Тибет -Tibet

Координаты : 31°N 89°E / 31° с.ш. 89° в.д. / 31; 89

Культурно-исторический (выделено) изображен с различными конкурирующими территориальными претензиями.

              Большой Тибет, как утверждают группы тибетских изгнанников
  Тибетские автономные районы , обозначенные Китаем
  Тибетский автономный район в составе Китая
Контролируется Китаем, заявляется Индией как часть Ладакха.
Контролируется Индией, части, на которые Китай претендует как Южный Тибет
Другие области, исторически входившие в сферу тибетской культуры.
Тибет
Тибет-дз-ж.свг
«Тибет» тибетским (вверху) и китайским (внизу) шрифтами.
китайское имя
Китайский 西藏
Буквальное значение "Западный Цанг "
Тибетское имя
тибетский བོད་

Тибет ( / t ɪ ˈ b ɛ t / ( слушать ) ; тибетский : བོད་ , лхасский диалект :[pʰøː˨˧˩] Бёд ; Китайский :西藏; пиньинь : Xīzàng ) — регион в Азии , покрывающий большую часть Тибетского нагорья и занимающий площадь около 2 500 000 км 2 (970 000 квадратных миль). Это родина тибетского народа . Также на плато проживают некоторые другие этнические группы, такие как народы монпа , таманг , цян , шерпа и лоба , а с 20-го века значительное количество поселенцев ханьцев и хуэй . После аннексии Тибета Китайской Народной Республикой в ​​1951 году все плато находилось под управлением Китайской Народной Республики . Тибет административно разделен на Тибетский автономный район и части провинций Цинхай и Сычуань .

Тибет - самый высокогорный регион на Земле со средней высотой 4380 м (14 000 футов). Расположенная в Гималаях , самая высокая точка Тибета — гора Эверест , самая высокая гора Земли, возвышающаяся на 8 848,86 м (29 032 фута) над уровнем моря.

Тибетская империя возникла в 7 веке. На пике своего развития в 9 веке Тибетская империя простиралась далеко за пределы Тибетского нагорья, от Таримской котловины и Памира на западе до Юньнани и Бенгалии на юго-востоке. Затем он разделился на множество территорий. Большая часть западного и центрального Тибета ( У-Цанг ) часто, по крайней мере номинально, была объединена под властью ряда тибетских правительств в Лхасе , Шигадзе или близлежащих местах. Восточные регионы Кхам и Амдо часто сохраняли более децентрализованную политическую структуру коренных народов, будучи разделенными между рядом небольших княжеств и племенных групп, а также часто попадая под власть Китая; большая часть этой территории была в конечном итоге присоединена к китайским провинциям Сычуань и Цинхай. Нынешние границы Тибета в целом были установлены в 18 веке.

После Синьхайской революции против династии Цин в 1912 году цинские солдаты были разоружены и вывезены из Тибетского района (У-Цанг). Впоследствии регион провозгласил свою независимость в 1913 году, хотя это не было признано последующим китайским республиканским правительством . Позже Лхаса взяла под свой контроль западную часть Сикан . Регион сохранял свою автономию до 1951 года, когда после битвы при Чамдо Тибет был оккупирован и присоединен к Китайской Народной Республике. Тибетское правительство было упразднено после поражения тибетского восстания 1959 года . Сегодня Китай управляет западным и центральным Тибетом как Тибетский автономный район, в то время как восточные районы в настоящее время в основном являются автономными префектурами в пределах Сычуани, Цинхая и других соседних провинций. Движение за независимость Тибета в основном возглавляет тибетская диаспора . Группы по защите прав человека обвинили китайское правительство в нарушении прав человека в Тибете , включая пытки .

С ростом туризма в последние годы сектор услуг стал крупнейшим сектором в Тибете, на долю которого в 2020 году приходилось 50,1% местного ВВП. Доминирующей религией в Тибете является тибетский буддизм ; другие религии включают Бон , местную религию, похожую на тибетский буддизм, ислам и христианство . Тибетский буддизм оказывает основное влияние на искусство , музыку и фестивали региона. Тибетская архитектура отражает влияние Китая и Индии . Основными продуктами питания в Тибете являются жареный ячмень , мясо яка и чай с маслом .

Имена

Карта приблизительной протяженности трех провинций Тибетской империи, У-Цанг, Амдо и Кхам, наложенная на карту современных границ.

Тибетское название их земли, Бод ( བོད་ ), означает «Тибет» или « Тибетское плато » , хотя первоначально оно означало центральную область вокруг Лхасы , теперь известную на тибетском как Ü ( དབུས ). Стандартное тибетское произношение Бод ([pʰøʔ˨˧˨] ) транскрибируется как: Bhö в фонетической транскрипции Tournadre ; в упрощенной фонетической транскрипции THL ; и Пои на тибетском пиньине . Некоторые ученые считают, что первое письменное упоминание о Боде («Тибет») было древним народом баутай, записанным в египетско-греческих произведениях « Перипл Эритрейского моря» (1 век н.э.) и « География» ( Птолемей , 2 век н.э.), сама из санскрита . форма Бхаутта индийской географической традиции.

Современный стандартный китайский экзоним этнического тибетского региона - Zangqu (китайский:藏区; пиньинь: Zàngqū ), который происходит от метонимии региона Цанг вокруг Шигадзе плюс добавление китайского суффикса (), что означает «область, район, район, район». Тибетский народ, язык и культура, независимо от того, откуда они, называются Занг (китайский:; пиньинь: Zàng ), хотя географический термин Xīzang часто ограничивается Тибетским автономным районом . Термин Xīzang был придуман во времена династии Цин во время правления императора Цзяцин (1796–1820) путем добавления префикса (西, «запад») к Zang .

Самое известное средневековое китайское название Тибета — Тубо (китайский:吐蕃; или Tǔbō ,土蕃, или Tǔfān ,土番). Это имя впервые появляется в китайских иероглифах как土番в 7 веке ( Ли Тай ) и как吐蕃в 10 веке ( Старая книга Тан , описывающая эмиссаров 608–609 годов от тибетского короля Намри Сонгцена к императору Ян Суй ). В среднекитайском языке, на котором говорили в этот период, согласно реконструкции Уильяма Х. Бакстера ,土番произносился как thu x -phjon , а吐蕃произносился как thu x -pjon (где x представляет тон шанг ).

Другие досовременные китайские названия Тибета включают:

  • Wusiguo (китайский:烏斯國; пиньинь: Wūsīguó ; ср. тибетский: dbus , Ü ,[wyʔ˨˧˨] );
  • Wusizang (китайский:烏斯藏; пиньинь: wūsīzàng , ср. Тибетский: dbus-gtsang , Ü-Tsang );
  • Туботэ (китайский:圖伯特; пиньинь: Туботэ ); и
  • Тангуты (китайский:唐古忒; пиньинь: Tánggǔtè , ср. Тангут ).

Американский тибетолог Эллиот Сперлинг высказался в пользу недавней тенденции некоторых авторов, пишущих на китайском языке, возродить термин Tubote (упрощенный китайский:图伯特; традиционный китайский:圖伯特; пиньинь: Túbótè ) для современного использования вместо Xizang , на том основании, что Туботе более четко включает в себя все Тибетское нагорье , а не только Тибетский автономный район .

Английское слово Тибет или Тибет восходит к 18 веку. Исторические лингвисты в целом согласны с тем, что названия «Тибет» в европейских языках являются заимствованиями из семитских Ṭībat или Tūbātt ( арабский : طيبة، توبات ; иврит : טובּה, טובּת ), происходящих от тюркского Töbäd (множественное число от töbän ), буквально «Высоты».

