Томас Роусон Биркс - Thomas Rawson Birks
Томас Роусон Биркс | |
|---|---|
 | |
| Родившийся | 28 сентября 1810 г.
Стейвли , Дербишир
|
| Умер | 19 июля 1883 г. |
| Образование | Тринити-колледж, Кембридж |
| Занятие | теолог и полемист |
| Супруг (а) | два |
| Дети | восемь |
| Родители) | Томас и Сара (урожденная Флетчер) |
Томас Роусон Биркс (28 сентября 1810 - 19 июля 1883) был английским теологом и полемистом, который участвовал в дебатах, пытаясь разрешить теологию и науку. Он вырос до профессора Найтбриджской моральной философии в Кембриджском университете . Его обсуждения вызвали много споров: в одной книге он предположил, что у звезд не может быть планет, поскольку это снизит важность явления Христа на этой планете.
биография
Биркс родился 28 сентября 1810 года в Стейвли в Дербишире , Англия, где его отец был фермером-арендатором при герцоге Девонширском . Семья была нонконформистами, и Биркс получил образование в Честерфилде, а затем в Колледже несогласных в Милл-Хилл . Он выиграл стипендию и стипендию в Тринити-колледже в Кембридже , а на третьем курсе получил главный приз английской декламации. Как обладатель этой премии, он произнес обычную речь в зале колледжа. Был выбран предмет « Математическая и моральная достоверность», и доктор Уильям Уэвелл очень высоко оценил эту речь. В 1834 году, как и Уэвелл до него, Биркс стал вторым спорщиком и вторым призером Смита.
Храм
Присоединившись к англиканской церкви после окончания университета, Биркс поселился в Уоттон-ат-Стоун в качестве наставника, а затем куратора преподобного Эдварда Бикерстета . Во время своего пребывания там он изучал Пророческие Священные Писания и занял положительную позицию в горячих спорах, возникших по поводу премилленаристской теории возвращения Господа. В 1843–1843 годах Биркс получил премию Ситона за лучшую английскую поэму в Тринити-колледже. За несколько лет до этого он был избран членом этого колледжа. Он участвовал во многих религиозных спорах, и одна из них, о будущем Заблудших, привела к разрыву личных дружеских и религиозных связей. В своих взглядах на этот предмет он в равной степени был против универсалистов и аннигиляционистов . В 1844 году Биркс женился на дочери Бикерстета, Элизабет, и согласился на жизнь Келсхолла в Хартфордшире .
Биркс опубликовал « Современную астрономию» в 1830 году, чтобы продемонстрировать гармонию между наукой и религией; в нем он пытается объединить богословие и современное понимание астрономии. Он имеет дело с такими предметами, как ничтожность человека, если мы всего лишь одна раса во вселенной, за исключением ангелов. Как можно сопоставить важность Христа с незначительностью человеческого рода в большой вселенной с множеством звезд и планет? Биркс решил, что существование планет вокруг других звезд является лишь предположением.
В 1850 году он опубликовал свое издание « Horae Paulinae» Уильяма Пэли , или Истина в истории Священного Писания святого Павла, с примечаниями и дополнительным трактатом под названием Horae Apostolicae .
Вдовец
В 1856 году жена Биркса, Элизабет, умерла в возрасте 46 лет. Его вдовство привело к приостановке его писательской деятельности на несколько лет. Тем не менее «Библия и современная мысль» была опубликована в 1861 году по просьбе комитета Общества религиозных трактатов . Впоследствии Биркс расширил свою работу серией заметок о доказательной школе богословия, ограничениях религиозной мысли, Библии и древнем Египте, человеческом элементе в Священном Писании, а также Бытии и геологии. В 1862 году он опубликовал « О материи и эфире», или «Тайные законы физических изменений», в которой затрагивались вопросы физики.
Кембридж и второй брак
Биркс покинул Келсхолл в 1864 году. В 1866 году он принял важное поручение церкви Святой Троицы в Кембридже ; 17 мая 1866 года женился на своей второй жене, Джорджине Агнес Бересфорд, вдове майора Джеймса Дугласа.
Во время упразднения Ирландской церкви Биркс выступил с длинным трактатом о церкви и государстве, который был развитием трактата, написанного тридцать лет назад, и теперь переиздан как имеющий отношение к церковным изменениям, предложенным Уильямом Юартом Гладстоном. и осуществляется Парламентом. Биркс был назначен почетным каноником собора Эли в 1871 году, а в 1872 году, после смерти преподобного Фредерика Мориса , он был избран профессором философии Найтбриджа . Это назначение вызвало бурные споры. Многие либеральные мыслители, сочувствовавшие взглядам Фредерика Мориса, расценили это как шаг назад. В качестве пастора в Кембридже Биркс давал религиозные наставления студентам, старшим членам университета, а также жителям города. В год своего назначения он опубликовал Священное Писание Доктрины Творения и Философию Человеческой Ответственности . Его первая лекция в качестве профессора моральной философии была на тему «Современное значение нравственной науки» (1872 г.).
