Три сокровища (даосизм) - Three Treasures (Taoism)

В Три Сокровища или Три Драгоценности ( китайский :; пиньинь : sānbǎo ; Wade-Giles : Сан --PAO ) являются основными достоинствами в даосизме . Хотя Tao Te Ching первоначально использовали Sanbao означает « сострадание », « бережливость » и « смирение », этот термин был позже использован для перевода Трех Драгоценностей ( Будда , Дхарма и Сангха ) в китайском буддизме , и означает Три Сокровища ( цзин , ци и шэнь ) в традиционной китайской медицине .

Дао Дэ Цзин

«Три сокровища» Санбао впервые встречаются в главе 67 « Дао Дэ Цзин» , которая, по словам Линь Юйтана, содержит «самые прекрасные учения Лаоцзы »:

天下 皆 我 道 大 , 似 不肖。 大 , 故 似 不肖。 若 其 細 也 夫! 有 三寶 , 保 之。 一 曰 慈 , 三曰 不敢 為天下 先 故 能 勇 ; 儉 ; 不 敢為天下先 , 故 能 成器 長。 今 舍 慈 且 勇 ; 且 ; 舍 後 且 先 ;! 夫 慈 以 則 勝以 守則 固。 天 將 救 之 , 以 慈 衛 之。

Все под небесами говорят, что наш Путь очень похож на безумие. Но только потому, что это здорово, это кажется безумием. Что касается вещей, которые не кажутся глупыми - ну, в их малости не может быть и речи !
Вот мои три сокровища. Берегите и храните! Первое - это жалость; второй - бережливость; в-третьих, отказ быть «первым из всех вещей под небом».
Ибо только тот, кто жалеет, действительно может быть храбрым;
Только скромный может быть изобильным.
Только тот, кто отказывается быть первым из всех вещей,
действительно способен стать главой всех министров.

В настоящее время ваша храбрость основана не на жалости, ни на вашем изобилии, ни на бережливости, ни на вашем авангарде в тылу; а это смерть. Но жалость не может сражаться без завоевания или охранять без спасения. Небеса с жалостью вооружают тех, кого не увидят уничтоженными.

Артур Уэйли описывает эти три сокровища как: «Три правила, которые сформировали практическую, политическую сторону учения автора (1) воздержание от агрессивных войн и смертной казни, (2) абсолютная простота жизни, (3) отказ от утверждения активной власти. . "

Китайская терминология

Первое из Трех сокровищ - это ci ( китайский :; пиньинь : ; Уэйд-Джайлз : цзы ; букв. «Сострадание, нежность, любовь, милосердие, доброта, мягкость, доброжелательность»), которое также является классическим китайским. термин для «матери» (с смысловыми ассоциациями «нежная любовь, забота»). Главы 18 и 19 Дао Дэ Цзин параллельны чи («родительская любовь») с сяо («сыновняя любовь; сыновняя почтительность»). Винг-цит Чан считает, что «первое - самое важное» из Трех сокровищ, и сравнивает ci с конфуцианским рен («человечность; доброжелательность»), над которым издевается Дао Дэ Цзин (например, главы 5 и 38).

Второй - цзянь (; jiǎn ; chien ; «бережливость, умеренность, бережливость, сдержанность, бережливость»), практика, которая восхваляется Дао Дэ Цзин (например, глава 59). Эллен М. Чен считает, что цзянь «органически связана» с даосской метафорой пу («необработанное дерево; простота»), и «означает экономию природы, которая ничего не тратит впустую. В применении к моральной жизни это означает простота желания ".

Третье сокровище - это фраза из шести символов вместо одного слова: Bugan wei tianxia xian 不 敢為天下先«не смею быть первым / впереди в мире». Чен отмечает, что

Третье сокровище, которое не осмеливается быть на передовой, - это даосский способ избежать преждевременной смерти. Быть на передовой - значит выставить себя напоказ, сделать себя уязвимым для разрушительных сил мира, а оставаться позади и быть скромным - значит дать себе время полностью созреть и принести плоды. Это сокровище, тайный источник которого - страх потерять жизнь раньше времени. Этот страх смерти из-за любви к жизни действительно является ключом к даосской мудрости.