Язык

Этнолингвистическая карта Тибета (1967 г.)

Лингвисты обычно классифицируют тибетский язык как тибето-бирманский язык китайско -тибетской языковой семьи, хотя границы между «тибетским» и некоторыми другими гималайскими языками могут быть неясными. По словам Мэтью Капштейна :

С точки зрения исторической лингвистики тибетский язык наиболее близок к бирманскому среди основных языков Азии. Объединив эти два языка вместе с другими, по-видимому, родственными языками, на которых говорят в гималайских землях, а также в горных районах Юго-Восточной Азии и в приграничных районах Китая и Тибета, лингвисты в целом пришли к выводу, что существует тибето-бирманская семья языков. Более спорной является теория о том, что тибето-бирманская семья сама по себе является частью более крупной языковой семьи, называемой китайско-тибетской , и что через нее тибетский и бирманский являются дальними родственниками китайского языка.

Тибетская семья в Кхаме на конном фестивале

В языке есть множество региональных диалектов, которые, как правило, непонятны друг другу. Он используется на Тибетском плато и в Бутане , а также в некоторых частях Непала и северной Индии, таких как Сикким . В целом диалекты центрального Тибета (включая Лхасу), Кхама , Амдо и некоторых более мелких близлежащих районов считаются тибетскими диалектами. Другие формы, особенно дзонг-кэ , сиккимский , шерпа и ладакхи , считаются их носителями, в основном по политическим причинам, отдельными языками. Однако, если в расчет включить последнюю группу языков тибетского типа, то на «большом тибетском» говорят примерно 6 миллионов человек на Тибетском нагорье. На тибетском также говорят около 150 000 человек, говорящих в изгнании, которые бежали из современного Тибета в Индию и другие страны.

Хотя разговорный тибетский язык варьируется в зависимости от региона, письменный язык, основанный на классическом тибетском языке , везде одинаковый. Вероятно, это связано с давним влиянием тибетской империи, правление которой охватывало (а временами простиралось далеко за его пределы) нынешнюю территорию тибетского языка, простирающуюся от Гилгит-Балтистана на западе до Юньнани и Сычуани на востоке и от к северу от озера Цинхай на юг до Бутана. Тибетский язык имеет свою собственную письменность , общую с ладакхи и дзонгкха и происходящую от древнеиндийской письменности брахми .

Начиная с 2001 года местные языки жестов для глухих в Тибете были стандартизированы, и сейчас тибетский язык жестов пропагандируется по всей стране.

Первый тибетско-английский словарь и книга по грамматике были написаны Александром Чома де Кёрёшем в 1834 году.

История

Считается, что Ришабханатха , первый тиртханкара джайнизма , достиг нирваны возле горы Кайлас в Тибете в джайнской традиции.

История ранних веков

Люди населяли Тибетское нагорье не менее 21 000 лет назад. Это население было в значительной степени заменено около 3000 лет назад иммигрантами эпохи неолита из северного Китая, но между палеолитическими жителями и современным тибетским населением существует частичная генетическая преемственность.

Самые ранние тибетские исторические тексты идентифицируют культуру Шанг Шунг как людей, которые мигрировали из региона Амдо в то, что сейчас является регионом Гуге в западном Тибете. Шанг Шунг считается родоначальником религии Бон . К I веку до нашей эры в долине Ярлунг возникло соседнее королевство , и царь Ярлунгов, Дригум Ценпо , попытался устранить влияние Шанг Шунга, изгнав жрецов Бон Чжана из Ярлунга. Он был убит, и Чжан Шунг продолжал господствовать в регионе, пока он не был аннексирован Сонгценом Гампо в 7 веке. До Сонгцена Гампо цари Тибета были скорее мифологическими, чем реальными, и доказательств их существования недостаточно.

Тибетская Империя

Карта Тибетской империи в наибольшей степени между 780-ми и 790-ми годами нашей эры.

История единого Тибета начинается с правления Сонгцена Гампо (604–650 гг.  н.э.), который объединил части долины реки Ярлунг и основал Тибетскую империю. Он также провел множество реформ, и тибетская власть быстро распространилась, создав большую и могущественную империю. Традиционно считается, что его первой женой была принцесса Непала Бхрикути , и что она сыграла большую роль в утверждении буддизма в Тибете. В 640 году он женился на принцессе Вэньчэн , племяннице китайского императора Тайцзуна Танского Китая .

При следующих нескольких тибетских царях буддизм стал государственной религией, и тибетская власть еще больше увеличилась на обширных территориях Центральной Азии , в то время как крупные вторжения были совершены на территорию Китая, достигнув даже столицы династии Тан Чанъань (современный Си). а ) в конце 763 года. Однако тибетская оккупация Чанъаня длилась всего пятнадцать дней, после чего они потерпели поражение от Тан и его союзника, Тюркского уйгурского каганата .

Королевство НаньчжаоЮньнани и соседних регионах) оставалось под контролем тибетцев с 750 по 794 год, когда они обратились против своих тибетских повелителей и помогли китайцам нанести серьезное поражение тибетцам.

В 747 году власть Тибета была ослаблена походом генерала Гао Сяньчжи , пытавшегося вновь открыть прямые сообщения между Средней Азией и Кашмиром . К 750 году тибетцы уступили китайцам почти все свои владения в Центральной Азии . Однако после поражения Гао Сяньчжи от арабов и карлуков в битве при Таласе (751 г.) и последующей гражданской войны, известной как восстание Ань Лушаня (755 г.), китайское влияние быстро уменьшилось, а тибетское влияние возобновилось.

На пике своего расцвета в 780–790-х годах Тибетская империя достигла своего наивысшего расцвета, когда она правила и контролировала территорию, простирающуюся от современного Афганистана, Бангладеш, Бутана, Бирмы, Китая, Индии, Непала, Пакистана, Казахстана, Кыргызстана, Таджикистана.

В 821/822  году нашей эры Тибет и Китай подписали мирный договор. Двуязычный отчет об этом договоре, включая детали границ между двумя странами, начертан на каменной колонне, которая стоит за пределами храма Джокханг в Лхасе. Тибет оставался центральноазиатской империей до середины 9 века, когда гражданская война за престолонаследие привела к краху имперского Тибета. Последующий период традиционно известен как Эра Фрагментации , когда политический контроль над Тибетом был разделен между региональными военачальниками и племенами без доминирующей централизованной власти. Исламское вторжение из Бенгалии произошло в 1206 году.

Династия Юань

Монгольская династия Юань , ок. 1294

Монгольская династия Юань через Бюро по делам буддистов и тибетцев , или Сюаньчжэн Юань, управляла Тибетом через административный отдел высшего уровня. Одной из целей отдела был выбор дпон-чена («великого администратора»), обычно назначаемого ламой и утверждаемого монгольским императором в Пекине. Сакья - лама сохранил определенную степень автономии, выступая в качестве политической власти региона, в то время как дпон -чен обладал административной и военной властью. Монгольское правление Тибета оставалось отдельным от основных провинций Китая, но регион существовал под управлением династии Юань . Если лама Сакья когда-либо вступал в конфликт с дпон-ченом , то дпон-чен имел право послать в регион китайские войска.

Тибет сохранил номинальную власть над религиозными и региональными политическими делами, в то время как монголы установили структурное и административное правление в регионе, усиленное редким военным вмешательством. Это существовало как « диархическая структура» при императоре Юань, с властью в основном в пользу монголов. Монгольский принц Худен получил светскую власть в Тибете в 1240-х годах и спонсировал Сакья Пандита , чья резиденция стала столицей Тибета. Дрогён Чогьял Пхагпа , племянник Сакья Пандиты, стал императорским наставником Хубилай -хана , основателя династии Юань.

