Так говорил Заратустра -Thus Spoke Zarathustra
Автор | Фридрих Ницше |
---|---|
Оригинальное название | Также sprach Zarathustra: Ein Buch für Alle und Keinen |
Страна | Германия |
Язык | Немецкий |
Издатель | Эрнст Шмайцнер |
Дата публикации |
1883–1892 гг. |
Тип СМИ | Печать (в твердом переплете и в мягкой обложке ) |
Предшествует | Веселая наука |
С последующим | За пределами добра и зла |
Текст | Так говорил Заратустра: книга для всех и ни для кого в Wikisource |
Так говорил Заратустра: книга для всех и никого ( нем . Также sprach Zarathustra: Ein Buch für Alle und Keinen ), также переведенная как « Так говорил Заратустра» , представляет собой философское произведение, написанное немецким философом Фридрихом Ницше между 1883 и 1885 годами. номинально является историческим Заратустрой , но, за исключением нескольких предложений, Ницше не особо заботится о каком-либо сходстве. Большая часть книги претендует на то, что сказал Заратустра, и повторяет припев: «Так говорил Заратустра».
Стиль Заратустры способствовал появлению разнообразных и часто несовместимых представлений о том, что говорит Заратустра. «Объяснения и утверждения Заратустры почти всегда аналогичны и образны». Хотя нет единого мнения о том, что имеет в виду Заратустра, когда он говорит, есть некоторое согласие с тем, о чем он говорит . Заратустра имеет дело с идеями о Übermensch , смерти Бога , воле к власти и вечном возвращении .
Сам Заратустра впервые появился в более ранней книге Ницше « Веселая наука» . Ницше предположил, что его Заратустра - это трагедия, пародия, полемика и кульминация немецкого языка. Это была его любимая книга. Однако он знал, что читатели могут этого не понять. Возможно, поэтому он назвал ее «Книгой для всех и никого» . Но, как и в случае с содержанием в целом, подзаголовок озадачил многих критиков, и единого мнения нет.
Темы и достоинства Заратустры постоянно оспариваются. Тем не менее, он оказал огромное влияние на различные аспекты культуры.
Происхождение
Ницше родился и в основном оставался внутри Bildungsbürgertum , своего рода высоко культурного среднего класса. К тому времени, когда он был подростком, он писал музыку и стихи. Его тетя Розали подарила ему биографию Александра фон Гумбольдта на его 15-летие, и чтение ее вдохновило любовь к обучению «ради самого себя». Школы, которые он посещал, и книги, которые он читал, и его окружение в целом поощряли и внушали его интерес к Bildung , или саморазвитию - понятие, по крайней мере, касающееся многих в Заратустре, - и он работал чрезвычайно много. Он почти случайно стал выдающимся филологом и отказался от своих представлений о художнике. Как филолог он стал особенно чувствителен к передаче и модификации идей, что также имеет отношение к Заратустре . Однако растущее отвращение Ницше к филологии было связано с его растущим вкусом к философии. В студенческие годы это иго было его работой с Диогеном Лаэртским . Даже в отношении этой работы он категорически противился общепринятому мнению. Посредством последующей и собственно философской работы он продолжал противодействовать общепринятому мнению. Его книги, ведущие к Заратустре , были описаны как нигилистическое разрушение. Такое нигилистическое разрушение в сочетании с его растущей изоляцией и отказом от предложений руки и сердца ( Лу Андреас-Саломе ) опустошило его. Работая над Заратустрой, он очень много ходил. Образы его прогулок смешались с его физическими, эмоциональными и интеллектуальными болями и его предыдущими десятилетиями тяжелой работы. Так «вспыхнул» Заратустра .
Ницше сказал, что центральная идея Заратустры - это вечное возвращение . Он также сказал, что эта центральная идея впервые пришла ему в голову в августе 1881 года: он был около «пирамидальной каменной глыбы», гуляя по лесу вдоль берегов озера Сильваплана в Верхнем Энгадине , и сделал небольшую заметку, которая гласила: «На 6000 футов выше человека и времени».
Через несколько недель после того, как он встретил эту идею, он перефразировал в блокноте что-то написанное Фридрихом фон Хельвальдом о Заратустре . Этот пересказ стал началом « Так говорил Заратустра» .
Спустя полтора года после этого пересказа Ницше жил в Рапалло . Ницше утверждал, что вся первая часть была задумана, и что сам Заратустра «перешагнул через него» во время прогулки. Он регулярно шел по «великолепной дороге в Зоагли » и «по всей бухте Санта-Маргерита ». В письме он сказал, что вся первая часть «была задумана в ходе напряженного похода: абсолютная уверенность, как если бы каждое предложение произносилось мне».
