Томас Л. Томпсон - Thomas L. Thompson

Для представителя США и других лиц с таким же именем см. Томас Ларкин Томпсон и Томас Томпсон (значения) .

Томас Л. Томпсон (родился 7 января 1939 года в Детройте , штат Мичиган ) - датский библеист и богослов американского происхождения. Он был профессором богословия в Копенгагенском университете с 1993 по 2009 год. В настоящее время он живет в Дании.

Томпсон является частью минималистского движения, известного как Копенгагенская школа , группы ученых, которые считают, что Библия не может использоваться в качестве источника для определения истории древнего Израиля, и что сам «Израиль» представляет собой проблематичное понятие.

биография

Томпсон был воспитан как католик и получил степень бакалавра искусств из Duquesne университета , в Питтсбурге , штат Пенсильвания , США, в 1962 г. После года в Оксфорде, он переехал в Тюбинген, где он изучал в течение 12 лет с Куртом заеданию и Гербертом Haag . Тем временем он был преподавателем богословия в Дейтонском университете (1964–65) и доцентом по изучению Ветхого Завета в Университете Детройта (1967–69). Затем он изучал католическое богословие в Тюбингенском университете ; его диссертация «Историчность патриархальных нарративов: поиски исторического Авраама» была завершена в 1971 году, но отклонена католическим факультетом (одним из его экзаменаторов был Йозеф Ратцингер , затем профессор систематического богословия Тюбингена, а затем Папа Бенедикт XVI). ). Затем Томпсон рассматривал возможность подачи диссертации на протестантский факультет, но покинул Тюбинген в 1975 году, не получив ученой степени. Отклоненная диссертация была опубликована в 1974 году в De Gruyter Press . Эта работа вместе с « Авраамом в истории и традициях» Джона Ван Сетерса стала одним из пионеров библейского минимализма .

Во время преподавания на полставки в Университете Северной Каролины в Чапел-Хилл , его пригласили закончить учебу в Темплском университете в Филадельфии , штат Пенсильвания, где он получил докторскую степень. в изучении Ветхого Завета с отличием в 1976 г.

Споры вокруг его диссертации помешали ему получить должность в североамериканском университете. Он продолжал как частный ученый, работая учителем в средней школе, уборщиком и маляром, пока в 1984 году не был удостоен звания приглашенного профессора в École Biblique в Иерусалиме . Это назначение вызвало споры среди израильтян, которые, по словам Томпсона, возражали. к его более раннему исследованию, ставящему под сомнение историчность рассказов о еврейском происхождении. Затем он работал над проектом по палестинским топонимам для ЮНЕСКО , критикуя израильские власти за деарабизацию палестинских топонимов. Обвинения в антисемитизме привели к закрытию проекта.

В 1988 г. Томпсон был назван стипендиатом Национального фонда гуманитарных наук . Он преподавал в качестве приглашенного адъюнкт-профессора в Университете Лоуренса (1988–89) и в качестве доцента в Университете Маркетта (1989–1993), но не получил должностей. В 1990 году он встретился на конференции с датским богословом Нильсом Петером Лемче, а в 1993 году поступил на факультет теологии Копенгагенского университета в качестве профессора экзегезы Ветхого Завета. Он вышел на пенсию и получил почетный статус в 2009 году.

Томпсон - главный редактор серии Копенгагенского международного семинара , помощник редактора Скандинавского журнала Ветхого Завета и член редакционных коллегий журналов Holy Land Studies и Dansk Teologisk Tidsskrift .

Писания Ветхого Завета

Основное внимание в трудах Томпсона уделялось взаимодействию Библии (в частности, Ветхого Завета) и археологии. Его «Историчность патриархальных нарративов» (1974) была критикой господствовавшего в то время мнения о том, что библейская археология продемонстрировала историчность таких фигур, как Авраам и другие библейские патриархи. В его книге «Ранняя история израильского народа из письменных и археологических источников» (1993) излагается его аргумент о том, что библейская история ненадежна, и делается вывод: «Лингвистическая и литературная реальность библейской традиции является фольклорной по своей сути. a Benei Israel ... не является отражением ни одной социально-политической сущности исторического государства Израиль ассирийского периода ... »В книге « Библия в истории: как писатели создают прошлое » (название в США: « Мифическое прошлое: библейская археология и миф об Израиле ), он утверждал, что Ветхий Завет полностью или почти полностью является продуктом периода между пятым и вторым веками до нашей эры.

Аргументы Томпсона подверглись критике со стороны многих библеистов, в том числе известного Уильяма Дж. Девер в его книге « Что знали библейские писатели и когда они это знали?». , который был описан как «очень полемическая и отчасти яростная атака, не в последнюю очередь против профессора Томаса Л. Томпсона». Сам Томпсон рецензировал книгу Дэвера и давал свои собственные ответы на критические замечания Дэвера. Тот факт, что Томпсон, как объект многих критических замечаний, выдвинутых в книге, предпочел бы рецензировать ее, подвергся критике со стороны Х. Хагелиа.

Писания Нового Завета

Томпсон представил критику историчности Нового Завета в своей книге 2005 года Миф о Мессии: Ближневосточные корни Иисуса и Давида. Он утверждает, что библейские рассказы о царе Давиде и Иисусе из Назарета являются мифическими по своей природе и основаны на Месопотамская, египетская, вавилонская, греческая и римская литература. Например, он утверждает, что воскресение Иисуса взято непосредственно из мифов о Дионисе , которого он описал как «умирающего и восходящего бога». Томпсон не сделал окончательного вывода об историчности или антиисторичности Иисуса . Он был участником недолговечного проекта «Иисус» с 2008 по 2009 год.