В 1873 году Биркс опубликовал свои « Первые принципы моральной науки», которые представляли собой курс лекций, прочитанных во время его профессуры. За этой работой в 1874 году последовал современный утилитаризм, в котором были исследованы и сопоставлены системы Уильяма Пейли , Джереми Бентама и Джона Стюарта Милля . В 1876 году он выступил с ежегодным обращением к Институту Виктории , темой которого было «Неопределенности современной физической науки» .
В 1876 году он опубликовал свою работу « Современный физический фатализм и доктрина эволюции» . В нем содержалось содержание курса лекций, посвященных исследованию философии, раскрытой в « Первых принципах» Герберта Спенсера . Биркс считал взгляды, выраженные Спенсером, необоснованными и противоречащими фундаментальным доктринам христианства и даже существованию моральной науки. На критику своих Первых принципов Спенсер подробно ответил, и это привело к переизданию в 1882 году трактата Биркса с введением Чарльза Причарда , савилианского профессора астрономии в Оксфорде , в котором был рассмотрен ответ Спенсера: и оригинальные аргументы Биркса проиллюстрированы и дополнительно объяснены.
Биркс подал в отставку с поста священника Троицы в 1877 году и в том же году опубликовал том « Свидетельства рукописей в тексте Нового Завета» , в котором была предпринята попытка «математически обосновать вероятную ценность рукописей разного возраста». с общим выводом в пользу высокой ценности рукописных рукописей как класса ". В том же году Биркс выпустил свое « Сверхъестественное откровение» , ставший ответом на работу о сверхъестественной религии, вызвавшую много критики. Трактат Биркса был снова переиздан в более позднее время Притчардом с ответом на возражения, выдвинутые против него.
Другие занятия
В течение двадцати одного года Биркс служил почетным секретарем Евангелического союза , но он ушел в отставку, когда комитет не согласился с его взглядами на вечное наказание. Он был экзаменатором богословского экзамена в Кембридже в 1867 и 1868 годах и был членом совета по теологическим исследованиям. Он принимал активное участие во всех университетских делах во время его связи с Кембриджем, был назначен проповедовать Рамсденскую проповедь в 1867 году и часто был избранным проповедником перед университетом.
Болезнь и смерть
В начале 1875 года Биркс страдал от паралитического припадка, за которым последовал второй инсульт в 1877 году. Он все еще проявлял глубокий интерес к вопросам дня и мог диктовать различные работы, брошюры и письма, касающиеся этих вопросов.
В апреле 1880 года, когда он проживал в Нью-Форест , он был парализован на неделю, его третье нападение. Его отвезли домой в Кембридж, где он задержался на три года в неспособности к интеллектуальным усилиям. Он умер 19 июля 1883 года.
Семья
От первого брака с Элизабет Бикерстет у Биркса было восемь детей. Его старший сын, Эдвард Бикерстет Биркс, также стал теологом и стал его преемником как член Троицы.
Работает
Помимо работ, упомянутых в этой статье, Биркс был автором значительного числа трактатов о пророчествах и других предметах, связанных с более ранним откровением, а также его « Воспоминания о преподобном Эдварде Бикерстете» .
- Первые элементы священного пророчества: включая анализ нескольких недавних экспозиций и теории «год-день» (Лондон: Уильям Эдвард Пейнтер, 1843).
- Четыре Пророческих Империи и Царство Мессии: Экспозиция первых двух видений Даниила (Лондон: Сили, Бернсайд и Сили, 1844).
- Очертания невыполненных пророчеств, исследование свидетельств Священного Писания о «грядущих благах». (Лондон: Seeleys, 1854 г.).
- Победа божественной доброты: ответ на критику (в отношении вышеупомянутой работы) в двух недавних работах (например, «Религиозные тенденции времени» Джеймса Гранта и «Божья цель в суждениях» Роберта Бакстера). (Лондон: Ривингтонс, 1869).
- Победа божественной доброты: в том числе I. Письма к исследователю по различным доктринам Священного Писания: II. Заметки о «Признаниях пытливого духа» Кольриджа: III. Мысли о природе искупления и вечного суда (Лондон: Ривингтонс, 1870).
- Комментарий к книге Исаии: критический, исторический и пророческий; Включая исправленный английский перевод с введением и приложениями (Лондон: McMillan & Co., 1878).
- Мысли о времени и сезонах священного пророчества (Лондон: Hodder and Stoughton, 1880).
Рекомендации
дальнейшее чтение
- Грегори, Стивен (2004). «Биркс, Томас Роусон (1810–1883)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. DOI : 10,1093 / ссылка: odnb / 2458 . (требуется подписка)