Летом 1883 года Ницше вернулся в «святое место» и «нашел» вторую часть.
Следующей зимой Ницше был в Ницце и «нашел» третью часть.
Согласно Ницше в Ecce Homo, «едва ли один год на всю работу» и десять дней на каждую часть. В более широком смысле, однако, он сказал в своем письме: « Весь из Заратустры взрыв сил , которые накапливались в течение десятилетий».
В январе 1884 года Ницше закончил третью часть и считал книгу законченной. Но к ноябрю он ожидал, что четвертая часть будет закончена к январю. Он также упомянул пятую и шестую части, ведущие к смерти Заратустры, «иначе он не даст мне покоя». Но после того, как четвертая часть была закончена, он назвал ее «четвертой (и последней) частью Заратустры , своего рода возвышенным финалом, отнюдь не предназначенным для публики».
Первые три части были первоначально опубликованы по отдельности и впервые были опубликованы вместе в одном томе в 1887 году. Четвертая часть была написана в 1885 году и хранилась в тайне. В то время как Ницше сохранил умственные способности и был вовлечен в публикацию своих работ, сорок пять экземпляров четвертой части были напечатаны за его собственный счет и распространены среди его ближайших друзей, которым он выразил «страстное желание никогда не иметь четвертую часть. обнародовано ". Однако в 1889 году Ницше стал значительно недееспособным . В марте 1892 года четыре части были изданы в одном томе.
Синопсис
Темы
Ученые утверждали, что «худший из возможных способов понять Заратустру - это как учитель доктрин». Тем не менее, так говорил Заратустра «больше всего способствовал общественному восприятию Ницше как философа, а именно как учителя« доктрин »воли к власти, сверхчеловека и вечного возвращения».
Воля к власти
А теперь послушайте мое слово, самые мудрые! Серьезно испытайте, проник ли я в самое сердце Жизни и в самые корни ее сердца!
Ницше, перевод Паркса, О самопреодолении
На мышление Ницше значительное влияние оказало мышление Артура Шопенгауэра . Шопенгауэр подчеркивал волю и, в частности, волю к жизни . Ницше подчеркивал Wille zur Macht , или волю к власти. Воля к власти была одной из самых проблемных идей Ницше.
Ницше не был систематическим философом и оставлял многое из того, что он писал, открытым для интерпретации. Считается , что восприимчивые фашисты неверно истолковали волю к власти, упустив из виду проведенное Ницше различие между крафтом («сила» или «сила») и Махтом («власть» или «могущество»).
Ученые часто обращались к записным книжкам Ницше, где воля к власти описывалась как «желание стать сильнее [ Stärker-werden-wollen ], стремление к росту».
Übermensch
Вы прошли путь от червя к человеку, и многое в вас все еще остается червем.
Ницше, перевод Паркса, Пролог Заратустры
Утверждается, что «хорошо известно, что термин Übermensch Ницше происходит от гиперантропоса Люциана из Самосаты ». Этот гиперантропос, или сверхчеловеческий, появляется в « Менипповой сатире» Люциана Κατάπλους ἢ Τύραννος , обычно переводимой « Путешествие вниз» или «Тиран» . Этот гиперантропос «воображается выше других, занимающих« меньшее »положение в этой мирской жизни и того же самого тирана после его (до комического нежелания) переноса в преисподнюю». Ницше прославлял Гете как актуализацию Übermensch.
Вечное возвращение
Так я говорил, и все мягче: я боялся своих мыслей и мотивов, стоящих за ними.
Ницше, перевод Паркса, О видении и загадке
Ницше включил несколько кратких заметок о вечном возвращении в свою более раннюю книгу «Веселая наука» . Заратустра также появился в этой книге. В « Так говорил Заратустра» вечное возвращение является, согласно Ницше, фундаментальной идеей.
Интерпретации вечного возвращения в основном вращались вокруг космологических, установочных и нормативных принципов.
В качестве космологического принципа предполагалось, что время циркулярно, что все вещи вечно повторяются. В записных книжках Ницше отмечена слабая попытка доказательства, и неясно, до какой степени Ницше верил в ее истинность, если вообще верил. Критики в основном рассматривали космологический принцип как загадку, объясняющую, почему Ницше мог рекламировать эту идею.
