Джейн Сеймур . К 24 апреля он поручил Кромвелю подготовить дело о разводе. Не зная об этих планах, Кранмер продолжал писать Кромвелю письма по второстепенным вопросам до 22 апреля. Анну отправили в лондонский Тауэр 2 мая, а Кромвель срочно вызвал Крэнмера. Уже на следующий день Кранмер написал королю письмо, в котором выразил свои сомнения в виновности королевы, подчеркнув свое уважение к Анне. После того, как он был доставлен, Кранмер смирился с тем, что конец брака Анны неизбежен. 16 мая он увидел Анну в Тауэре и услышал ее признание, а на следующий день объявил брак недействительным. Через два дня Анну казнили; Кранмер был одним из немногих, кто публично оплакивал ее смерть.

Наместничество поставило ход реформ под контроль короля. Был установлен баланс между консерваторами и реформаторами, и это было видно в Десяти статьях , первой попытке определить верования Генрицианской церкви. Статьи имели двухчастную структуру. Первые пять статей показали влияние реформаторов, признавая только три из семи прежних таинств : крещение, евхаристию и покаяние . Последние пять статей касались роли образов , святых , обрядов и церемоний, чистилища и отражали взгляды традиционалистов. Сохранились два ранних наброска документа, которые показывают работу разных групп богословов. Конкуренция между консерваторами и реформаторами проявляется в конкурирующих редакционных исправлениях, сделанных Кранмером и Катбертом Танстоллом , епископом Дарема . В конечном продукте было что-то, что радовало и раздражало обе стороны дебатов. К 11 июля Кранмер, Кромвель и Созыв , общее собрание духовенства, подписались под Десятью статьями .

В конце 1536 года север Англии был потрясен серией восстаний, известных под общим названием «Паломничество благодати» , наиболее серьезное сопротивление политике Генриха. Кромвель и Кранмер были главными мишенями ярости протестующих. Кромвель и король яростно пытались подавить восстание, в то время как Кранмер держался в тени. После того, как стало ясно, что режим Генриха в безопасности, правительство выступило с инициативой исправить очевидную неадекватность Десяти статей . Результатом после нескольких месяцев дебатов стал « Учреждение христианина», неофициально известное из первого выпуска как «Книга епископов». Первоначально книга была предложена в феврале 1537 года на первом наместническом синоде по приказу Кромвеля для всей Церкви. Кромвель открыл заседание, но по мере продвижения синода Кранмер и Фокс взяли на себя председательство и координацию. Фокс сделал большую часть окончательного редактирования, и книга была опубликована в конце сентября.

Даже после публикации статус книги оставался неопределенным, поскольку король не оказал ей полной поддержки. В черновике письма Генри отметил, что не читал книгу, но поддержал ее издание. Его внимание, скорее всего, было занято беременностью Джейн Сеймур и рождением наследника мужского пола, Эдварда , которого Генрих так долго добивался. Джейн умерла вскоре после родов, и ее похороны состоялись 12 ноября. В том же месяце Генри начал работать над Книгой епископов; его поправки были отправлены Кранмеру, Сэмпсону и другим для комментариев. Ответы Кранмера королю были гораздо более конфронтационными, чем у его коллег, и он написал гораздо больше. Они раскрывают недвусмысленные утверждения, поддерживающие реформированное богословие, такие как оправдание верой или sola fide (только вера) и предопределение . Его слова не убедили короля. Новое заявление о вере было отложено до 1543 года, когда была опубликована Королевская книга.

В 1538 году король и Кромвель договорились с лютеранскими князьями о подробном обсуждении вопроса о формировании политического и религиозного союза. Генрих искал новое посольство от Шмалькальдской лиги с середины 1537 года. Лютеране были в восторге от этого и отправили совместную делегацию из разных городов Германии, в том числе и коллегу Мартина Лютера Фридриха Микония . Делегаты прибыли в Англию 27 мая 1538 года. После первых встреч с королем, Кромвелем и Кранмером обсуждение теологических разногласий было перенесено в Ламбетский дворец под председательством Кранмера. Продвижение к соглашению было медленным отчасти из-за того, что Кромвель был слишком занят, чтобы ускорить разбирательство, а отчасти потому, что переговорная группа с английской стороны была равномерно сбалансирована между консерваторами и реформаторами. Переговоры затянулись, немцы устали, несмотря на напряженные усилия архиепископа. Переговоры были фатально нейтрализованы ставленником короля. Коллега Крэнмера, Эдвард Фокс, который заседал в Тайном совете Генри , умер ранее в том же году. Король выбрал в качестве замены консервативного соперника Кранмера Катберта Танстолла, которому было приказано оставаться рядом с Генрихом, чтобы давать советы. 5 августа, когда немецкие делегаты направили королю письмо по трем пунктам, которые их особенно беспокоили (обязательный церковный целибат, удержание чаши от мирян и проведение частных месс по умершим), Танстолл смог вмешиваться за короля и влиять на решение. Результатом стало полное игнорирование королем многих главных забот немцев. Хотя Кранмер умолял немцев продолжить переговоры, используя аргумент «учитывать, что на карту поставлены многие тысячи душ в Англии», они ушли 1 октября без каких-либо существенных достижений.

