Тубтен Чокьи Нима, 9-й Панчен-лама - Thubten Choekyi Nyima, 9th Panchen Lama
Тубтен Чокьи Ньима | |
---|---|
ཐུབ་ བསྟན་ ཆོས་ ཀྱི་ ཉི་མ་
| |
Заголовок | 9 - й Панчен-лама |
Личное | |
Родился |
Дагпо, Тибет , династия Цин
|
19 февраля 1883 г.
Умер | 1 декабря 1937 г. |
(54 года)
Место отдыха | Монастырь Таши Лунпо , Шигадзе , Тибетский автономный район , Китай |
Религия | Тибетский буддизм |
Старшая публикация | |
Предшественник | Тенпай Вангчук |
Преемник | Чокьи Гьялцен |
Тубтен Чокьи Ньима | |||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|
китайское имя | |||||||
Традиционный китайский | 圖 丹 曲 吉尼瑪 | ||||||
Упрощенный китайский | 图 丹 曲 吉尼玛 | ||||||
| |||||||
Тибетское имя | |||||||
тибетский | ཐུབ་ བསྟན་ ཆོས་ ཀྱི་ ཉི་མ་ | ||||||
|
Часть серии по |
Тибетский буддизм |
---|
Thubten Choekyi Nyima ( тибетский : ཐུབ་ བསྟན་ ཆོས་ ཀྱི་ ཉི་མ་ , Wylie : Thub-bstan Chos-kyi Nyi-ma , ZYPY : Tubdain Qoigyi Nyima ) (1883–1937), часто упоминаемый как Choekyi Nyima , был девятый Панчен - лама из Тибета .
Тубтен Чокьи Нима - девятый в своей линии, что признано монастырем Таши Лунпо , традиционной резиденцией Панчен-лам.
В 1901 году Чокьи Нима посетил монгольский лама Агван Доржиев . Хотя он пробыл в Ташилхунпо всего два дня , Доржиев получил некоторые секретные учения от Панчен-ламы, а также чтения молитвы Шамбалы , написанной Лобсангом Палденом Еше , шестым (или третьим) Панчен-ламой, о буддийском царстве Шамбала , которые имели большое значение для развития понимания Доржиевым тантрических учений Калачакры («Колесо времени») . Чокьи Нима также подарил Доржиеву подарки, в том числе несколько золотых статуй.
В 1906 году сэр Чарльз Альфред Белл был приглашен к 9-му Панчен-ламе в Ташилхунпо , где они дружески обсудили политическую ситуацию.
Он бежал во Внутреннюю Монголию , Китай, в 1924 году после спора с тринадцатым Далай-ламой, когда он почувствовал, что может столкнуться с угрозой после того, как монахам его собственного монастыря было запрещено занимать какие-либо должности в правительстве Центрального Тибета, а его должностные лица были заперты в Лхасе . Среди монголов популярной фигурой стал 9-й Панчен-лама. В то же время изучение документов не подтвердило широко распространенных утверждений о том, что восстания в Монголии 1930-х годов были вдохновлены или поддержаны 9-м Панчен-ламой. Далай-лама пытался получить доход от поместья Панчен-ламы, чтобы покрыть четверть военных расходов Тибета и уменьшить власть Панчен-ламы, который в то время пользовался властью над фактически автономным регионом вокруг Шигадзе.
В Китае девятый Панчен-лама работал над планами развития Тибета по современным направлениям. Он также занимал должность в Комиссии по делам Монголии и Тибета .
Согласно официальным китайским источникам, Панчен-лама считался крайне «прокитайским».
Чокьи принял идеи Сунь Ятсена, как революционер Кхама Пандацанг Рапга . Было предложено, чтобы он прочитал произведения Сунь Ятсена, переведенные Рапгой.