Как принцип отношения к нему часто обращаются как к мысленному эксперименту, чтобы увидеть, как человек отреагирует, или как своего рода окончательное выражение жизнеутверждения, как если бы он желал вечного возвращения.
В качестве нормативного принципа его считали мерой или стандартом, сродни «моральному правилу».
Критика религии (ей)
Ах, братья, этот Бог, которого я создал, был человеческим делом и безумием, как и все Боги!
Ницше, перевод Паркса, О верующих в мире позади
Ницше широко изучал и был хорошо знаком с Шопенгауэром, христианством и буддизмом, каждое из которых он считал нигилистическим и «врагом здоровой культуры». Так Сказал Заратустра можно понимать как «полемику» против этих влияний.
Хотя Ницше «вероятно выучил санскрит, находясь в Лейпциге с 1865 по 1868 год», и «был, вероятно, одним из наиболее читаемых и наиболее прочно обоснованных в буддизме своего времени среди европейцев», Ницше писал, когда восточная мысль только начинала признаваться в Западная и Восточная мысль легко была неверно истолкована. Интерпретации буддизма Ницше были окрашены его исследованием Шопенгауэра, и «ясно, что Ницше, как и Шопенгауэр, придерживался неточных взглядов на буддизм». Ярким примером является идея шуньяты как «ничто», а не «пустоты». «Возможно, наиболее серьезным неправильным толкованием, которое мы находим в описании буддизма Ницше, была его неспособность признать, что буддийская доктрина пустоты была этапом инициации, ведущим к пробуждению». Ницше отверг Шопенгауэра, христианство и буддизм как пессимистические и нигилистические, но, по словам Бенджамина А. Эльмана, «[когда] буддизм понимается сам по себе, буддизм не может быть отклонен как пессимистический или нигилистический». Более того, ответы, которые Ницше собрал на вопросы, которые он задавал не только в целом, но и у Заратустры , поставили его «очень близко к некоторым основным доктринам, найденным в буддизме». Например, когда Заратустра говорит, что «душа - это всего лишь слово, обозначающее что-то о теле».
Нигилизм
«Воистину, - сказал он своим ученикам, - еще немного, и эти долгие сумерки настанут на нас».
Ницше, перевод Паркса, Прорицатель
Часто в некотором роде повторяется, что Ницше одной рукой берет то, что дает другой. Соответственно, интерпретация того, что он написал, была заведомо скользкой. Один из самых неприятных моментов в дискуссиях о Ницше заключался в том, был ли он нигилистом. Хотя аргументы приводились в пользу обеих сторон, ясно одно: Ницше, по крайней мере, был заинтересован в нигилизме.
Насколько нигилизм касался других людей, по крайней мере, метафизические представления о мире постепенно подрывались, пока люди не смогли заявить, что «Бог мертв». Без Бога человечество сильно обесценилось. Без метафизических или сверхъестественных линз людей можно было бы рассматривать как животных с примитивными влечениями, которые были или могут быть сублимированы. По словам Холлингдейла, это привело к представлениям Ницше о воле к власти. Точно так же « Сублимированная воля к власти стала теперь нитью Ариадны , выслеживающей выход из лабиринта нигилизма».
Стиль
Мой стиль - танец .
Ницше, письмо Эрвину Роде .
Текст по своей природе музыкально-оперный. Работая над ней, Ницше писал «о своей цели« стать наследником Вагнера »». Ницше думал об этом как о симфонии или опере. «Не меньший симфонист, чем Густав Малер, подтверждает:« Его Заратустра полностью рожден из духа музыки и даже «симфонически построен» ». Ницше
позже обращает особое внимание на «темп речей Заратустры» и их «деликатную медлительность» - «от бесконечной полноты света и глубины счастья, капля за каплей, слово за словом», а также необходимость « правильно слышать тон, который исходит из его рта, этот безмятежный тон ".
Длина абзацев, пунктуация и повторения усиливают музыкальность.
Название - « Так говорил Заратустра» . Большая часть книги - это то, что сказал Заратустра. Что говорит Заратустра
повсюду настолько параболичен, метафоричен и афористичен. Вместо того чтобы излагать различные утверждения о добродетелях, нынешнем веке, религии и устремлениях, Заратустра говорит о звездах, животных, деревьях, птицеедах, снах и так далее. Объяснения и утверждения почти всегда носят аналогичный и образный характер.