Реформы отменены (1539–1542 гг.)

Континентальный реформатор Филипп Меланхтон знал, что Генрих очень восхищался им. В начале 1539 года Меланхтон написал Генриху несколько писем, в которых критиковал его взгляды на религию, в частности его поддержку безбрачия духовенства. К концу апреля прибыла еще одна делегация лютеранских князей, чтобы поддержать увещевания Меланхтона. Кромвель написал письмо королю в поддержку новой лютеранской миссии. Король начал менять свою позицию и сосредоточился на ухаживании за консервативным мнением в Англии, а не на контакте с лютеранами. 28 апреля 1539 года парламент собрался впервые за три года. Кранмер присутствовал, но Кромвель не смог присутствовать из-за плохого состояния здоровья. 5 мая Палата лордов создала комитет с обычным религиозным балансом между консерваторами и реформаторами для изучения и определения доктрины. Комитету было дано мало времени на детальную работу, необходимую для тщательного пересмотра. 16 мая герцог Норфолк отметил, что комитет ни о чем не договорился, и предложил лордам изучить шесть доктринальных вопросов, которые в конечном итоге легли в основу Шести статей . Они утверждали консервативную интерпретацию таких доктрин, как реальное присутствие, духовное безбрачие и необходимость аурикулярной исповеди, частной исповеди в грехах священнику. Когда Акт о шести статьях приближался к принятию в парламенте, Кранмер вывез свою жену и детей из Англии в безопасное место. До этого времени семья тихо скрывалась, скорее всего, во дворце Форд в Кенте . Закон был принят парламентом в конце июня и вынудил Латимера и Николаса Шакстона уйти в отставку из своих епархий, учитывая их откровенное несогласие с этой мерой.

Филипп Меланхтон был континентальным реформатором, которым больше всего восхищался Генрих. В 1552 году Кранмер пригласил его для участия во вселенском соборе в Англии. Гравюра Альбрехта Дюрера , 1526 г.

Неудача реформаторов была недолгой. К сентябрю Генри был недоволен результатами закона и его пропагандистов; вечно верные Кранмер и Кромвель снова оказались в фаворе. Король попросил своего архиепископа написать новое предисловие к Великой Библии , английскому переводу Библии, впервые опубликованному в апреле 1539 года под руководством Кромвеля. Предисловие было в форме проповеди, обращенной к читателям. Что касается Кромвеля, то он был в восторге от того, что его план королевского брака между Генрихом и Анной Клевской , сестрой немецкого принца, был принят королем. По мнению Кромвеля, брак потенциально мог вернуть контакты со Шмалькальдской лигой . Генрих был встревожен Анной, когда они впервые встретились 1 января 1540 года, но неохотно женился на ней 6 января на церемонии, которую провел Кранмер. Брак закончился катастрофой, поскольку Генрих решил, что потребует королевского развода. Это привело к тому, что Генри оказался в затруднительном положении, и Кромвель пострадал от последствий. Его старые враги, в том числе герцог Норфолк, воспользовались ослаблением Кромвеля, и 10 июня он был арестован. Он сразу потерял поддержку всех своих друзей, включая Кранмера. Как Кранмер сделал для Анны Болейн, он написал письмо королю, защищая прошлую работу Кромвеля. Брак Генриха с Анной Клевской был быстро аннулирован 9 июля наместническим синодом, которым теперь руководили Кранмер и Гардинер.

После аннулирования Кромвель был казнен 28 июля. Теперь Кранмер оказался на видном политическом положении, и больше некому было взять на себя это бремя. На протяжении всего остального правления Генриха он цеплялся за авторитет Генриха. Король полностью доверял ему, а в ответ Кранмер ничего не мог скрыть от короля. В конце июня 1541 года Генрих со своей новой женой Кэтрин Говард уехал в свой первый визит на север Англии. Кранмер остался в Лондоне в качестве члена совета, который занимался делами короля в его отсутствие. Его коллегами были лорд-канцлер Томас Одли и Эдвард Сеймур , граф Хертфорд. Это была первая крупная обязанность Кранмера вне Церкви. В октябре, когда король и королева отсутствовали, реформатор по имени Джон Ласселлес рассказал Кранмеру, что Кэтрин занималась внебрачными связями. Кранмер передал информацию Одли и Сеймуру, и они решили дождаться возвращения Генри. Боясь рассердить короля, Одли и Сеймур предложили Кранмеру сообщить об этом Генриху. Кранмер передал сообщение Генри во время мессы в День Всех Святых . Расследование показало правду о супружеских проступках, и Екатерина была казнена в феврале 1542 года.

