Тибет под властью Цин - Tibet under Qing rule

Тибет под властью Цин
1720–1912 гг.
Династия Цин и Тибет.jpg
Тибет и династия Цин в 1820 году.
Столица Лхаса
 • Тип Теократия во главе с Далай-ламой под протекторатом Цин
История  
1720
• Национальная граница Тибета установлена ​​на реке Дри
1725–1726
1750 г.
1788–1792
1903–1904 гг.
1910-1911
1912 г.
Предшествует
Преемник
Джунгарское ханство
Тибет

Тибет под властью Цин относится к отношениям династии Цин с Тибетом с 1720 по 1912 год. В этот период цинский Китай считал Тибет вассальным государством. Тибет считал себя независимым государством, с династией Цин находившимся только в отношениях «священник и покровитель» . Такие ученые, как Мелвин Гольдштейн , считали Тибет протекторатом Цин .

К 1642 году Гушри Хан из хошуты ханства был воссоединиться Тибет под духовной и светской власти 5 - го Далай - ламы в Гелуг школе. В 1653 году Далай-лама посетил королевский двор с государственным визитом, был принят в Пекине и «признан духовным авторитетом Империи Цин». Джунгарского ханства вторглись в Тибет в 1717 году, и впоследствии были изгнаны Цин в 1720 году . Затем императоры Цин назначили в Тибет имперских жителей, известных как амбани , большинство из которых были этническими маньчжурами, которые подчинялись Лифань Юань , правительственному органу Цин, который наблюдал за границей империи. В эпоху Цин Лхаса сохранила свою политическую автономию под властью Далай-лам . Около половины тибетских земель были освобождены от административного правления Лхасы и присоединены к соседним китайским провинциям, хотя большинство из них лишь номинально подчинялись Пекину.

К 1860-м годам «правление» Цин в Тибете стало больше теорией, чем фактом, учитывая тяжесть бремени Цин во внутренних и внешних отношениях. В 1890 году Цин и Великобритания подписали англо-китайскую конвенцию относительно Сиккима и Тибета , которую Тибет проигнорировал, поскольку «только Лхаса могла вести переговоры с иностранными державами от имени Тибета». В 1903 году британцы пришли к выводу, что сюзеренитет Китая над Тибетом является «конституционной фикцией», и вторглись в Тибет в 1903–04 годах . Цин начал предпринимать шаги по восстановлению контроля, а затем вторгся в Лхасу в 1910 году. В англо-русской конвенции 1907 года Великобритания и Россия признали Цин сюзереном Тибета и обязались воздерживаться от тибетских дел, закрепив таким образом статус сюзеренитета в международном документе. . После свержения династии Цин во время Синьхайской революции 1911 года амбань летом 1912 года вручил Далай-ламе XIII письмо о капитуляции . Далай-лама изгнал амбаня и китайских военных из Тибета, а затем и весь китайский народ, после повторного утверждения. Независимость Тибета 13 февраля 1913 года.

История

1641-1717

Gushi Хан из хошута в 1641 году свергла князь Цанг и помогла воссоединить районы Тибета под 5 - ем Далай - ламы , как высшая духовная и политическая власть в Тибете. Был учрежден руководящий орган, известный как Ганден Пходранг , в то время как Гуши Хан оставался лично преданным Далай-ламе.

В 1653 году Далай-лама посетил Пекин с государственным визитом и был принят как равный императору Цин. В то время Далай-лама был «признан духовным авторитетом Империи Цин», и начались «священнические» отношения с Цин. Время пятого Далай-ламы, также известного как «Великий Пятый», было периодом богатого культурного развития.

Десятилетиями ранее Хунтайцзи , основатель династии Цин, оскорбил монголов за веру в тибетский буддизм .

Вместе с Гуши-ханом, который основал Хошутское ханство в качестве в значительной степени не вовлеченного сюзерена, 5-й Далай-лама проводил внешнюю политику независимо от Цин, основываясь на своем духовном авторитете среди монголов. Он выступал посредником между монгольскими племенами, а также между монголами и императором Цин Канси . Далай-лама передавал территории монгольским племенам, и эти решения обычно подтверждались императором.

В 1674 году император спросил Далай - ламу , чтобы отправить монгольские войска , чтобы помочь подавить Ву Sangui «s война саньфань в провинции Юньнань . Далай-лама отказался отправить войска и посоветовал Канси разрешить конфликт в Юньнани, разделив Китай с У Санги. Далай-лама открыто заявлял о нейтралитете, но во время войны он обменивался подарками и письмами с У Санги, что еще больше усилило подозрения Цин и разозлило их против Далай-ламы. Очевидно, это был поворотный момент для императора, который начал иметь дело с монголами напрямую, а не через Далай-ламу.