Ницше часто использовал маски и модели, чтобы развивать себя, свои мысли и идеи, а также находить голоса и имена для общения. Во время написания Заратустры Ницше находился под сильным влиянием «языка Лютера и поэтической формы Библии». Но Заратустра также часто намекает или усваивает из Гельдерлина «s Гиперион и Гете » s Faust и Эмерсон «ы Эссе , между прочим. Принято считать, что колдун основан на Вагнере, а прорицатель - на Шопенгауэре.
В исходном тексте много словесной игры . Например, слова, начинающиеся с über («сверху, сверху») и unter («снизу, снизу»), часто объединяются в пары, чтобы подчеркнуть контраст, который не всегда можно выявить в переводе, кроме как с помощью монет. Примером может служить untergang ( букв. « Нисходящий »), который используется в немецком языке для обозначения «захода» (например, солнца), но также и «опускание», «кончина», «падение» или «гибель». '. Ницше сочетает это слово с его противоположностью übergang («превышение»), которое означает «переход». Другой пример - übermensch («сверхчеловек» или «сверхчеловек»).
Прием и влияние
Критический
Ницше писал в письме от февраля 1884 года:
Я считаю, что с Заратустрой я довел немецкий язык до его кульминации. После Лютера и Гете оставалось сделать еще третий шаг.
На это Паркс сказал: «Многие ученые считают, что Ницше удалось сделать этот шаг». Но критические мнения крайне разнятся. Книга является «шедевром литературы, а также философии» и «по большей части провальной».
Ницше
Ницше сказал, что «среди моих сочинений мой Заратустра сам по себе стоит в моем уме». Подчеркивая его центральную роль и статус своего великого произведения , Ницше заявил, что:
С помощью [ Так говорил Заратустра ] я сделал человечеству величайший подарок, который когда-либо делали ему до сих пор. Эта книга с голосом, соединяющим века, не только самая высокая книга из всех существующих, книга, для которой действительно характерен воздух высот - весь факт человека лежит под ней на огромном расстоянии - она также и самая глубокая , рожденный из сокровенного богатства истины, неиссякаемый колодец, в который ни одно ведро не спускается, не поднимаясь, наполненное золотом и добром.
- Ecce Homo , "Предисловие" §4, перевод В. Кауфманна.
Не Ницше
Стиль книги, наряду с ее двусмысленностью и парадоксальностью , способствовал ее восторженному восприятию читающей публикой, но сорвал академические попытки анализа (как, возможно, и предполагал Ницше). Таким образом, «Говорящий Заратустра» оставался непопулярной темой для ученых (особенно тех, кто придерживался англо-американской аналитической традиции ) до тех пор, пока вторая половина 20-го века не вызвала широкий интерес к Ницше и его нетрадиционному стилю.
Критик Гарольд Блум раскритиковал Так говорил Заратустру в «Западном каноне» (1994), назвав книгу «великолепной катастрофой» и «нечитаемой». Другие комментаторы предположили, что стиль Ницше намеренно ироничен для большей части книги.
Литературный
Мемориал
Текст из « Так говорил Заратустра» представляет собой мемориальный камень Ницше, который был установлен на озере Зильс в 1900 году, в год смерти Ницше.
Музыкальный
19 век
- « Хоровод Заратустры » был создан в рамках Gustav Mahler «s Третья симфония , первоначально под названием Что человек говорит мне , или в качестве альтернативы Что Night Сообщает Me (Of Man) .
- Рихард Штраус написал тональную поэму Также sprach Zarathustra , которую он обозначил как «свободно основанную на Фридрихе Ницше».
20 век
- Фридрих Делиус основал свое главное хорово-оркестровое произведение «Месса жизни» (1904–1905) на текстах из « Так говорил Заратустра» . Произведение заканчивается постановкой «Шутки Заратустры», которую Делиус сочинил ранее, в 1898 году, как отдельное произведение.
- Карл Орф, будучи подростком, составил трехчастную настройку части текста Ницше, но это осталось неопубликованным.
- Короткий партитура третьей симфонии по Arnold Bax первоначально начал с цитатой из Так говорил Заратустра : «Моя мудрость забеременела на одиноких горах, на бесплодные камнях она принесла ее молодой.»
- Другой сеттинг хоровода - одна из песен « Цикла времени» Лукаса Фосса для сопрано с оркестром.
- Итальянская прогрессив-рок-группа Museo Rosenbach выпустила альбом Zarathustra с текстами, относящимися к книге.
21-го века
- Английский перевод части 2, главы 7, « Тарантулы» , был озвучен Джорданом Петерсоном и музыкально настроен художником Акирой Донским .