Поддержка короля (1543–1547)

В 1543 году несколько консервативных священнослужителей в Кенте объединились, чтобы атаковать и осудить двух реформаторов, Ричарда Тернера и Джона Бланда , перед Тайным советом . Они подготовили статьи для представления в совет, но в последний момент дополнительные доносы добавил племянник Стивена Гардинера, Жермен Гардинер . Эти новые статьи критиковали Кранмера и перечисляли его проступки до 1541 года. Этот документ и последующие действия легли в основу так называемого заговора пребендариев . Статьи были доставлены в Совет в Лондоне и, вероятно, были прочитаны 22 апреля 1543 года. Скорее всего, в ту ночь король видел статьи против Кранмера. Архиепископ, похоже, не знал, что на него было совершено нападение. Его уполномоченные в Ламбете занимались конкретно делом Тернера, где он был оправдан, к большому гневу консерваторов.

Пока шел заговор против Кранмера, реформаторы подвергались атакам на других фронтах. 20 апреля созыв вновь собрался для рассмотрения пересмотра Епископской книги. Кранмер председательствовал в подкомитетах, но консерваторы смогли опровергнуть многие реформаторские идеи, включая оправдание только верой . 5 мая была выпущена новая редакция под названием « Необходимая доктрина и эрудиция для любого христианина или Королевская книга». С доктринальной точки зрения она была гораздо более консервативной, чем Книга епископов. 10 мая реформаторы получили еще один удар. Парламент принял Закон о продвижении истинной религии, который отменил «ошибочные книги» и ограничил чтение Библии на английском языке людьми с благородным статусом. С мая по август реформаторов допрашивали, заставляли отречься или заключали в тюрьму.

В течение пяти месяцев Генрих не предпринимал никаких действий по обвинениям против своего архиепископа. В конце концов заговор был раскрыт Кранмеру самим королем. По словам секретаря Кранмера, Ральфа Мориса , где-то в сентябре 1543 года король показал Кранмеру документ, в котором резюмировались обвинения против него. Следовало начать расследование, и Кранмер был назначен главным следователем. Были проведены внезапные облавы, собраны улики и установлены зачинщики. Обычно Кранмер подвергал причастных к заговору священнослужителей к немедленному унижению, но в конце концов простил их и продолжал пользоваться их услугами. Чтобы показать свое доверие Кранмеру, Генри подарил Кранмеру свое личное кольцо. Когда Тайный совет арестовал Кранмера в конце ноября, дворяне были поставлены в тупик символом доверия короля к нему. Победа Кранмера закончилась тем, что два лидера второго ранга были заключены в тюрьму, а Жермен Гардинер казнен.

Портрет Кранмера, написанный неизвестным художником после смерти Генриха VIII . Говорили, что его борода означала его траур по королю и его неприятие старой церкви.

Когда атмосфера была в пользу Кранмера, он предпринял тихие усилия по реформированию церкви, особенно литургии. 27 мая 1544 г. была опубликована первая официально разрешенная народная служба - заступническая процессия, известная как Увещевание и Ектения . Он сохранился и сегодня с небольшими изменениями в Книге общей молитвы . В традиционной ектении используются призывы к святым, но Кранмер основательно реформировал этот аспект, не предоставив в тексте возможности для такого почитания . Дополнительные реформаторы были избраны в Палату общин , и был принят новый закон, ограничивающий действие Закона о шести статьях и Закона о развитии истинной религии.

В 1546 году консерваторы в коалиции, включавшей Гардинера, герцога Норфолка, лорда-канцлера Риотесли и епископа Лондона Эдмунда Боннера , предприняли последнюю попытку бросить вызов реформаторам. Преследовались несколько реформаторов, связанных с Кранмером. Некоторые, такие как Ласселлес, были сожжены на костре. Влиятельные дворяне, настроенные на реформы, Эдвард Сеймур и Джон Дадли вернулись в Англию из-за границы и смогли переломить ситуацию против консерваторов. Два инцидента склонили чашу весов. Гардинер был опозорен перед королем, когда отказался согласиться на обмен епископскими поместьями, а сын герцога Норфолка был обвинен в измене и казнен. Нет никаких доказательств того, что Кранмер играл какую-либо роль в этих политических играх, и не было никаких дальнейших заговоров, поскольку здоровье короля ухудшилось в последние месяцы его жизни. Кранмер выполнил свои последние обязанности перед королем 28 января 1547 года, когда он произнес реформированное заявление о вере, сжимая руку Генриха вместо того, чтобы совершить ему последний обряд . Кранмер оплакивал смерть Генри, и позже было сказано, что он продемонстрировал свое горе, отрастив бороду. Борода также была признаком его разрыва с прошлым. Континентальные реформаторы отращивали бороды, чтобы обозначить свое неприятие старой церкви, и это значение духовных бород хорошо понималось в Англии. 31 января он был среди исполнителей последней воли короля, которая назначила Эдварда Сеймура лордом-протектором и приветствовала мальчика-короля Эдуарда VI .

Иностранные богословы и реформированные доктрины (1547–1549)

Мартин Бусер , много лет переписывавшийся с Кранмером, был вынужден укрыться в Англии.