Контроль юаней над регионом закончился свержением династии Мин Юаня и восстанием Тай Ситу Чанчуба Гьялцена против монголов. После восстания Тай Ситу Чанчуб Гьялцен основал династию Пхагмодрупа и стремился уменьшить влияние юаня на тибетскую культуру и политику.

Династии Пхагмодрупа, Ринпунгпа и Цангпа

Между 1346 и 1354 годами Тай Ситу Чанчуб Гьялцен сверг Сакья и основал династию Пхагмодрупа. В последующие 80 лет учениками Дже Цонкапы была основана школа гелуг (также известная как Желтые шляпы) , а также были основаны важные монастыри Ганден , Дрепунг и Сера недалеко от Лхасы. Однако внутренние раздоры внутри династии и сильный локализм различных вотчин и политико-религиозных фракций привели к длинной серии внутренних конфликтов. Семья министров Ринпунгпа , базирующаяся в Цанге (Западно-Центральный Тибет), доминировала в политике после 1435 года. В 1565 году они были свергнуты династией Цангпа Шигадзе , которая в последующие десятилетия расширила свою власть в различных направлениях Тибета и поддерживала секту Карма Кагью .

Восстание Ганден Пходранг

Хошутское ханство , 1642–1717 гг.
Тибет в 1734 году. Royaume de Thibet («Королевство Тибет») в la Chine, la Tartarie Chinoise, et le Thibet («Китай, Китайская Тартария и Тибет») на карте 1734 года Жана Батиста Бургиньона д'Анвиля , основанной на более ранние иезуитские карты.
Тибет в 1892 году во времена династии Цин

В 1578 году Алтан-хан тюмедских монголов дал Сонаму Гьяцо , высокому ламе школы гелугпа, имя Далай-лама , причем Далай является монгольским переводом тибетского имени Гьяцо «Океан » .

Объединенный центр буддийской школы гелуг

Далай -лама V (1617-1682) известен тем, что объединил тибетский центр под контролем школы гелуг тибетского буддизма после победы над соперничающими сектами Кагью и Джонанг и светским правителем, принцем Цангпа , в затяжной гражданской войне. Его усилия увенчались успехом отчасти благодаря помощи Гуши-хана , ойратского лидера Хошутского ханства . С Гуши-ханом в качестве повелителя, в значительной степени не участвовавшего в этом, Далай-лама V и его приближенные установили гражданскую администрацию, которую историки называют государством Лхаса . Этот тибетский режим или правительство также называют Ганден Пходранг .

Династия Цин

Правление династии Цин в Тибете началось с их экспедиции в страну в 1720 году , когда они изгнали вторгшихся джунгар . Амдо перешел под контроль Цин в 1724 году, а восточный Кхам был включен в состав соседних китайских провинций в 1728 году. Тем временем цинское правительство отправило в Лхасу постоянных уполномоченных по имени амбани . В 1750 году амбани и большинство ханьских китайцев и маньчжур , проживавших в Лхасе, были убиты в ходе бунта , и быстро прибыли цинские войска, которые в следующем году подавили мятежников. Как и предыдущая династия Юань, маньчжуры династии Цин осуществляли военный и административный контроль над регионом, предоставляя ему определенную политическую автономию. Цинский полководец публично казнил ряд сторонников повстанцев и, как и в 1723 и 1728 годах, внес изменения в политическую структуру и составил формальный организационный план. Цин теперь восстановил Далай-ламу как правителя, возглавив управляющий совет под названием Кашаг , но повысил роль амбаней , включив более непосредственное участие во внутренних делах Тибета. В то же время Цин предпринял шаги, чтобы уравновесить власть аристократии, добавив на ключевые посты чиновников, набранных из духовенства.

В течение нескольких десятилетий в Тибете царил мир, но в 1792 году император Цин Цяньлун послал в Тибет большую китайскую армию , чтобы вытеснить вторгшихся непальцев . Это вызвало еще одну цинскую реорганизацию тибетского правительства, на этот раз посредством письменного плана под названием «Двадцать девять правил для лучшего управления в Тибете». Цинские военные гарнизоны, укомплектованные цинскими войсками, теперь также были размещены недалеко от границы с Непалом. Тибет находился под властью маньчжур на разных этапах 18 века, и годы, сразу после принятия постановления 1792 года, были пиком власти цинских имперских уполномоченных; но попытки сделать Тибет китайской провинцией не предпринималось.

В 1834 году империя сикхов вторглась и аннексировала Ладакх , культурно тибетский регион, который в то время был независимым королевством. Семь лет спустя армия сикхов во главе с генералом Зораваром Сингхом вторглась в западный Тибет из Ладакха, начав китайско-сикхскую войну . Цинско-тибетская армия отразила захватчиков, но, в свою очередь, потерпела поражение, когда преследовала сикхов в Ладакхе. Война закончилась подписанием Чушульского договора между Китайской и Сикхской империями.

Храм Путуо Цзунчэн , буддийский храмовый комплекс в Чэндэ , провинция Хэбэй, построенный между 1767 и 1771 годами. Храм был создан по образцу дворца Потала .

По мере того как династия Цин ослабевала, ее власть над Тибетом также постепенно снижалась, и к середине 19 века ее влияние было незначительным. К концу 19 века власть Цин над Тибетом стала скорее символической, чем реальной, хотя в 1860-х годах тибетцы по своим собственным причинам все еще предпочитали подчеркивать символическую власть империи и делать ее существенной.

В 1774 году шотландский дворянин Джордж Богл отправился в Шигадзе, чтобы исследовать перспективы торговли для Ост-Индской компании . Его усилия, хотя и безуспешные, установили постоянный контакт между Тибетом и западным миром . Однако в 19 веке напряженность между иностранными державами и Тибетом усилилась. Британская империя расширяла свои территории в Индии до Гималаев , в то время как Афганистан и Российская империя делали то же самое в Средней Азии .

В 1904 году была начата британская экспедиция в Тибет , отчасти вызванная опасениями, что Россия распространяет свою власть на Тибет в рамках Большой игры . Хотя первоначально экспедиция была поставлена ​​с заявленной целью разрешения пограничных споров между Тибетом и Сиккимом , она быстро превратилась в военное вторжение. Британский экспедиционный корпус, состоящий в основном из индийских войск , быстро вторгся и захватил Лхасу, а Далай-лама бежал в сельскую местность. После этого руководитель экспедиции сэр Фрэнсис Янгхазбенд заключил с тибетцами Соглашение между Великобританией и Тибетом , которое гарантировало великое экономическое влияние Великобритании, но гарантировало, что регион останется под контролем Китая . Имперский резидент Цин, известный как амбань , публично отверг договор, в то время как британское правительство, стремящееся к дружеским отношениям с Китаем, два года спустя заключило новый договор, известный как Конвенция между Великобританией и Китаем относительно Тибета . Британцы согласились не аннексировать Тибет и не вмешиваться в него в обмен на компенсацию от китайского правительства, в то время как Китай согласился не позволять никакому другому иностранному государству вмешиваться в территорию или внутреннее управление Тибетом.

В 1910 году цинское правительство направило собственную военную экспедицию под командованием Чжао Эрфэна для установления прямого маньчжурско-китайского правления и императорским указом свергло Далай-ламу, бежавшего в Британскую Индию. Чжао Эрфэн нанес окончательное поражение тибетским военным и изгнал войска Далай-ламы из провинции. Его действия были непопулярны, и против него было много неприязни за жестокое обращение с гражданскими лицами и пренебрежение к местной культуре.