Философский
Политическая
В 1893 году Элизабет Ферстер-Ницше вернулась в Германию после управления неудавшейся колонией в Парагвае и взяла на себя ответственность за рукописи Ницше. К этому моменту Ницше был выведен из строя. Ферстер-Ницше редактировал рукописи и придумывал ложные биографические данные и способствовал связям с нацистами. Нацисты выпустили для солдат специальные издания « Заратустры» .
Визуальный
- Между 1995 и 1997 годами Лена Аид создала серию картин маслом или «визуальных метафор», основанных на книге и названных в ее честь.
Переводы на английский
Первый английский перевод Заратустры был опубликован в 1896 году Александром Тилле .
Обычный (1909)
Томас Коммон опубликовал перевод в 1909 году, основанный на более ранней попытке Александра Тилле. Общие писал в стиле из Шекспира или версии короля Джеймса из Библии . Поэтическая интерпретация Коммоном текста, в котором звучит заголовок « Так говорил Заратустра» , получила широкое признание за яркое изображение. Распространенные аргументы заключались в том, что, поскольку оригинальный немецкий был написан в псевдолютерово -библейском стиле , псевдо -библейский стиль короля-Джеймса будет уместен в английском переводе.
Введение Кауфманна к собственному переводу включало резкую критику версии Common; он отмечает, что в одном случае Коммон взял немецкое слово «самый злой» и назвал его «самым плохим», что является особенно досадной ошибкой не только потому, что он ввел термин «самый плохой», но и потому, что Ницше посвятил треть Генеалогии Мораль о разнице между «плохим» и «злым». Эта и другие ошибки заставили Кауфманна задаться вопросом, неужели в Common «было мало немецкого и меньше английского».
Немецкий текст, доступный для Common, был значительно несовершенным.
Из Пролога Заратустры :
Сверхчеловек - это смысл земли. Пусть ваша воля скажет: Сверхчеловек будет смыслом земли!
Заклинаю вас, братья мои, оставайтесь верными земле и не верьте тем, кто говорит вам о надземных надеждах! Они отравители, знают они об этом или нет.
Кауфманн (1954) и Холлингдейл (1961)
Общий перевод оставался широко распространенным до тех пор, пока Вальтер Кауфманн в 1954 году и Р. Дж. Холлингдейл не опубликовали более критические переводы, озаглавленные « Так говорил Заратустра» , которые, как считается, передают немецкий текст более точно, чем Общая версия. Переводы Кауфманна и Холлингдейла передают текст в гораздо более знакомом, менее архаичном стиле языка, чем в Общем. Однако замечены «недостатки».
Немецкий текст, над которым работали Холлингдейл и Кауфман, в некотором смысле не соответствовал работе Ницше. Мартин критикует Кауфманна за изменение знаков препинания, буквального и философского смысла и смягчения некоторых наиболее противоречивых метафор Ницше. Версия Кауфмана, ставшая наиболее доступной, содержит примечание переводчика, предполагающее, что тексту Ницше был бы полезен редактор; Мартин предполагает, что Кауфман «взял на себя роль редактора [Ницше]».
Кауфманн из Пролога Заратустры :
Сверхчеловек - это смысл земли. Пусть ваша воля скажет: сверхчеловек будет смыслом земли! Умоляю вас, братья мои, оставайтесь верными земле и не верьте тем, кто говорит вам о потусторонних надеждах! Они и есть ядовитые смеси, знают они об этом или нет.
Холлингдейл из Пролога Заратустры :
Сверхчеловек - это смысл земли. Пусть ваша воля скажет: Сверхчеловек будет смыслом земли!
Умоляю вас, братья мои, оставайтесь верными Земле и не верьте тем, кто говорит вам о надземных надеждах! Они отравители, знают они об этом или нет.
Уэйн (2003)
Томас Уэйн, профессор английского языка в Государственном колледже Эдисона в Форт-Майерсе, Флорида , опубликовал перевод в 2003 году. Во введении Роджера Филлипса, доктора философии, говорится: «Внимательное чтение Уэйна оригинального текста выявило недостатки более раннего текста. переводы, среди которых выдающийся перевод весьма уважаемого Вальтера Кауфмана ", и приводит несколько причин.
Мартин (2005)
Паркс (2005) и Дель Каро (2006)
Грэм Паркс описывает свой перевод 2005 года как попытку «прежде всего передать музыкальность текста». В 2006 году издательство Cambridge University Press опубликовало перевод Адриана Дель Каро под редакцией Роберта Пиппина .