При регентстве Сеймура реформаторы стали частью истеблишмента. В августе 1547 г. состоялось королевское посещение провинций, и каждому посещенному приходу было приказано получить экземпляр Проповедей . Эта книга состояла из двенадцати проповедей, четыре из которых были написаны Кранмером. Его подтверждение доктрины оправдания верой вызвало резкую реакцию Гардинера. В «Слове о добрых делах, приложенных к вере» Кранмер подверг критике монашество и важность различных личных действий, связанных с литургическими декламациями и церемониями. Таким образом, он сузил круг добрых дел, которые считались бы необходимыми, и укрепил примат веры. В каждом посещенном приходе были введены в действие постановления, согласно которым «... устранять любое изображение, с которым связаны какие-либо подозрения в религиозности».

Евхаристические взгляды Кранмера, которые уже отошли от официальной католической доктрины, получили еще один толчок со стороны континентальных реформаторов. Кранмер был в контакте с Мартином Бусером с тех пор, как были установлены первые контакты со Шмалькальдской лигой. Отношения Кранмера и Бусера стали еще более тесными благодаря победе Карла V над Лигой в Мюльберге , в результате чего Англия стала единственной крупной нацией, давшей убежище преследуемым реформаторам. Кранмер написал Бусеру письмо (ныне утерянное) с вопросами по евхаристическому богословию. В ответе Буцера от 28 ноября 1547 г. он отрицал телесное реальное присутствие и осуждал пресуществление и поклонение элементам. Письмо было доставлено Кранмеру двумя итальянскими богословами-реформаторами, Петром Мучеником и Бернардино Очино , которых пригласили найти убежище в Англии. Мученик также принес с собой послание, написанное якобы Иоанном Златоустом , Ad Caesarium Monachum , которое, по-видимому, оказывало святоотеческую поддержку против телесного реального присутствия. Эти документы повлияли на мысли Кранмера о евхаристии.

В марте 1549 года город Страсбург вынудил Мартина Бусера и Пауля Фагиуса уехать. Кранмер немедленно пригласил мужчин приехать в Англию и пообещал, что они будут размещены в английских университетах. Когда они прибыли 25 апреля, Кранмер был особенно рад встретиться с Бусером лицом к лицу после восемнадцатилетней переписки. Ему нужны были эти ученые мужи для обучения нового поколения проповедников, а также для помощи в реформе литургии и доктрины. Среди других, кто принял его приглашения, был польский реформатор Ян Ласки , но Кранмер не смог убедить Осиандера и Меланхтона в том, что они должны приехать в Англию.

Книга общей молитвы (1548–1549)

Титульный лист Книги общих молитв 1549 г.

По мере распространения использования английского языка в богослужениях стала очевидной необходимость в полной единообразной литургии для Церкви. Первоначальные встречи, чтобы начать то, что в конечном итоге станет Книгой общих молитв 1549 года , проводились в бывшем аббатстве Чертси и в Виндзорском замке в сентябре 1548 года. Список участников может быть реконструирован лишь частично, но известно, что члены были сбалансированы между консерваторов и реформаторов. За этими встречами последовали дебаты о Евхаристии в Палате лордов, которые проходили с 14 по 19 декабря. Кранмер публично заявил в ходе этих дебатов, что он отказался от доктрины телесного реального присутствия и считал евхаристическое присутствие только духовным. Парламент поддержал публикацию Молитвенника после Рождества, приняв Акт о единообразии 1549 года ; затем он легализовал церковный брак.

Трудно установить, какая часть Молитвенника является личным сочинением Кранмера. Поколения ученых-литургиков смогли отследить источники, которые он использовал, в том числе Сарумский обряд , труды Германа фон Вида и несколько лютеранских источников, включая Осиандера и Юстуса Йонаса . Более проблематично определить, как Кранмер работал над книгой и с кем он работал. Там, где информация о его возможных помощниках отсутствует, ему приписывается редактирование и общая структура книги.

Использование нового Молитвенника стало обязательным 9 июня 1549 года. Это вызвало серию протестов в Девоне и Корнуолле , где английский язык еще не был широко распространен, теперь известных как Восстание Молитвенников . К началу июля восстание распространилось на другие части востока Англии. Повстанцы выдвинули ряд требований, включая восстановление Шести статей, использование латыни для мессы с раздачей мирянам только освященного хлеба, восстановление молитв за души в чистилище и восстановление аббатств. Кранмер написал королю решительный ответ на эти требования, в котором осудил злобу восстания. 21 июля Кранмер захватил собор Святого Павла , где яростно защищал официальную линию церкви. Черновик его проповеди, единственный сохранившийся письменный образец его проповеди за всю его карьеру, показывает, что он сотрудничал с Петром Мучеником в борьбе с восстанием.

Закрепление доходов (1549–1551)

Восстание Молитвенника и другие события оказали негативное влияние на регентство Сеймура . Тайный совет разделился, когда группа советников-диссидентов объединилась вокруг Джона Дадли, чтобы свергнуть Сеймура. Кранмер и два других советника, Уильям Пэджет и Томас Смит , первоначально сплотились вокруг Сеймура. После того, как обе стороны обменялись письмами, в результате бескровного государственного переворота 13 октября 1549 года протекторат Сеймура закончился. Несмотря на поддержку религиозно консервативных политиков, стоявших за переворотом Дадли, реформаторам удалось сохранить контроль над новым правительством. а английская Реформация продолжала закреплять завоевания. Первоначально Сеймур был заключен в Тауэр, но вскоре был освобожден 6 февраля 1550 года и вернулся в совет. Архиепископ смог перевести своего бывшего капеллана Николаса Ридли с второстепенной кафедры Рочестера в лондонскую епархию , в то время как Джон Понет занял прежнюю должность Ридли. Действующие консерваторы были свергнуты и заменены реформаторами.