Постцинский период

Рогяпас , группа изгоев , начало 20 века. Их наследственное занятие включало избавление от трупов и работу с кожей.

После того, как Синьхайская революция (1911–1912 гг.) Свергла династию Цин и последние войска Цин были выведены из Тибета, новая Китайская Республика принесла извинения за действия Цин и предложила восстановить титул Далай-ламы. Далай-лама отказался от любого китайского титула и объявил себя правителем независимого Тибета . В 1913 году Тибет и Монголия заключили договор о взаимном признании . В течение следующих 36 лет 13-й Далай-лама и регенты, сменившие его, управляли Тибетом. В это время Тибет боролся с китайскими полевыми командирами за контроль над этнически тибетскими районами в Сиканге и Цинхае (части Кхама и Амдо) в верховьях реки Янцзы . В 1914 году тибетское правительство подписало Симлскую конвенцию с Великобританией, которая признала сюзеренитет Китая над Тибетом в обмен на пограничное урегулирование. Китай отказался подписать конвенцию и потерял права сюзерена.

Когда в 1930-х и 1940-х годах регенты проявляли небрежность в делах, гоминьдановское правительство Китайской Республики воспользовалось этим, чтобы расширить свое влияние на территорию. 20 декабря 1941 года лидер гоминьдана Чан Кай-Ши отметил в своем дневнике, что Тибет будет среди территорий, которые он потребует в качестве реституции Китаю после завершения Второй мировой войны.

С 1950 года по настоящее время

Плакат с надписью «Спасибо, Индия. 50 лет в изгнании». Манали , 2010.

Получив контроль над большей частью материкового Китая после гражданской войны в Китае , Китайская Народная Республика аннексировала Тибет в 1950 году и заключила Соглашение из семнадцати пунктов с только что вошедшим на престол 14-м правительством Далай-ламы , подтвердив суверенитет Китайской Народной Республики, но предоставив автономность территории. Впоследствии, во время своего путешествия в изгнание, Далай-лама XIV полностью отказался от соглашения, которое он неоднократно повторял. По данным ЦРУ , китайцы использовали Далай-ламу, чтобы получить контроль над обучением и действиями военных.

У Далай-ламы были сильные последователи, так как многие люди из Тибета смотрели на него не только как на своего политического лидера, но и как на своего духовного лидера. После того, как правительство Далай-ламы бежало в Дхарамсалу , Индия, во время тибетского восстания 1959 года , оно создало конкурирующее правительство в изгнании . После этого Центральное народное правительство в Пекине отказалось от соглашения и приступило к реализации остановленных социальных и политических реформ. Во время «Большого скачка» погибло от 200 000 до 1 000 000 тибетцев, и около 6 000 монастырей были разрушены во время Культурной революции , уничтожившей подавляющее большинство исторической тибетской архитектуры.

В 1980 году генеральный секретарь и реформатор Ху Яобанг посетил Тибет и положил начало периоду социальной, политической и экономической либерализации. Однако в конце десятилетия, перед протестами на площади Тяньаньмэнь в 1989 году , монахи монастырей Дрепунг и Сера начали протесты за независимость. Правительство остановило реформы и начало антисепаратистскую кампанию . Правозащитные организации критиковали подход правительств Пекина и Лхасы к правам человека в регионе при подавлении сепаратистских конвульсий, которые произошли вокруг монастырей и городов, последний раз во время беспорядков в Тибете в 2008 году .

Центральный район Тибета теперь является автономным районом в составе Китая, Тибетским автономным районом . Тибетский автономный район является субъектом провинциального уровня Китайской Народной Республики. Им управляет Народное правительство во главе с председателем. Однако на практике председатель подчиняется секретарю отделения Коммунистической партии Китая (КПК). По соглашению председатель почти всегда был этническим тибетцем, а секретарь партии никогда не был этническим тибетцем.

География

Тибетское нагорье и прилегающие территории выше 1600 м – топография . Тибет часто называют «крышей мира».
Гималаи, на южной окраине Тибетского нагорья.

Весь современный Китай, включая Тибет, считается частью Восточной Азии. Исторически сложилось так, что некоторые европейские источники также считали части Тибета находящимися в Центральной Азии . Тибет находится к западу от Центрально-Китайской равнины . В Китае Тибет считается частью西部( Xībù ), термин, обычно переводимый китайскими СМИ как «западная часть», что означает «Западный Китай».

Горы и реки

Вид на Лхасу, 1993 г.

В Тибете находятся одни из самых высоких гор в мире, некоторые из них входят в первую десятку. Гора Эверест , расположенная на границе с Непалом , высотой 8 848,86 метра (29 032 фута) является самой высокой горой на земле. Несколько крупных рек берут начало на Тибетском нагорье (в основном на территории современной провинции Цинхай). К ним относятся Янцзы , Хуанхэ , река Инд , Меконг , Ганг , Салуин и река Ярлунг Цангпо ( река Брахмапутра ). Гранд-Каньон Ярлунг Цангпо , расположенный вдоль реки Ярлунг Цангпо , является одним из самых глубоких и длинных каньонов в мире.

Тибет называют «водонапорной башней» Азии, и Китай вкладывает значительные средства в водные проекты в Тибете.

Реки Инд и Брахмапутра берут начало в окрестностях озера Мапам Юмко в Западном Тибете, недалеко от горы Кайлас . Гора является святым местом паломничества как индуистов , так и тибетцев. Индусы считают гору обителью Господа Шивы . Тибетское название горы Кайлас — Кханг Ринпоче. В Тибете много высокогорных озер, которые по-тибетски называются цо или ко . К ним относятся озеро Цинхай , озеро Манасаровар , Намцо , Пангонг Цо , озеро Ямдрок , Силинг Ко , Лхамо Ла-тсо , Лумаджангдонг Ко , озеро Пума Юмко , озеро Пайку , Комо Чамлинг , озеро Ракшасталь , Дагзе Ко и Донг Ко . Озеро Цинхай (Коко Нор) — самое большое озеро в Китайской Народной Республике.

Климат

Климат очень сухой девять месяцев в году, а среднегодовое количество снегопадов составляет всего 46 см (18 дюймов) из-за эффекта тени от дождя . Западные перевалы получают небольшое количество свежего снега каждый год, но остаются проходимыми круглый год. Низкие температуры преобладают во всех этих западных регионах, где унылое запустение не смягчается никакой растительностью больше, чем низкий кустарник, и где ветер беспрепятственно проносится по обширным пространствам засушливой равнины. Индийский муссон оказывает некоторое влияние на Восточный Тибет. Северный Тибет подвержен высоким температурам летом и сильным холодам зимой.