Паркес из Пролога Заратустры :
Сверхчеловек - это чувство земли. Пусть ваша воля скажет: Пусть Сверхчеловек будет смыслом земли!
Умоляю вас, братья мои, оставайтесь верными земле и не верьте тем, кто говорит о надземных надеждах! Они смешивают яд, знают они об этом или нет.
Дель Каро из Пролога Заратустры :
Сверхчеловек - это смысл земли. Пусть ваша воля скажет: сверхчеловек будет смыслом земли!
Умоляю вас, братья мои, оставайтесь верными Земле и не верьте тем, кто говорит вам о внеземных надеждах! Они смешивают яды, знают они об этом или нет.
дальнейшее чтение
Избранные издания
английский
- Так говорил Заратустра в переводе Александра Тилле . Нью-Йорк: Макмиллан. 1896 г.
- Так говорил Заратустра , пер. Томас Коммон . Эдинбург: Т. Н. Фулис. 1909 г.
-
Так говорил Заратустра , пер. Вальтер Кауфманн . Нью-Йорк: Рэндом Хаус . 1954 г.
- Отпечатки: В портативном Ницше , Нью-Йорк: Viking Press . 1954; Хармондсворт: Книги Пингвина . 1976 г.
- Так говорил Заратустра , пер. Р. Дж. Холлингдейл . Хармондсворт: Книги Пингвина. 1961 г.
- Так говорил Заратустра , пер. Грэм Паркс. Оксфорд: Мировая классика Оксфорда . 2005 г.
- Так говорил Заратустра , пер. Клэнси Мартин . Barnes & Noble Books . 2005 г.
- Так говорил Заратустра , пер. Адриан дель Каро и отредактированный Робертом Пиппином . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . 2006 г.
Немецкий
- Также sprach Zarathustra под редакцией Джорджо Колли и Маццино Монтинари . Мюнхен: Deutscher Taschenbuch Verlag (учебное издание стандартного немецкого издания Ницше).
- Заратустра (двуязычный ред.) (На немецком и русском языках), 20 картин маслом по Лене Аид . Москва: Институт философии РАН . 2004. ISBN 5-9540-0019-0 .
Комментарии и вступления
английский
- «Так говорил Заратустра» Ницше: до восхода солнца (сборник эссе) под редакцией Джеймса Лучте. Лондон: Bloomsbury Publishing . 2008. ISBN 1-84706-221-0 .
- Хиггинс, Кэтлин . [1987]. 2010. Заратустра Ницше (ред. Ред.). Филадельфия: издательство Temple University Press .
- ОШО . 1987. «Заратустра: Бог, который умеет танцевать». Пуна, Индия: OSHO Commune International.
- ОШО. 1987. «Заратустра: Смеющийся пророк». Пуна, Индия: OSHO Commune International.
- Ламперт, Лоуренс . 1989. Учение Ницше: интерпретация так говорил Заратустра . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета .
-
Розен, Стэнли . 1995. Маска просвещения: Заратустра Ницше . Кембридж: Издательство Кембриджского университета .
- 2-е изд. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. 2004 г.
- Сеунг, Т.К. 2005. Эпос Ницше о душе: Так говорил Заратустра . Лэнхэм, Мэриленд: Lexington Books .
Немецкий
- Науманн, Густав. 1899–1901. Заратустра-Комментарий (на немецком языке), 4 тт. Лейпциг: Хессель.
- Циттель, Клаус. 2011. Das ästhetische Kalkül von Friedrich Nietzsches 'Также sprach Zarathustra' . Вюрцбург: Кенигсхаузен и Нойман . ISBN 978-3-8260-4649-0 .
- Шмидт, Рюдигер . «Введение» (на немецком языке). В Nietzsche für Anfänger: Также sprach Zarathustra - Eine Lese-Einführung .
Смотрите также
- Вера в землю
- Гаты (Гимны Зороастра)
- Влияние и прием Фридриха Ницше
- Ницше и буддизм
- Ницше о Манусмрити (Древний текст, также известный как Манава-Дхармашастра или Законы Ману ).
- Философия Фридриха Ницше
использованная литература
Примечания
Цитаты
внешние ссылки
- Так говорил Заратустра в стандартных электронных книгах
- Также прячьте Заратустру у Источника Ницше.
- Этекст проекта Гутенберга Также sprach Zarathustra (немецкий оригинал)
- Этекст проекта Гутенберга "Так говорил Заратустра" в переводе Томаса Коммон
- Так говорил Заратустра аудиокнига, являющаяся общественным достоянием на LibriVox