Джон Хупер находился под влиянием Цвинглианской Реформации и выступал за более радикальные реформы. Портрет Генри Брайана Холла, 1839 год.

Первым результатом сотрудничества и консультаций между Кранмером и Бусером стал Ординал, литургия для рукоположения священников. Этого не было в первом Молитвеннике, и он не публиковался до 1550 года. Кранмер принял проект Бусера и создал три службы для назначения дьякона, священника и епископа. В том же году Кранмер подготовил «Защиту истинной и католической доктрины Таинства Тела и Крови Христовых» , полуофициальное объяснение евхаристического богословия в Молитвеннике. Это была первая полноформатная книга с именем Кранмера на титульном листе. В предисловии резюмируется его ссора с Римом в известном отрывке, где он сравнил «четки, помилования, паломничества и тому подобное папство» с сорняками, но корнями сорняков были пресуществление, телесное реальное присутствие и жертвенная природа. массы.

Хотя Бусер помогал развитию английской Реформации, его все же очень беспокоила скорость ее продвижения. И Бусер, и Фагиус заметили, что Молитвенник 1549 года не был значительным шагом вперед, хотя Кранмер заверил Бусера, что это был только первый шаг и что его первоначальная форма была лишь временной. К концу 1550 года Бусер разочаровался. Кранмер позаботился о том, чтобы он не чувствовал себя отчужденным, и поддерживал с ним тесную связь. Это внимание окупилось во время спора об облачении . Этот инцидент был инициирован Джоном Хупером , последователем Генриха Буллингера , который недавно вернулся из Цюриха . Хупер был недоволен Молитвенником и порядковым номером Кранмера и особенно возражал против использования церемоний и облачений. Когда Тайный совет избрал его епископом Глостера 15 мая 1550 года, он поставил условия, что не будет носить требуемые облачения. Он нашел союзника среди континентальных реформаторов в лице Яна Ласки, который стал лидером Церкви незнакомцев в Лондоне, предназначенного для поклонения континентальным протестантским беженцам. Формы и практика его церкви пошли в реформах гораздо дальше, чем хотелось бы Кранмеру. Бусер и Питер Мученик, хотя и сочувствовали позиции Хупера, поддержали аргументы Кранмера о сроках и авторитете. Кранмер и Ридли стояли на своем. Это привело к тюремному заключению Хупера, и в конце концов он сдался. Он был рукоположен 8 марта 1551 года в соответствии с ординалом и проповедовал перед королем в своих епископских одеждах. Видение Кранмера реформы путем осторожных шагов под руководством правительства было сохранено.

Окончательная программа реформ (1551–1553 гг.)

Роль Кранмера в политике уменьшалась, когда 16 октября 1551 года Сеймур был арестован по обвинению в государственной измене. В декабре Сеймур предстал перед судом, и, хотя он был оправдан в государственной измене, он был признан виновным в совершении уголовного преступления и 22 января 1552 года был казнен. Это было началом разрыва между Кранмером и Дадли. В течение года оно усугублялось постепенным присвоением регентством церковной собственности. Во время этой политической суматохи Кранмер одновременно работал над тремя крупными проектами своей программы реформ: пересмотром канонического права , пересмотром Молитвенника и формированием доктрины.

Первоначальный католический канонический закон, определявший управление в церкви, явно нуждался в пересмотре после разрыва Генриха с Римом. Во время правления Генриха было предпринято несколько попыток пересмотра, но эти первоначальные проекты были отложены, поскольку скорость реформ опережала время, необходимое для работы над пересмотром. Когда реформация стабилизировалась, Кранмер в декабре 1551 года сформировал комитет, чтобы возобновить работу. Он завербовал Петра Мученика в комитет, а также попросил Ласки и Хупера принять участие, продемонстрировав свою обычную способность прощать прошлые действия. Кранмер и Мученик поняли, что успешное введение реформированного церковного свода законов в Англии будет иметь международное значение. Кранмер планировал собрать вместе все реформированные церкви Европы под руководством Англии, чтобы противостоять Трентскому собору , ответу католической церкви на протестантскую Реформацию . В марте 1552 года Кранмер пригласил выдающихся континентальных реформаторов, Буллингера, Жана Кальвина и Меланхтона, приехать в Англию и принять участие во вселенском соборе. Ответ был разочаровывающим: Меланхтон не ответил, Буллингер заявил, что ни один из них не может покинуть Германию, поскольку она раздирается войной между императором и лютеранскими князьями, и хотя Кальвин проявил некоторый энтузиазм, он сказал, что не может приехать. Кранмер признал Кальвина и ответил, заявив: «Тем временем мы реформируем английскую церковь в меру наших возможностей и приложим все усилия, чтобы ее доктрины и законы были улучшены по образцу Священного Писания». Сохранилась одна частичная рукопись проекта, снабженная исправлениями и комментариями Кранмера и Мученика. Когда окончательная версия была представлена ​​в парламент, разрыв между Кранмером и Дадли был завершен, и регент фактически отклонил законопроект о каноническом праве в Палате лордов.