Климатические данные для Лхасы (нормы 1986–2015 гг., Экстремальные значения 1951–2022 гг.)
Месяц Ян февраль март апр Может июнь июль авг сен октябрь ноябрь декабрь Год
Рекордно высокий уровень °C (°F) 20,5
(68,9)
21,3
(70,3)
25,1
(77,2)
25,9
(78,6)
29,4
(84,9)
30,8
(87,4)
30,4
(86,7)
27,2
(81,0)
26,5
(79,7)
24,8
(76,6)
22,8
(73,0)
20,1
(68,2)
30,8
(87,4)
Средняя высокая ° C (° F) 8,4
(47,1)
10,1
(50,2)
13,3
(55,9)
16,3
(61,3)
20,5
(68,9)
24,0
(75,2)
23,3
(73,9)
22,0
(71,6)
20,7
(69,3)
17,5
(63,5)
12,9
(55,2)
9,3
(48,7)
16,5
(61,7)
Среднесуточная температура °C (°F) −0,3
(31,5)
2,3
(36,1)
5,9
(42,6)
9,0
(48,2)
13,1
(55,6)
16,7
(62,1)
16,5
(61,7)
15,4
(59,7)
13,8
(56,8)
9,4
(48,9)
3,8
(38,8)
−0,1
(31,8)
8,8
(47,8)
Средняя низкая °C (°F) −7,4
(18,7)
−4,7
(23,5)
−0,8
(30,6)
2,7
(36,9)
6,8
(44,2)
10,9
(51,6)
11,4
(52,5)
10,7
(51,3)
8,9
(48,0)
3,1
(37,6)
−3
(27)
−6,8
(19,8)
2,7
(36,8)
Рекордно низкий уровень °C (°F) −16,5
(2,3)
−15,4
(4,3)
−13,6
(7,5)
−8,1
(17,4)
−2,7
(27,1)
2,0
(35,6)
4,5
(40,1)
3,3
(37,9)
0,3
(32,5)
−7,2
(19,0)
−11,2
(11,8)
−16,1
(3,0)
−16,5
(2,3)
Среднее количество осадков мм (дюймы) 0,9
(0,04)
1,8
(0,07)
2,9
(0,11)
8,6
(0,34)
28,4
(1,12)
75,9
(2,99)
129,6
(5,10)
133,5
(5,26)
66,7
(2,63)
8,8
(0,35)
0,9
(0,04)
0,3
(0,01)
458,3
(18,06)
Среднее количество дней с осадками (≥ 0,1 мм) 0,6 1,2 2.1 5.4 9,0 14,0 19,4 19,9 14,6 4.1 0,6 0,4 91,3
Средняя относительная влажность (%) 26 25 27 36 41 48 59 63 59 45 34 29 41
Среднемесячное количество солнечных часов 250,9 231,2 253,2 248,8 280,4 260,7 227,0 214,3 232,7 280,3 267,1 257,2 3003,8
Процент возможного солнечного сияния 78 72 66 65 66 61 53 54 62 80 84 82 67
Источник 1: Метеорологическое управление Китая, экстремальные температуры за все время.
Источник 2: Китайское метеорологическое управление, Национальный центр метеорологической информации.
Климатические данные для Леха (1951–1980)
Месяц Ян февраль март апр Может июнь июль авг сен октябрь ноябрь декабрь Год
Рекордно высокий уровень °C (°F) 8,3
(46,9)
12,8
(55,0)
19,4
(66,9)
23,9
(75,0)
28,9
(84,0)
34,8
(94,6)
34,0
(93,2)
34,2
(93,6)
30,6
(87,1)
25,6
(78,1)
20,0
(68,0)
12,8
(55,0)
34,8
(94,6)
Средняя высокая ° C (° F) −2,0
(28,4)
1,5
(34,7)
6,5
(43,7)
12,3
(54,1)
16,2
(61,2)
21,8
(71,2)
25,0
(77,0)
25,3
(77,5)
21,7
(71,1)
14,6
(58,3)
7,9
(46,2)
2,3
(36,1)
12,8
(55,0)
Средняя низкая °C (°F) −14,4
(6,1)
−11,0
(12,2)
−5,9
(21,4)
−1,1
(30,0)
3,2
(37,8)
7,4
(45,3)
10,5
(50,9)
10,0
(50,0)
5,8
(42,4)
−1,0
(30,2)
−6,7
(19,9)
−11,8
(10,8)
−1,3
(29,7)
Рекордно низкий уровень °C (°F) −28,3
(−18,9)
−26,4
(−15,5)
−19,4
(−2,9)
−12,8
(9,0)
−4,4
(24,1)
−1,1
(30,0)
0,6
(33,1)
1,5
(34,7)
−4,4
(24,1)
−8,5
(16,7)
−17,5
(0,5)
−25,6
(−14,1)
−28,3
(−18,9)
Среднее количество осадков мм (дюймы) 9,5
(0,37)
8,1
(0,32)
11,0
(0,43)
9,1
(0,36)
9,0
(0,35)
3,5
(0,14)
15,2
(0,60)
15,4
(0,61)
9,0
(0,35)
7,5
(0,30)
3,6
(0,14)
4,6
(0,18)
105,5
(4,15)
Среднее количество дождливых дней 1,3 1.1 1,3 1,0 1.1 0,4 2.1 1,9 1,2 0,4 0,5 0,7 13,0
Средняя относительная влажность (%) (в 17:30 IST ) 51 51 46 36 30 26 33 34 31 27 40 46 38
Источник: Метеорологический департамент Индии.

Регионы

Басум Цо в уезде Гонгбогямда , восточный Тибет.

Культурный Тибет состоит из нескольких регионов. К ним относятся Амдо ( Амдо ) на северо-востоке, который административно входит в состав провинций Цинхай, Ганьсу и Сычуань. Кхам ( Khams ) на юго-востоке охватывает части западной части провинции Сычуань, северной части Юньнани , южной части Цинхая и восточной части Тибетского автономного района. Ü-Tsang ( dBus gTsang ) (Ü в центре, Tsang в центре-западе и Ngari ( mNga'ris ) на крайнем западе) покрывал центральную и западную часть Тибетского автономного района.

Тибетское культурное влияние распространяется на соседние штаты Бутан , Непал, регионы Индии, такие как Сикким , Ладакх , Лахаул и Спити , Северный Пакистан , Балтистан или Балти-юл , в дополнение к обозначенным тибетским автономным районам в соседних китайских провинциях.

Города, поселки и деревни

Глядя через площадь на храм Джоканг , Лхаса

В Тибете более 800 поселений. Лхаса — традиционная столица Тибета и столица Тибетского автономного района. Он содержит два объекта всемирного наследия — Дворец Потала и Норбулинка , которые были резиденциями Далай-ламы. В Лхасе находится ряд важных храмов и монастырей, в том числе храм Джоканг и Рамоче .

Шигадзе — второй по величине город в Тибетской АР, к западу от Лхасы. Гьянце и Камдо также являются одними из крупнейших.

Другие города культурного Тибета включают Шикуанхе (Гар), Нагчу , Бамда , Рутог , Ньингчи , Недонг , Кокен , Баркам , Сагья , Герце , Пелбар , Лхаце и Тингри ; в провинции Сычуань, Кандин (Дарцедо); в Цинхае, Цзекундо (Юшу), Мачене и Голмуде ; в Индии — Таванг , Лех и Гангток , а в Пакистане — Скарду , Харманг и Хаплу .

Дикая природа

Sus scrofa расширился от своего происхождения в Юго-Восточной Азии до плато, приобретая и закрепляя адаптивные аллели для высокогорной среды. В лесах Тибета обитают черные медведи, красные панды, кабарги, лающие олени и белки. Обезьяны, такие как макаки-резусы и лангуры, живут в более теплых лесных зонах. Тибетские антилопы, газели и кианги смотрят на луга Тибетского плато. В Тибете насчитывается более 500 видов птиц. Из-за большой высоты и сурового климата в Тибете мало насекомых.

На снежных барсов охотятся из-за их меха, а яйца черношейных журавлей собирают в качестве деликатеса.

Эконом

Тибетский як — неотъемлемая часть тибетской жизни.

В тибетской экономике преобладает натуральное сельское хозяйство . Из-за ограниченности пахотных земель основным занятием Тибетского плато является выращивание домашнего скота, такого как овцы , крупный рогатый скот , козы , верблюды , яки , дзо и лошади .