В версии Дао Дэ Цзин из « Шелковых текстов Мавандуй» эта традиционная глава 67 «Три сокровища» является главой 32, после традиционной последней главы (81, 31). Основываясь на этой ранней шелковой рукописи, Роберт Г. Хенрикс заключает, что «главы 67, 68 и 69 следует читать вместе как единое целое». Помимо некоторых графических вариантов и фонетических заимствованных символов , таких как ci («мат, это») вместо ci («сострадание, любовь», поясняется «сердечным радикалом»), наиболее существенным отличием от полученного текста является добавление of heng (, «постоянно, всегда») с «У меня постоянно есть три…» (我 恆 有 三) вместо «У меня есть три…» (我 有 三).

Английские переводы

Язык Дао Дэ Цзин, как известно, трудно перевести, о чем свидетельствуют различные переводы «Трех сокровищ» на английском языке ниже.

Переводы трех сокровищ
Перевод Санбао 三寶 Ci Цзянь Буган вэй tianxia xian 不 敢為天下先
Бальфур три вещи, которые я считаю драгоценными сострадание бережливость не отваживаются превалировать над другими - скромность
Legge три драгоценные вещи мягкость экономия уклонение от приоритета других
Линь Три сокровища Любовь На модерации Никогда не будь первым в мире
Erkes три драгоценности доброта бережливость не смея играть первую роль в империи
Waley три сокровища жалость бережливость отказ быть «первым из всех вещей под небом»
Ву Три сокровища Милосердие Бережливость Не смея быть первым в мире
Чан три сокровища глубокая любовь бережливость не осмеливаться опережать мир
Лау три сокровища сострадание бережливость не смея возглавить империю
Английский и фэн три сокровища, которые я держу и храню милосердие экономия смелость не опережать других - смирение
Вигер и Брайс три вещи благотворительность простота смирение
Хенрикс три сокровища сострадание бережливость не претендуя быть на передовой в мире
Чен три сокровища материнская любовь бережливость не осмеливаясь быть на передовой
Mair три сокровища сострадание бережливость не смея быть впереди всех под небом
Мюллер три сокровища сострадание бережливость не смею ставить себя впереди всех

Согласованный перевод Трех сокровищ может быть таким: сострадание или любовь , бережливость или простота , смирение или скромность .

Другие значения

В дополнение к этим даосским «Трем сокровищам» китайский санбао может также относиться к Трем сокровищам в традиционной китайской медицине или Трем драгоценностям в буддизме . Виктор Х. Майр отмечает, что китайские буддисты выбрали даосский термин санбао для перевода санскритского триратна или ратнатрая («три драгоценности»), и «совсем не странно, что даосы взяли на вооружение это широко распространенное древнеиндийское выражение и использовали его в своих целях. собственные цели ".

Эрик Zürcher , который изучал влияние буддийских терминов учения в даосизме, отметил два позже значение Sanbao : Дао «Путь», цзин «Писание», и ши «Мастер» , как представляется, по образцу использования буддийского; Тяньбао цзюнь 天寶 君«Повелитель небесных сокровищ», Линбао цзюнь 靈寶 君«Повелитель сверхъестественного сокровища» и Шэньбао цзюнь 神 寶君«Повелитель божественного сокровища» - это Саньюань 三元«Три Прайса » школы Линбао .

Рекомендации

  • Чен, Эллен М. (1989). Те Дао Цзин: новый перевод с комментариями . Paragon House.
  • Хенрикс, Роберт Г. (1989). Лао-цзы: Те-Тао Цзин, новый перевод, основанный на недавно обнаруженных текстах Ма-ван-туя . Баллантайн.
  • Линь, Ютан (1948). Мудрость Лаотсе . Случайный дом.
  • Майр, Виктор Х. (1990). Дао Дэ Цзин: Классическая книга честности и пути Лао Цзы; совершенно новый перевод, основанный на недавно обнаруженных рукописях Ма-ван-туй . Bantam Books.

Сноски

Внешние ссылки