Как и в случае с первым Молитвенником, происхождение и участники работы по его пересмотру неясны, но было ясно, что Кранмер руководил проектом и руководил его развитием. Это началось еще в конце 1549 года, когда Кентерберийский созыв собрался для обсуждения этого вопроса. В конце 1550 г. были запрошены мнения Мученика и Буцера о том, как можно улучшить литургию, и они значительно повлияли на пересмотр. Взгляд на духовное присутствие прояснился благодаря использованию совершенно других слов при предложении хлеба и вина причащающимся. В новых рубриках отмечалось, что любой вид хлеба может быть использован, а любой оставшийся хлеб или вино может быть использован викарием , тем самым отделяя элементы от любого физического присутствия. В новой книге исключена всякая возможность молитв об умерших, поскольку такие молитвы подразумевают поддержку учения о чистилище. В Акте о единообразии 1552 г. , который разрешал использование книги, указывалось, что она должна использоваться исключительно с 1 ноября. Окончательная версия была официально опубликована почти в последнюю минуту благодаря вмешательству Дадли. Путешествуя по северу страны, он познакомился с шотландским реформатором Джоном Ноксом , тогда обосновавшимся в Ньюкасле . Впечатленный его проповедью, Дадли выбрал его королевским капелланом и привел на юг для участия в проектах реформ. В проповеди перед королем Нокс подверг критике практику преклонения колен во время причастия. 27 сентября 1552 года Тайный совет прекратил печатать новый Молитвенник и приказал Кранмеру пересмотреть его. Он ответил длинным письмом, аргументируя это тем, что парламент с королевского согласия должен решать любые изменения в литургии. 22 октября собор решил сохранить литургию в прежнем виде и добавить так называемую Черную рубрику , в которой пояснялось, что при преклонении колен при причастии не предполагалось никакого поклонения.

Происхождение заявления, которое в конечном итоге стало Сороком двумя статьями, столь же неясно. Еще в декабре 1549 г. архиепископ требовал, чтобы его епископы подписались под некоторыми доктринальными статьями. В 1551 году Кранмер представил епископам вариант заявления, но его статус оставался неоднозначным. Кранмер не приложил особых усилий к разработке статей, скорее всего, из-за работы над пересмотром канонического права. Он заинтересовался еще больше, когда надежда на Вселенский собор стала угасать. К сентябрю 1552 года над черновыми вариантами статей работали Кранмер и Джон Чеке , его друг-ученый, которому было поручено перевести их на латынь. Когда сорок две статьи были наконец опубликованы в мае 1553 года, на титульном листе было заявлено, что статьи были согласованы созывом и опубликованы с разрешения короля. На самом деле это было не так, и ошибка, вероятно, была вызвана недопониманием между архиепископом и Тайным советом. Кранмер пожаловался на это совету, но власти ответили, отметив, что статьи были разработаны во время созыва (поэтому уклонились от прямого ответа). Собор дал Кранмеру неприятную задачу потребовать от епископов подписаться под статьями, многие из которых выступали против них и указывали на аномалию титульного листа. Именно в то время, когда Кранмер выполнял эту обязанность, развернулись события, которые должны были сделать подписки бесполезными.

Суды, отречения, казнь (1553–1556)

Витраж с изображением Кранмера, Ридли и Латимера , Оксфордских мучеников.

Эдуард VI серьезно заболел, и советникам сказали, что жить ему осталось недолго. В мае 1553 года совет отправил несколько писем континентальным реформаторам, уверяя их, что здоровье Эдуарда улучшается. Среди писем было одно, адресованное Меланхтону, с приглашением приехать в Англию, чтобы занять кресло Regius в Кембридже, которое было вакантным после смерти Мартина Бусера в феврале 1551 года. И Генриху VIII, и Кранмеру ранее не удалось убедить Меланхтона приехать; на этот раз совет приложил серьезные усилия, выслав ему аванс на покрытие его дорожных расходов. Кранмер отправил личное письмо, в котором убеждал его принять предложение. Несмотря на его просьбу, Меланхтон так и не совершил путешествие в Англию. Пока предпринимались эти усилия по укреплению реформации, совет работал над тем, чтобы убедить нескольких судей поставить на трон леди Джейн Грей , двоюродную сестру Эдуарда и протестантку, вместо Марии, Генриха и дочери Екатерины Арагонской и католички. 17 июня 1553 года король составил завещание, отметив, что Джейн станет его преемником, что противоречит Третьему закону о престолонаследии . Кранмер попытался поговорить с Эдвардом наедине, но ему отказали, и его аудиенция с Эдвардом произошла в присутствии советников. Эдвард сказал ему, что поддерживает то, что написал в своем завещании. Решение Кранмера поддержать Джейн должно было быть принято до 19 июня, когда был отправлен королевский приказ о созыве созыва для признания новой преемственности.