Основные выращиваемые культуры: ячмень , пшеница, гречиха , рожь , картофель, различные фрукты и овощи. Согласно данным Программы развития ООН, Тибет занимает самое низкое место среди 31 провинции Китая по индексу человеческого развития. В последние годы из-за повышенного интереса к тибетскому буддизму туризм становится все более важным сектором, который активно продвигается властями. Туризм приносит наибольший доход от продажи изделий ручной работы. К ним относятся тибетские головные уборы, украшения (серебряные и золотые), деревянные изделия, одежда, одеяла, ткани, тибетские ковры и ковры. Центральное народное правительство освобождает Тибет от всех налогов и обеспечивает 90% государственных расходов Тибета. Однако большая часть этих инвестиций идет на оплату труда рабочих-мигрантов, которые не оседают в Тибете и отправляют большую часть своего дохода домой в другие провинции.

Кочевники- скотоводы составляют около 40% этнического тибетского населения.

Сорок процентов сельского денежного дохода в Тибетском автономном районе получают от сбора урожая гриба Ophiocordyceps sinensis (ранее Cordyceps sinensis ); вклад не менее 1,8 млрд юаней (225 млн долларов США) в ВВП региона.

Железная дорога Цинцзан, соединяющая Тибетский автономный район с провинцией Цинхай , была открыта в 2006 году, но вызвала споры.

В январе 2007 года китайское правительство выпустило отчет, в котором сообщалось об открытии крупного месторождения полезных ископаемых под Тибетским нагорьем . Месторождение оценивается в 128 миллиардов долларов и может удвоить китайские запасы цинка, меди и свинца. Китайское правительство видит в этом способ уменьшить зависимость страны от импорта полезных ископаемых из-за рубежа для своей растущей экономики. Однако критики опасаются, что добыча этих огромных ресурсов нанесет ущерб хрупкой экосистеме Тибета и подорвет тибетскую культуру.

15 января 2009 года Китай объявил о строительстве первой скоростной автомагистрали Тибета, скоростной автомагистрали аэропорта Лхасы , участка автомагистрали с контролируемым доступом протяженностью 37,9 км (23,5 мили) на юго-западе Лхасы. Стоимость проекта составит 1,55 млрд юаней (227 млн ​​долларов США).

С 18 по 20 января 2010 г. в Китае прошла национальная конференция по Тибету и территориям, населенным тибетцами в Сычуани, Юньнани, Ганьсу и Цинхае, и был объявлен план улучшения развития этих территорий. В конференции приняли участие Генеральный секретарь Ху Цзиньтао , У Банго , Вэнь Цзябао , Цзя Цинлинь , Ли Чанчунь , Си Цзиньпин , Ли Кэцян , Хэ Гоцян и Чжоу Юнкан , все члены Постоянного комитета Политбюро Коммунистической партии Китая . План предусматривал повышение доходов сельских тибетцев до национальных стандартов к 2020 году и бесплатное образование для всех сельских тибетских детей. С 2001 года Китай инвестировал в Тибет 310 млрд юаней (около 45,6 млрд долларов США).

Зона развития

В 2001 году Государственный совет утвердил Зону экономического и технологического развития Тибет-Лхаса в качестве зоны развития государственного уровня. Она расположена в западных пригородах Лхасы, столицы Тибетского автономного района. Он находится в 50 км (31 миле) от аэропорта Гонггар , в 2 км (1,2 мили) от железнодорожного вокзала Лхасы и в 2 км (1,2 мили) от национального шоссе 318.

Зона имеет запланированную площадь 5,46 км 2 (2,11 квадратных миль) и разделена на две зоны. Зона A разработала земельный участок площадью 2,51 км 2 (0,97 квадратных миль) для целей строительства. Это равнинная зона с естественными условиями для хорошего дренажа.

Демография

Тибетский Ламани, ок.  1905 г.
Пожилая тибетка в Лхасе.

Исторически население Тибета состояло в основном из этнических тибетцев и некоторых других этнических групп. Согласно традиции, первоначальными предками тибетского народа, представленными шестью красными полосами на тибетском флаге , были Се, Му, Донг, Тонг, Дру и Ра. Другие традиционные этнические группы со значительным населением или с большинством этнической группы, проживающей в Тибете (за исключением спорной территории с Индией ), включают народ бай , бланг , бонан , дунсян , хань , народ хуэй , лоба , народ лису , мяо , монголы , Монгуор (народ ту) , мэнба (монпа) , мосуо , нахи , цян , народ ну , пуми , салар и народ ии .

Доля нетибетского населения в Тибете оспаривается. С одной стороны, Центральная тибетская администрация Далай-ламы обвиняет Китай в активном наводнении Тибета мигрантами с целью изменить демографический состав Тибета. С другой стороны, согласно переписи населения Китая 2010 года, этнические тибетцы составляют 90% от общей численности населения Тибетского автономного района, составляющего 3 миллиона человек .

Культура

Тибетская культурная зона

Религия

буддизм

Монашество в Тибете, район Шигадзе, август 2005 г.
Буддийские монахи практикуют дебаты в монастыре Дрепунг

Религия чрезвычайно важна для тибетцев и оказывает сильное влияние на все аспекты их жизни. Бон является местной религией Тибета, но его почти затмил тибетский буддизм, отличительная форма махаяны и ваджраяны , пришедшая в Тибет из санскритской буддийской традиции северной Индии. Тибетский буддизм исповедуют не только в Тибете, но и в Монголии , некоторых районах северной Индии, Республике Бурятия , Республике Тыва , Республике Калмыкия и некоторых других частях Китая. Во время Культурной революции в Китае почти все монастыри Тибета были разграблены и разрушены Красной гвардией . Несколько монастырей начали восстанавливаться с 1980-х годов (при ограниченной поддержке правительства Китая), и была предоставлена ​​​​большая религиозная свобода, хотя она все еще ограничена. Монахи вернулись в монастыри по всему Тибету, и монашеское образование возобновилось, хотя количество монахов строго ограничено. До 1950-х годов от 10 до 20% мужчин в Тибете были монахами.

В тибетском буддизме пять основных традиций (суффикс pa сопоставим с «er» в английском языке):

  • Гелуг(па) , Путь Добродетели , также известный как Желтая Шляпа , духовным главой которого является Ганден Трипа , а светским главой является Далай-лама . Сменявшие друг друга Далай-ламы правили Тибетом с середины 17 до середины 20 веков. Этот орден был основан в 14-15 веках Дже Цонкапой на основе основ традиции Кадампа . Цонкапа был известен как своей схоластикой, так и своей добродетелью. Далай-лама принадлежит к школе гелугпа и считается воплощением бодхисаттвы сострадания.
  • Кагью(па) , Устная Линия . Он содержит один основной подраздел и один второстепенный подраздел. Первая, Дагпо Кагью, включает в себя те школы Кагью, которые восходят к Гампопе . В свою очередь, Дагпо Кагью состоит из четырех основных направлений: Карма Кагью , возглавляемая Кармапой , Цалпа Кагью, Баром Кагью и Пагтру Кагью. Когда-то малоизвестная Шангпа Кагью , которая была представлена ​​учителем 20-го века Калу Ринпоче , ведет свою историю от индийского мастера Нигумы, сестры держателя линии Кагью Наропы . Это устная традиция, которая очень сильно связана с эмпирическим измерением медитации. Самым известным его представителем был Миларепа, мистик 11 века.
  • Ньингма (па) , Древние . Это старейший изначальный орден, основанный Падмасамбхавой .
  • Сакья(па) , Серая Земля , возглавляемая Сакья Тризин , основанная Кхон Кончог Гьялпо, учеником великого переводчика Дрокми Лоцавы. Сакья Пандита (1182–1251 гг. Н. Э.) Был правнуком Кхон Кончога Гьялпо. Эта школа делает упор на стипендию.
  • Джонанг (па) Его происхождение в Тибете можно проследить до мастера начала 12-го века Юмо Микьо Дордже , но он стал гораздо более известен благодаря Долпопе Шерабу Гьялцену , монаху, первоначально обучавшемуся в школе Сакья . Считалось, что школа Джонанг вымерла в конце 17 века от рук Далай-ламы V , который насильно присоединил монастыри Джонанг к своейшколе гелуг , объявив их еретическими. Таким образом, тибетологи были поражены, когда полевые исследования выявили несколько действующих монастырей Джонангпа, в том числе главный монастырь Цангва, расположенный в уезде Замтанг, Сычуань. Впоследствии было обнаружено почти 40 монастырей, в которых проживало около 5000 монахов, в том числе некоторые в районах Амдо Тибет и Гьялгронг в Цинхае , Сычуани и Тибете. Одним из основных сторонников линии передачи Джонанг в изгнании был 14-й Далай-лама линии передачи Гелугпа. Традиция Джонанг недавно была официально зарегистрирована тибетским правительством в изгнании, чтобы быть признанной пятой живой буддийской традицией тибетского буддизма . 14-й Далай-лама назначил Джебцундамба Хутукту из Монголии (который считается воплощением Таранатхи) лидером традиции Джонанг.