Миф о Мессии подвергся критике со стороны исследователей Нового Завета, таких как Барт Эрман , который в 2012 году опубликовал критику сторонников теории антиисторичности Иисуса: «Существовал ли Иисус? «Исторический аргумент в пользу Иисуса из Назарета» , в котором он заявил, что «иного рода поддержка мифической позиции приходит в работах Томаса Л. Томпсона», и критиковал аргументы Томпсона и критиковал Томпсона как исследователя Ветхого Завета за недостаток достаточный фон в изучении Нового Завета, чтобы дать полезный анализ текста. В 2012 году Томпсон ответил онлайн-статьей « Разве это не сын плотника? Ответ Барту Эрману , в котором он отвергает характеристику своих взглядов Эрманом, заявляя, что Эрман «приписал моей книге аргументы и принципы, которые я никогда не представлял, и уж точно не то, что Иисуса никогда не существовало». Взгляды Эрмана отстаивал исследователь Нового Завета Морис Кейси , который назвал Томпсона «некомпетентным ученым».

Томпсон и Томас Веренна совместно редактировали книгу 2012 года « Разве это не плотник ?: Вопрос об историчности фигуры Иисуса» . Во введении была определена цель собранных эссе: «Мы не устанавливаем историчность исторического Иисуса и не имеем достаточных оснований для ее отклонения, наша цель состоит в том, чтобы прояснить наше отношение к критическим историческим и экзегетическим методам». Теории Томпсона не получили признания, и нынешний консенсус ученых отвергает теорию мифа о Христе как второстепенную теорию , которую обычно не принимают всерьез.

Книги

  • Томпсон, Томас Л. (1974). Beihefte zur Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft . Вальтер де Грюйтер. ISBN 9783110040968. Проверено 25 марта 2013 года .
  • Томпсон, Томас Л. (2002). Историчность патриархальных повествований: поиски исторического Авраама . Международная издательская группа «Континуум». ISBN 978-1-56338-389-2. (Первоначально де Грюйтер: Берлин, 1974)
  • Томпсон, Томас Л .; Манирагаба Балибуца; Маргарет М. Кларксон (1975). Поселение Синай и Негев в эпоху бронзы . Райхерт. ISBN 978-3-920153-44-5.
  • Томпсон, Томас Л. (1979). Заселение Палестины в эпоху бронзы . Райхерт. ISBN 978-3-88226-069-4.
  • Томпсон, Томас Л. (1987). Традиция происхождения древнего Израиля . JSOT Press. ISBN 978-1-85075-083-3.
  • Томпсон, Томас Л .; Франколино Х. Гонсалвеш; Жан-Мари ван Кан (1988). Toponymie palestinienne: plaine de St Jean d'Acre et corridor de Jérusalem . Католический университет Лувена, Восточный институт.
  • Томпсон, Томас Л. (1992). Ранняя история израильского народа: из письменных и археологических источников . БРИЛЛ. ISBN 978-90-04-09483-3.
  • Хильдал, Нильс; Томас Л. Томпсон (1996). Dødehavsteksterne og Bibelen . Музей Tusculanum Press. ISBN 978-87-7289-390-7. Проверено 25 марта 2013 года .
  • Cryser, Frederick H .; Томас Л. Томпсон, ред. (1998). Кумран между Ветхим и Новым Заветом . Международная издательская группа «Континуум». ISBN 978-0-567-18135-0.
  • Томпсон, Томас Л. (1999). Библия в истории: как писатели создают прошлое . Мыс. ISBN 978-0-224-03977-2.
  • Томпсон, Томас Л. (1999). Мифическое прошлое: библейская археология и миф об Израиле . Основные книги. ISBN 978-0-465-01052-3.
  • Томпсон, Томас Л., изд. (2003). Иерусалим в древней истории и традициях . T&T Clark International. ISBN 978-0-8264-6664-8.
  • (Совместно с З. Моуной и др.), Что нового в библейской археологии (на арабском языке: Кадм: Дамаск, 2004 г.)
  • Тронье, Хенрик; Томас Л. Томпсон, ред. (2004). Биография Frelsens . Музей Tusculanum Press. ISBN 978-87-635-0214-6.
  • Могенс, Мюллер; Томас Л. Томпсон, ред. (2005). История конструкции: фестиваль Нильса Петера Лемче после 60 лет от 6 сентября 2005 года . Музей Tusculanum Press. ISBN 978-87-635-0377-8.
  • Томпсон, Томас Л. (2007). Миф о Мессии: Ближневосточные корни Иисуса и Давида . Основные книги. ISBN 978-0-7867-3911-0.
  • Томпсон, Томас Л .; Томас С. Веренна, ред. (25 сентября 2012 г.).«Разве это не плотник?»: Вопрос об историчности фигуры Иисуса . Isd. ISBN 978-1-84553-986-3.
  • Томпсон, Томас Л. (28 февраля 2013 г.). Библейский рассказ и история Палестины: меняющиеся перспективы 2 . Equinox Publishing Limited. ISBN 978-1-908049-95-7.

использованная литература

внешние ссылки