Правительство Далай-ламы Ганден Пходранг официально закрепило границу между Тибетом и Китаем в 1677 году, и Кхам был приписан власти Тибета.

Пятый Далай-лама умер в 1682 году. Его регент Дези Сангье Гьяцо скрывал его смерть и продолжал действовать от его имени. В 1688 годе Галдан-Бошогт из хошуты победил халх монгол и пошел на боевые Цин сил. Это способствовало утрате Тибетом роли посредника между монголами и императором. Несколько племен халха формально подчинялись непосредственно Канси. Галдан отступил в Джунгарию. Когда Сангье Гьяцо пожаловался Канси, что он не может контролировать монголов Коконора в 1693 году, Канси аннексировал Коконор, дав ему название, которое он носит сегодня, Цинхай. В это время он также присоединил Тачиенлу в восточной части Кхама. Когда Канси окончательно разрушил Галдан в 1696 году, была задействована уловка Цин с использованием имени Далай-ламы; Галдан обвинил Далай-ламу в его гибели, до сих пор не подозревая о его смерти четырнадцатью годами ранее.

Картина из дворца Потала, изображающая встречу Далай-ламы 5-го созыва с императором Шунжи в Пекине, 1653 год.

Примерно в это же время некоторые джунгары сообщили императору Канси, что 5-й Далай-лама давно умер. Он послал послов в Лхасу, чтобы узнать. Это побудило Сангье Гьяцо предать огласке Цангьянга Гьяцо , Шестого Далай-ламу . Он был возведен на трон в 1697 году. Цангьян Гьяцо вел образ жизни, который включал выпивку, компанию женщин и сочинение стихов. В 1702 году он отказался принять обеты буддийского монаха. Регент под давлением императора и Лхазанг-хана из Хошута ушел в отставку в 1703 году. В 1705 году Лхазанг-хан использовал образ жизни шестого Далай-ламы как предлог для установления контроля над Лхасой. Регент Сангье Гьяцо, вступивший в союз с Джунгарским ханством , был убит, а Далай-лама был отправлен в Пекин . Он умер по дороге, недалеко от Коконора , якобы от болезни, но оставил подозрения в нечестной игре.

Лхазанг Хан назначил претендента Далай-ламу, который не был принят школой гелугпа . Воплощение Далай-ламы Келзанг Гьяцо, 7-й Далай-лама , было обнаружено недалеко от Коконора. Три настоятеля гелуг из области Лхасы обратились к Джунгарскому ханству , которое вторглось в Тибет в 1717 году, свергло претендента Лхазанг-хана на пост Далай-ламы и убило Лхазанг-хана и всю его семью. Затем джунгары начали грабить, насиловать и убивать по всей Лхасе и ее окрестностях. Они также уничтожили небольшую китайскую армию в битве на реке Салуин , которую Император послал, чтобы очистить традиционные торговые пути .

Силы Цин прибывают в Тибет

Карта, показывающая войны между династией Цин и Джунгарским ханством
Пограничный столб между Тибетом и Китаем в Bum La (Ningching Шань), к западу от Batang ( Teichman , 1922)

В ответ на джунгарскую оккупацию Тибета отреагировали объединенные силы тибетцев и китайцев , посланные императором Канси. Силы тибетских находились под Polhanas (также пишется Polhaney) центральных Цанг и Kangchennas (также пишется Gangchenney), губернатор Западного Тибета. Джунгары были изгнаны из Тибета в 1720 году. Они привезли с собой Келзанга Гьяцо из Кумбума в Лхасу, и он был возведен на трон как 7-й Далай-лама .

В то время протекторат Цин в Тибете (описанный Штейном как «достаточно мягкий и гибкий, чтобы быть принятым тибетским правительством») был инициирован с гарнизоном в Лхасе. Территория Кхама к востоку от реки Дри (река Цзиньша - Верхняя Янцзы ) была присоединена к Сычуани в 1726-1727 годах по договору. В 1721 году Цин расширил свой протекторат в Лхасе, создав совет ( Кашаг ) из трех тибетских министров во главе с Кангченнасом. Халкским принцем был назначен амбан , официальный представитель Цин в Тибете. Другой Халха руководил военными. Роль Далай-ламы в то время могла быть чисто символической в ​​глазах Китая, но не для Далай-ламы, правительства Ганден Пходранга или тибетского народа, которые считали Цин «покровителем». Далай-лама по-прежнему пользовался большим влиянием из-за религиозных убеждений монголов.