Китайское правительство продолжало проводить стратегию насильственной ассимиляции и подавления тибетского буддизма, о чем свидетельствуют законы, разработанные для контроля за следующей реинкарнацией Далай-ламы и других выдающихся тибетских лам. Монахи и монахини, отказавшиеся осудить Далай-ламу, были изгнаны из своих монастырей, заключены в тюрьмы и подвергнуты пыткам.

В июне 2021 года сообщалось, что во время стычек между Китаем и Индией в 2020–2022 годах Народно -освободительная армия формировала новое подразделение для тибетцев, которые после завершения обучения будут переданы буддийским монахам для религиозного благословения.

христианство

Документально подтверждено, что первыми христианами, достигшими Тибета, были несториане , различные останки и надписи которых были найдены в Тибете. Они также присутствовали в имперском лагере Мункэ-хана в Шира-Ордо, где в 1256 году вели дебаты с Кармой Пакши (1204/6-83), главой ордена Карма Кагью . Дезидери, достигший Лхасы в 1716 г., встретил армянских и русских купцов.

Римско-католические иезуиты и капуцины прибыли из Европы в 17 и 18 веках. Португальские миссионеры-иезуиты отец Антониу де Андраде и брат Мануэль Маркес впервые достигли королевства Гелу в западном Тибете в 1624 году и были встречены королевской семьей, которая позже разрешила им построить церковь. К 1627 году в королевстве Гуге было около сотни обращенных местных жителей. Позже христианство было введено в Рудок , Ладакх и Цанг и приветствовалось правителем королевства Цанг , где Андраде и его товарищи основали форпост иезуитов в Шигадзе в 1626 году.

В 1661 году другой иезуит, Иоганн Грюбер , пересек Тибет из Сининга в Лхасу (где он провел месяц), прежде чем отправиться в Непал. За ним последовали другие, которые действительно построили церковь в Лхасе. Среди них были отец-иезуит Ипполито Дезидери (1716–1721), который получил глубокие познания в тибетской культуре, языке и буддизме, а также различные капуцины в 1707–1711, 1716–1733 и 1741–1745 годах. Христианство использовалось некоторыми тибетскими монархами и их суды и ламы секты Кармапа , чтобы уравновесить влияние секты гелугпа в 17 веке до 1745 года, когда все миссионеры были изгнаны по настоянию ламы.

В 1877 году протестант Джеймс Кэмерон из Китайской внутренней миссии прошел пешком из Чунцина в Батанг в Тибетском автономном округе Гарзе , провинция Сычуань, и «нес Евангелие тибетскому народу». Начиная с 20 века в Тибетском автономном округе Декен в Юньнани большое количество людей лису и некоторые люди и и ну обратились в христианство. Известные ранние миссионеры включают Джеймса О. Фрейзера , Альфреда Джеймса Брумхолла и Изобель Кун из Китайской внутренней миссии, среди прочих, которые активно работали в этой области.

Прозелитизм запрещен в Китае с 1949 года. Но по состоянию на 2013 год многие христианские миссионеры, как сообщалось, действовали в Тибете с молчаливого одобрения китайских властей, которые рассматривают миссионеров как противодействие тибетскому буддизму или как благо для местной экономики. .

ислам

Мусульмане жили в Тибете еще с 8 или 9 века. В тибетских городах существуют небольшие общины мусульман , известные как качи (каче), которые ведут свое происхождение от иммигрантов из трех основных регионов: Кашмира (качи юл на древнем тибетском языке), ладакха и среднеазиатских тюркских стран. Исламское влияние в Тибете также пришло из Персии. Мусульманин-суфий Сайед Али Хамдани проповедовал жителям Балтистана , тогда известного как Маленький Тибет. После 1959 года группа тибетских мусульман выступила в защиту индийского гражданства на основании их исторических корней в Кашмире, и позже в том же году индийское правительство объявило всех тибетских мусульман гражданами Индии. Другие мусульманские этнические группы, издавна населявшие Тибет, включают Хуэй , Салар , Дунсян и Бонан . Существует также хорошо зарекомендовавшая себя китайская мусульманская община ( гья качи ), которая ведет свое происхождение от этнической группы хуэй в Китае.

Тибетское искусство

Тибетские представления об искусстве неразрывно связаны с тибетским буддизмом и обычно изображают божества или вариации Будды в различных формах от бронзовых буддийских статуй и святынь до очень красочных картин танка и мандал . Тханки — традиционные тибетские картины на ткани. Нанесенные на хлопчатобумажную ткань с тонким стержнем наверху, они изображают буддийские божества или темы в цвете и деталях.

Тибетское искусство
Фартук церемониального священника из кости яка – любезно предоставлено Wovensouls Collection.

Архитектура

Тибетская архитектура содержит китайское и индийское влияние и отражает глубоко буддийский подход. Буддийское колесо вместе с двумя драконами можно увидеть почти в каждой гомпе Тибета. Дизайн тибетских чортэнов может варьироваться от округлых стен в Кхаме до квадратных четырехугольных стен в Ладакхе .

Наиболее отличительной чертой тибетской архитектуры является то, что многие дома и монастыри построены на возвышенных, солнечных участках, выходящих на юг, и часто сделаны из смеси камней, дерева, цемента и земли. Для отопления или освещения доступно мало топлива, поэтому плоские крыши построены для сохранения тепла, а несколько окон построены так, чтобы впускать солнечный свет. Стены обычно наклонены внутрь на 10 градусов в качестве меры предосторожности против частых землетрясений в этой гористой местности.

Дворец Потала высотой 117 метров (384 фута) и шириной 360 метров (1180 футов) является самым важным образцом тибетской архитектуры. Бывшая резиденция Далай-ламы , она содержит более тысячи комнат на тринадцати этажах, а также портреты Далай-лам прошлого и статуи Будды. Он разделен между внешним Белым дворцом, который служит административными кварталами, и внутренними Красными кварталами, в которых находится зал собраний лам, часовни, 10 000 святынь и обширная библиотека буддийских писаний. Дворец Потала является объектом Всемирного наследия , как и Норбулинка , бывшая летняя резиденция Далай-ламы.

Музыка

Музыка Тибета отражает культурное наследие трансгималайского региона с центром в Тибете, но также известное везде, где этнические тибетские группы находятся в Индии, Бутане , Непале и других странах. Прежде всего, тибетская музыка — это религиозная музыка , отражающая глубокое влияние тибетского буддизма на культуру.

