Три столпа китайского католицизма - Three Pillars of Chinese Catholicism

В Три ките китайского католицизма (聖教三柱石, буквально «Святая Религия Трехстрочного Столб-Stones») относится к трем китайским обращенным в христианство, в течение 16 - го и 17 - го века иезуитского Китаем миссии :

• Сюй Гуангко ( Уэйд-Джайлс : Сю Куанг-ци ; 徐光啟, 1562–1633) из Шанхая
• Lǐ Zhīzǎo ( Wade-Giles : Li Chih-tsao ; 李 之 藻, 1565 - 1 ноября 1630) из Ханчжоу
• Ян Тинъюн ( Wade-Giles : Yang T'ing-yün ; 楊廷筠, 1557–1627) из Ханчжоу

Их совместные усилия помогли Ханчжоу и Шанхаю стать центрами миссионерской деятельности в Китае позднего Мин . Эти люди разделяли интерес к западной науке и математике, и, вероятно, именно это в первую очередь привлекло их к иезуитам, ответственным за их обращение.

Происхождение имени

Это название происходит от отрывка из послания апостола Павла к Галатам (2: 9):

«И когда они познали данную мне благодать, Иаков, Кифа и Иоанн, которые казались столпами , подали мне и Варнаве правильные руки общения …»

Отрывок на китайском языке несколько более очевиден:

「那 稱為教會 柱石的 雅各 、 磯 法 、 約翰 ， 就 向 我 和 巴拿巴 用 相交 之 禮 ...」

при этом он называет Иакова , Петра и Иоанна « столпами церкви ». Затем стала очевидна неизбежная связь между «столпами» ранней церкви и тремя людьми, которые помогали евангелизировать Минский Китай.

Сюй Гуанци

Сюй Гуанци был китайским ученым-бюрократом , новообращенным католиком , ученым-агрономом, астрономом и математиком. Он носит титул Слуги Божьего и получил беатификацию в апреле 2011 года. Он участвовал в переводе первых частей « Элементов» Евклида на китайский язык. Он также работал над реформой китайского календаря , которая стала первым крупным сотрудничеством между учеными из Европы и Дальнего Востока, хотя оно было завершено после его смерти.

Ян Тин Юнь

Ян Тиньюнь родился в набожной буддийской семье. В возрасте 35 лет (1592 г.), после сдачи Имперских экзаменов, он стал инспектором в имперских министерствах. В 1600 году он встретил Маттео Риччи , одного из отцов-основателей миссионерской деятельности в Китае, но в то время не обратился и не принял крещение . Вместе с Риччи и другими иезуитами он опубликовал первый глобальный атлас Китая - Чжифан вайцзи . Однако позже, в 1611 году, Ян сопровождал своего коллегу-чиновника обратно в Ханчжоу, чтобы организовать похороны его покойного отца, и увидел, что он не только выбросил буддийские статуи и изображения своего дома, но и не послал за буддийскими священниками передать их человек его последние обряды. Вместо этого он пригласил двух священников-иезуитов, Лаззаро Каттанео и Николаса Триго , чтобы они выполняли эту работу, и китайского монаха Чжун Мингрена (), чтобы объяснить значение обряда собравшимся друзьям и родственникам. Через месяц Ян бросил свою наложницу и сам крестился, получив христианское имя «Майкл» (Mí'é'ěr 彌 額爾).

Особое значение имеет готовность Ян Тинюня отказаться от символов статуса, таких как традиционные верования его семьи и наложница, поскольку они были одними из основных препятствий на пути иезуитской миссии в Китай. Несколько китайцев были впечатлены обращением Яна и последовали его примеру, начиная с 30 членов его семьи, а затем перейдя к его друзьям, в общей сложности убедив более 100 человек принять Христа . Среди других его заметных вкладов в христианство в Китае - финансирование миссионеров в Ханчжоу, предоставление им своего имения в качестве базы для операций; использует свое влияние и богатство для защиты и убежища христианских беженцев в периоды антихристианских волнений; а также скупка земли у моста Тяньшуй (天水 橋) и Дафанцзин (大方 井) для строительства первой церкви в Ханчжоу и Иезуитского кладбища.

Когда церковь по большей части была завершена, Ян тяжело заболел. Зная, что это его конец, Ян Тинюнь попросил у священника причастия и в январе 1628 года в возрасте 71 года скончался. Поскольку его считали великим ученым и человеком с превосходными моральными качествами, жители Ханчжоу оказали ему честь в Xiāngxián Cí (鄕 賢 祠), зале для чествования местных героев и предков.

Сочинения

• Свет, излучаемый Небесами , Tiān shì míng biàn《天 釋 明辨》 - это трактат о союзе конфуцианской и христианской мысли. Он пишет,

Духовная природа - это дар Бога человеку, и это величайший дар из всех ... доброжелательность, праведность, социальный этикет и мудрость [четыре конфуцианские добродетели] действительно имеют такую ​​природу. То, что дал нам Бог, - это то, что у нас было с самого начала. Библия называет это моралью, а Конфуций - совестью.

• Ответы на вопросы ( Dài yí biān《代 疑 編》) и « Ответы на вопросы ( продолжение)» ( Dài yí xù biān《代 疑 續編》) - это попытки развеять опасения китайцев по поводу христианства.
• Сова и Феникс не поют вместе , 1616 год - защита христианства от обвинений конфуцианского инакомыслия, нападающих на учение Белого Лотоса .
• Ян Тинюнь также помогал переводить на китайский язык молитвы, Священные Писания и писания иностранных миссионеров.

Ли Чжицао

Ли Чжицзао был чиновником из Ханчжоу и занимал различные должности по всему Китаю, наиболее известные из которых находились в Нанкине и в том, что сейчас называется уездом Пуян в провинции Хэнань . Он был известен под любезными именами Wǒcún (我 存) и Zhènzhī (振 之), а также под псевдонимом «Человек Лянъянь» (涼 庵 居士, альтернативные письма: 涼 庵 逸民, 涼 庵 子 или 涼)叟).

В 1610 году, находясь в Пекине , Ли тяжело заболел и, не имея друзей или родственников в Пекине, которые бы заботились о нем, вскоре оказался на грани смерти. В тот момент своей жизни он познакомился с иезуитом Маттео Риччи, который вернул ему здоровье. Риччи также в это время научил его большей части западной науки , математики и католицизма . Вскоре после этого Ли Чжицао крестился и получил христианское имя «Леон» (liáng 良).

После обращения Ли Чжицао поклялся: «Пока я жив, все, что Бог дал мне, я буду использовать для Него». Еще в Пекине он подарил Маттео Риччи 100 золотых таэлей, чтобы построить там церковь. Позже Ли также будет отвечать за распространение католицизма в своем родном городе Ханчжоу. Через год после того, как он вернулся домой на похороны своего отца, он привел с собой двух других миссионеров-иезуитов. В 1625 г. он первым опубликовал китайский текст несторианской стелы .

Сочинения

Ли Чжицзао был ответственным за перевод следующих западных наук и математики на китайский язык.

• Призыв к переводу книг по методам западного календаря ( Qǐng yì xī yáng lì fǎ děng shū shū《請 譯 西洋 書 疏》) был подан императору Ванли династии Мин для найма миссионеров и редактирования китайского календаря.

Смотрите также

• Римский католицизм в Китае

использованная литература

Цитаты

Источники