В 1936 году группа монахов из Лхасы направлялась в северо-восточный Тибет на поиски новой реинкарнации 13-го Далай-ламы , умершего в 1933 году. Во-первых, из-за исторической тесной связи между Далай-ламой и Панчен-лама, они посетили Панчен-ламу в Кхаме, восточный Тибет, чтобы спросить его совета. Он находился в Джекундо , районе восточного Кхама, который был аннексирован китайцами из-под контроля тибетского правительства «во время их вторжения». Панчен-лама, находящийся под властью Китая, удерживался там в его попытке вернуться в Центральный Тибет из-за вмешательства Китая и настойчивых требований о том, чтобы его сопровождал отряд из 500 вооруженных китайских солдат; естественно, это условие было совершенно неприемлемо для тибетского правительства в Лхасе. Пока шли переговоры между правительством Лхасы, Панчен-ламой и китайскими властями по вопросу сопровождения, он застрял в Джекундо. Поэтому он был занят расследованием сообщений о необычных детях, рожденных в этом районе, которые могли быть реинкарнацией 13-го Далай-ламы; глубокая духовная связь между двумя ламами никогда не ослабевала, несмотря на очевидные политические трудности и попытки китайского вмешательства.
Фактически, когда к нему приехала поисковая группа, Панчен-лама уже определил трех потенциальных кандидатов. Он сообщил их подробности руководителю поисковой группы Кьютсангу Ринпоче , который затем провел дальнейшее расследование. Один из этих трех кандидатов был уже мертв, а другой убежал в слезах, когда ему показали предметы, принадлежащие покойному Далай-ламе. Третий кандидат, который жил в Такцере , был охарактеризован как «бесстрашный», и он действительно был признан истинным воплощением. Таким образом, именно Панчен-лама Тубтен Чокьи Ньима первым открыл и идентифицировал 14-го Далай-ламу.
В 1937 году Панчен-лама умер в Гьегу (тибетский: Джекундо ; китайский: Юйшу) в провинции Цинхай, не имея возможности вернуться в Цанг.
Гробницы с пятого по девятый Панчен-ламы были разрушены во время Культурной революции и были восстановлены десятым Панчен-ламой с огромной гробницей в монастыре Ташилунпо в Шигадзе , известном как Таши Лангьяр.
Смотрите также
- Янсанджаб , монгольский князь, устроивший церемонию ламы.
Примечания
использованная литература
Цитаты
Источники
- Белл, сэр Чарльз. Портрет Далай-ламы (1946) Wm. Коллинз, Лондон, 1-е издание. (1987) Публикации мудрости, Лондон. ISBN 086171055X .
- Чепмен, Спенсер. Лхаса: Святой город (1940) Союз читателей Ltd., Лондон.
- Ягу, Фабьен. Ле 9е Панчен-лама (1883–1937): Enjeu des китайско-тибетские отношения .
- Лэрд, Томас (2006). История Тибета: беседы с Далай-ламой (1-е изд.). Нью-Йорк: Grove Press. ISBN 978-0-8021-1827-1.
- Гольдштейн "История современного Тибета 1913–1951" Калифорнийский университет Press 1989.
- Мэйхью, Брэдли и Кон, Майкл. 6-е издание Тибета (2005 г.) Lonely Planet Publications. ISBN 1-74059-523-8 .
- Пауэрс, Джон. История как пропаганда: тибетские изгнанники против Китайской Народной Республики (2004) Oxford University Press. ISBN 978-0-19-517426-7 .
- Ричардсон, Хью Э. (1984). Тибет и его история (2-е изд., Перераб. И доп. Ред.). Бостон: Шамбала. ISBN 978-0877733768.
- Шакабпа, Цепон В.Д. (1984), Тибет: политическая история . Сингапур: Potala Publications. ISBN 0961147415 .
- Снеллинг, Джон. Буддизм в России: История Агвана Доржиева: Посланник Лхасы царю (1993) Element Books. ISBN 1-85230-332-8 .
- Таттл, Грей. Обзор Ле 9е Панчен-ламы (1883–1937): Enjeu des Relations Sino-Tibetaines , JIATS, no. 2 (август 2006 г.) Колумбийский университет. THDL # T2726.