К середине июля в провинции произошли серьезные восстания в пользу Марии, и поддержка Джейн в совете упала. Когда Мария была провозглашена королевой, Дадли, Ридли, Чек и отец Джейн, герцог Саффолк , были заключены в тюрьму. Против архиепископа не было предпринято никаких действий. 8 августа он провел похороны Эдуарда по обряду Молитвенника. В эти месяцы он советовал другим, в том числе Петру Мученику , бежать из Англии, но сам предпочел остаться. Реформатские епископы были отстранены от должности, а консервативное духовенство, такое как Эдмунд Боннер, было восстановлено на своих прежних должностях. Кранмер не сдался без боя. Когда распространились слухи о том, что он разрешил использование мессы в Кентерберийском соборе, он объявил их ложными и сказал: «[Все] учения и религии, согласно нашему упомянутому суверенному лорду королю Эдуарду VI, более чисты и соответствуют слову Божьему. , чем все, что использовалось в Англии за эти тысячи лет». Неудивительно, что правительство расценило заявление Кранмера как подстрекательство к мятежу. Ему было приказано предстать перед советом в Звездной палате 14 сентября, и в этот день он в последний раз попрощался с Мучеником. Крэнмера отправили прямо в Тауэр, чтобы присоединиться к Хью Латимеру и Николасу Ридли.

13 ноября 1553 года Кранмер и еще четверо предстали перед судом за измену, признаны виновными и приговорены к смертной казни. Многочисленные свидетели свидетельствовали, что Кранмер поощрял ересь и писал еретические труды. В феврале 1554 года Джейн Грей и другие повстанцы были казнены, и тогда внимание было обращено на религиозных лидеров Реформации. 8 марта 1554 года Тайный совет приказал перевести Кранмера, Ридли и Латимера в тюрьму Бокардо в Оксфорде в ожидании второго суда по обвинению в ереси. За это время Кранмер смог переправить письмо Мученику, бежавшему в Страсбург, последний сохранившийся документ, написанный его собственной рукой. Он заявил, что безвыходное положение церкви было доказательством того, что она в конечном итоге будет освобождена, и написал: «Я молю, чтобы Бог даровал нам претерпеть до конца!» Кранмер оставался изолированным в тюрьме Бокардо в течение семнадцати месяцев, прежде чем 12 сентября 1555 года начался судебный процесс. Хотя он проходил в Англии, суд находился под папской юрисдикцией, и окончательный приговор должен был быть вынесен в Риме. На допросе Кранмер признался во всех фактах, которые ему предъявляли, но отрицал какое-либо предательство, неповиновение или ересь. Суд над Латимером и Ридли начался вскоре после суда над Кранмером, но приговоры были вынесены почти сразу, и 16 октября они были сожжены на костре. Кранмера отвели на башню, чтобы наблюдать за происходящим. 4 декабря Рим решил судьбу Кранмера, лишив его архиепископства и разрешив светским властям привести приговор в исполнение.

Суд над Томасом Кранмером (1580)

В его последние дни обстоятельства Кранмера изменились, что привело к нескольким отречениям . 11 декабря его вывезли из Бокардо и поместили в дом настоятеля церкви Христа . Эта новая среда сильно отличалась от той, в которой он провел два года в тюрьме. Он был в академическом сообществе, и к нему относились как к гостю. К нему обратился монах-доминиканец Хуан де Вильягарсия , и он обсудил вопросы папского превосходства и чистилища. В своих первых четырех отречениях, сделанных между концом января и серединой февраля, Кранмер подчинился власти короля и королевы и признал папу главой церкви. 14 февраля 1556 г. он был лишен духовного сана и вернулся в Бокардо. Он уступал очень мало, и Эдмунд Боннер не был удовлетворен этими признаниями.

24 февраля мэру Оксфорда был выдан судебный приказ, и дата казни Кранмера была назначена на 7 марта. Через два дня после вынесения судебного приказа было издано пятое заявление, первое, которое можно было бы назвать истинным отречением. Кранмер отверг все лютеранское и цвинглианское богословие , полностью принял католическое богословие, включая папское превосходство и пресуществление, и заявил, что вне католической церкви нет спасения. Он объявил о своей радости по поводу возвращения к католической вере, попросил и получил сакраментальное отпущение грехов и участвовал в мессе. Сожжение Кранмера было отложено, и в соответствии с обычной практикой канонического права он должен был быть оправдан. Мэри решила, что дальнейшая отсрочка невозможна. Его последнее отречение было опубликовано 18 марта. Это был знак сломленного человека, широкое исповедание греха. Несмотря на оговорку в каноническом праве о том, что отрекшиеся еретики получают отсрочку, Мария была полна решимости подать Кранмеру пример, [она] утверждая, что «его беззаконие и упрямство были настолько велики против Бога и вашей милости, что ваше милосердие и милосердие не могли иметь места с ним». его», и приступил к его казни.