Тибетская музыка часто включает пение на тибетском или санскрите , как неотъемлемую часть религии. Эти песнопения сложны, часто это декламация священных текстов или празднование различных праздников. Пение Ян , выполняемое без метрического ритма, сопровождается резонирующими барабанами и низкими, устойчивыми слогами. Другие стили включают уникальные для различных школ тибетского буддизма, такие как классическая музыка популярной школы гелугпа и романтическая музыка школ ньингмапа , сакьяпа и кагьюпа .

Танцевальная музыка нангма особенно популярна в караоке- барах городского центра Тибета, Лхасы . Другой формой популярной музыки является классический стиль гар , который исполняется на ритуалах и церемониях. Лу - это тип песен с гортанными вибрациями и высокими нотами. Есть также эпические барды, воспевающие Гесара , героя этнических тибетцев.

Фестивали

В Тибете круглый год проводятся различные фестивали, многие из которых посвящены поклонению Будде. Лосар — тибетский новогодний фестиваль. Подготовка к праздничному событию проявляется в специальных подношениях божествам семейных святынь, расписывании дверей религиозными символами и других кропотливых работах по подготовке к событию. Тибетцы едят гутук (суп из ячменной лапши с начинкой) в канун Нового года со своими семьями. Молитвенный фестиваль Монлам следует за ним в первый месяц тибетского календаря , попадая между четвертым и одиннадцатым днями первого тибетского месяца. Он включает в себя танцы и участие в спортивных мероприятиях, а также совместные пикники. Мероприятие было учреждено в 1049 году Цонкапой, основателем Далай-ламы и ордена Панчен-ламы.

Кухня

Самая важная культура в Тибете — ячмень , а тесто из ячменной муки, называемое цампа , является основным продуктом питания Тибета. Его либо скатывают в лапшу, либо готовят на пару клецки, называемые момо . Мясные блюда, скорее всего, будут из яка , козы или баранины , часто сушеные или приготовленные в остром рагу с картофелем. Семена горчицы выращивают в Тибете, и поэтому они широко используются в его кухне. Йогурт яка , масло и сыр часто едят, а хорошо приготовленный йогурт считается предметом престижа. Чай со сливочным маслом — очень популярный напиток.

Тукпа с Момо – тибетский стиль

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

Источники

дальнейшее чтение

  • Аллен, Чарльз (2004). Дуэль в снегах: Правдивая история миссии Younghusband в Лхасе. Лондон: Джон Мюррей. ISBN  0-7195-5427-6 .
  • Белл, Чарльз (1924). Тибет: прошлое и настоящее. Оксфорд: Кларендон Пресс.
  • Доуман, Кейт (1988). Места силы Центрального Тибета: Путеводитель паломника. Рутледж и Кеган Пол. Лондон, ISBN  0-7102-1370-0 . Нью-Йорк, ISBN  0-14-019118-6 .
  • Фейгон, Ли. (1998). Демистификация Тибета: раскрытие секретов страны снегов. Чикаго: Иван Р. Ди. ISBN  1-56663-196-3 . 1996 г. в твердом переплете, ISBN  1-56663-089-4
  • Гьяцо, Палден (1997). Автобиография тибетского монаха. Гроув Пресс. Нью-Йорк, Нью-Йорк. ISBN  0-8021-3574-9
  • Права человека в Китае: Китай, исключение меньшинств, маргинализация и рост напряженности , Лондон, Международная группа по правам меньшинств, 2007 г.
  • Ле Суёр, Алек (2013). Отель на крыше мира – пять лет в Тибете. Чичестер: Саммерсдейл. ISBN  978-1-84024-199-0 . Окленд: Книги RDR. ISBN  978-1-57143-101-1
  • Маккей, Алекс (1997). Тибет и британское владычество: пограничные кадры 1904–1947 гг. Лондон: Керзон. ISBN  0-7007-0627-5 .
  • Норбу, Тубтен Джигме; Тернбулл, Колин (1968). Тибет: его история, религия и люди. Переиздание: Penguin Books (1987).
  • Пачен, Ани; Доннели, Аделаида (2000). Гора скорби: путешествие тибетской монахини-воительницы. ISBN  Kodansha America, Inc. 1-56836-294-3 .
  • Петеч, Лучано (1997). Китай и Тибет в начале XVIII века: история установления китайского протектората в Тибете. Монографии Тунг Пао, издательство Brill Academic Publishers, ISBN  90-04-03442-0 .
  • Рэбги, Таши; Шарлхо, Цетен Вангчук (2004). Китайско-тибетский диалог в эпоху после Мао: уроки и перспективы (PDF) . Вашингтон: Центр Восток-Запад. ISBN 978-1-932728-22-4. Архивировано из оригинала (PDF) 16 июля 2007 года . Проверено 14 августа 2008 г.
  • Сэмюэл, Джеффри (1993). Цивилизованные шаманы: буддизм в тибетских обществах. ISBN  Смитсоновского института 1-56098-231-4 .
  • Шелл, Орвилл (2000). Виртуальный Тибет: В поисках Шангри-Ла от Гималаев до Голливуда. Генри Холт. ISBN  0-8050-4381-0 .
  • Смит, Уоррен В. (1996). История Тибета: национализм и самоопределение . Боулдер, Колорадо: Westview Press. ISBN 978-0-8133-3155-3.
  • Смит, Уоррен В. (2004).Политика Китая в отношении тибетской автономии – Рабочие документы EWC № 2 (PDF) . Вашингтон: Центр Восток-Запад. Архивировано из оригинала (PDF) 19 августа 2008 года . Проверено 14 августа 2008 г.
  • Смит, Уоррен В. (2008). bКитайский Тибет?: автономия или ассимиляция . Издательство Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-7425-3989-1.
  • Сперлинг, Эллиот (2004). Тибетско-китайский конфликт: история и полемика (PDF) . Политические исследования . Вашингтон: Центр Восток-Запад. ISBN 978-1-932728-13-2. ISSN  1547-1330 . Архивировано из оригинала (PDF) 19 августа 2008 года . Проверено 14 августа 2008 г.– (онлайн-версия)
  • Турман, Роберт (2002). Роберт Турман о Тибете. DVD. АСИН B00005Y722.
  • Ван Уолт ван Прааг, Майкл С. (1987). Статус Тибета: история, права и перспективы в международном праве. Боулдер, Колорадо: Westview Press.
  • Уилби, Соррел (1988). Путешествие по Тибету: путешествие молодой женщины по крыше мира на 1900 миль (3060 км) . Современные книги. ISBN  0-8092-4608-2 .
  • Уилсон, Брэндон (2004). Блюз масла яка: тибетский путь веры. Рассказы Пилигрима. ISBN  0-9770536-6-0 , ISBN  0-9770536-7-9 . (второе издание 2005 г.)
  • Ван Цзявэй (2000). Исторический статус китайского Тибета. ISBN  7-80113-304-8 .
  • Тибет не всегда был нашим, говорит китайский ученый Венкатесан Вембу, Daily News & Analysis, 22 февраля 2007 г.
  • Уайли, Таррелл В. «Переосмысление первого монгольского завоевания Тибета», Гарвардский журнал азиатских исследований (том 37, номер 1, июнь 1977 г.)
  • Зенц, Адриан (2014). Тибетство под угрозой? Неоинтеграционизм, образование меньшинств и карьерные стратегии в Цинхае, КНР . Глобальный ориентал. ISBN 978-90-04-25796-2.

Внешние ссылки