Мученичество Кранмера из Книги мучеников Фокса (1563 г.)

Кранмеру сказали, что он сможет сделать окончательное отречение, но на этот раз это должно быть публично во время службы в университетской церкви . Он написал и представил речь заранее, и она была опубликована после его смерти. За кафедрой в день своей казни, 21 марта 1556 года, он начал с молитвы и увещевания повиноваться королю и королеве, но закончил свою проповедь совершенно неожиданно, отклонившись от заранее подготовленного сценария. Он отказался от отречений, которые он написал или подписал собственноручно после своей деградации, и заявил, что, как следствие, его рука будет наказана сожжением в первую очередь. Затем он сказал: «А что касается папы, я отвергаю его, как врага Христа и антихриста со всем его ложным учением». Его сняли с кафедры и отвели туда, где полгода назад сожгли Латимера и Ридли. Когда пламя охватило его, он выполнил свое обещание, вложив свою правую руку в сердце огня, назвав ее «той недостойной рукой». Его предсмертными словами были: «Господь Иисус, прими мой дух… Я вижу небеса отверстыми и Иисуса, стоящего одесную Бога».

Последствия и наследие

Правительство Марии выпустило брошюру со всеми шестью отречениями плюс текст речи, которую Кранмер должен был произнести в университетской церкви. Его последующий отказ от своих отречений не упоминался, хотя то, что произошло на самом деле, вскоре стало общеизвестным, что подорвало эффективность пропаганды Марии. Точно так же протестантской партии было трудно использовать это событие, учитывая отречения Кранмера. Эмигрантская пропаганда сосредоточилась на публикации различных образцов его произведений. В конце концов Джон Фокс эффективно использовал историю Кранмера в 1559 году, и она заняла видное место в своих « Деяниях и памятниках» , когда она была впервые напечатана в 1563 году.

Статуя Кранмера на Мемориале мучеников, Оксфорд

Семья Кранмера была сослана на континент в 1539 году. Точно неизвестно, когда они вернулись в Англию, но вскоре после восшествия на престол Эдуарда VI в 1547 году Кранмер публично признал их существование. О ранних годах детей известно немногое. Его дочь Маргарет, вероятно, родилась в 1530-х годах, а его сын Томас родился позже, вероятно, во время правления Эдуарда. Примерно во время воцарения Марии жена Кранмера, Маргарет, бежала в Германию, а его сын был доверен своему брату Эдмунду Кранмеру, который увез его на континент. В конце концов Маргарет Кранмер вышла замуж за любимого издателя Кранмера, Эдварда Уитчерча . Пара вернулась в Англию после правления Марии и поселилась в Суррее . Уитчерч также вел переговоры о браке Маргарет с Томасом Нортоном . Уитчерч умер в 1562 году, и Маргарет вышла замуж в третий раз за Варфоломея Скотта. Она умерла в 1570-х годах. Оба ребенка Кранмера умерли бесплодными, и его линия вымерла.

Когда Елизавета I пришла к власти в 1558 году, она восстановила независимость англиканской церкви от Рима в соответствии с елизаветинским религиозным соглашением . Церковь, которую она восстановила, фактически представляла собой снимок эдвардианской церкви сентября 1552 года. Таким образом, елизаветинский Молитвенник был в основном изданием Кранмера 1552 года, но без «Черной рубрики». На созыве 1563 года Сорок две статьи , которые так и не были приняты Церковью, были изменены в области евхаристического учения и образовали Тридцать девять статей . Большинство изгнанников вернулись в Англию и возобновили свою карьеру в Церкви. Некоторым, как Эдмунду Гриндалу , архиепископу Кентерберийскому во время правления Елизаветы, Кранмер подал блестящий пример, чью работу следует поддерживать и расширять.

Больше всего Кранмера заботило сохранение королевского верховенства и распространение реформатского богословия и практики. Ученые отмечают, что его лучше всего помнят за его вклад в области языка и культурной самобытности. Его проза помогла развитию английского языка, а « Книга общей молитвы» — крупный вклад в английскую литературу, повлиявший на жизнь многих людей в англоязычном мире. Он руководил англиканским культом на протяжении четырехсот лет.

Католические биографы иногда изображают Кранмера беспринципным оппортунистом, никодимитом и орудием королевской тирании. Со своей стороны, некоторые протестантские биографы, кажется, упускают из виду способы или случаи, когда Кранмер предал свои собственные принципы. Обе стороны могут согласиться, рассматривая Кранмера как преданного ученого, чья жизнь показала сильные и слабые стороны очень человечного и часто недооцененного реформатора.

Англиканская община отмечает Томаса Кранмера как мученика Реформации 21 марта, в годовщину его смерти, и он отмечен в календаре святых англиканской церкви меньшим праздником .

Литургический календарь Епископальной церкви США чествует его вместе с Хью Латимером и Николасом Ридли 16 октября.

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

Источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Титулы англиканской общины
Предшествует Архиепископ Кентерберийский
1533–1556 гг.
Преемник