Цин пришли как покровители хошутов , освободители Тибета от джунгар и сторонники Далай-ламы Келзанга Гьяцо, но когда они попытались заменить хошутов правителями Коконора и Тибета, они заслужили негодование хошутов, а также Тибетцы Коконора. Лобсанг Даньчжин  [ фр ] , внук Гуши-хана, возглавил восстание в 1723 году, когда 200 000 тибетцев и монголов напали на Синин . Центральный Тибет не поддержал восстание. Говорят , что Полханас заблокировал отступление повстанцев от возмездия Цин. Восстание было жестоко подавлено.

Во время Джунгарской войны войска Зеленого Стандарта размещались в нескольких местах, таких как Лхаса, Батанг, Дарсендо, Лхари, Чамдо и Литанг. Войска Зеленого стандарта и маньчжурские знаменосцы были частью сил Цин, которые сражались в Тибете в войне против джунгаров. Было сказано, что сычуаньский командир Юэ Чжунци (потомок Юэ Фэя ) первым вошел в Лхасу, когда 2 000 солдат "Зеленого стандарта" и 1 000 маньчжурских солдат "сычуаньского пути" захватили Лхасу. По словам Марка Эллиота , после 1728 года Цин использовал войска Зеленого стандарта для укомплектования гарнизоном в Лхасе, а не знаменосцев. По словам Эвелин С. Равски, и армия «Зеленого стандарта», и знаменосцы составляли гарнизон Цин в Тибете. По словам Сабин Дабрингхаус, китайские солдаты «Зеленого стандарта» численностью более 1300 человек были размещены Цин в Тибете для поддержки 3000 тибетской армии.

1725-1761 гг.

Императора Канси сменил император Юнчжэн в 1722 году. В 1725 году, в ходе серии переходов Цин, сокращающих силы Цин в Тибете и укрепляющих контроль над Амдо и Кхамом , Канчаннас получил титул премьер-министра. Император приказал обратить всю ньингма в гелуг. Это преследование создало раскол между Полханасом, который был монахом ньингма, и Кангченнасом. Обоим этим чиновникам, которые представляли интересы Цин, противостояла знать Лхаса, которая была в союзе с Джунгаром и была против Цин. Они убили Кангченнаса и взяли под свой контроль Лхасу в 1727 году, а Полханас бежал в свой родной Нгари . Полханас собрал армию и отвоевал Лхасу в июле 1728 года, несмотря на сопротивление лхасской знати и их союзников.

Войска Цин прибыли в Лхасу в сентябре и наказали антицинскую фракцию, казнив целые семьи, включая женщин и детей. Далай-лама был отправлен в монастырь Литанг в Кхаме. Панчен - лама был доставлен в Лхасу и получил временную власть над центральными Цангами и западными Нгарями , создавая территориальное разделение между двумя высокими ламами , который должен были стать долговечной особенностью китайской политики в отношении Тибета. В Лхасе были установлены два амбаня с увеличенным числом цинских войск. В течение 1730-х годов войска Цин снова были сокращены, и Полханас приобрел большую силу и авторитет. Далай-лама вернулся в Лхасу в 1735 году, но светская власть осталась за Полханасом. Цин обнаружил, что Полханас был верным агентом и эффективным правителем стабильного Тибета, поэтому он оставался доминирующим до своей смерти в 1747 году.

Говорят, что в 1724 году Цин превратили регион Амдо в провинцию Цинхай , а договор 1727 года привел к включению восточного Кхама в состав соседних китайских провинций в 1728 году. Правительство Цин направило постоянного комиссара ( амбаня ) в Лхасу. . Каменный памятник на границе между Тибетом и соседними китайскими провинциями, согласованный Лхасой и Пекином в 1726 году, был установлен на вершине горы и сохранился, по крайней мере, до XIX века. Эта граница, которая использовалась до 1865 года, очерчивала реку Дри в Кхаме как границу между Тибетом и Цинским Китаем. Территория к востоку от границы управлялась тибетскими вождями, которые подчинялись Китаю.

Империя Цин в то время, когда Цин начал править этими областями.

Сын Полханаса Гюрме Намгьял вступил во владение после смерти своего отца в 1747 году. Амбани убедились, что он собирается возглавить восстание, поэтому они убили его независимо от власти Пекина. Новости об убийствах просочились, и в городе вспыхнуло восстание, во время которого жители Лхасы отомстили за смерть регента, убив обоих амбаней .

Далай-лама вмешался и восстановил порядок в Лхасе, хотя считалось, что дальнейшие восстания приведут к жестким ответным мерам со стороны Китая. Цяньлун (преемник Юнчжэн в) послал силу 800, который выполнен семь Джиерм Намгьяла в и семь членов группы , которые якобы убили амбаней .

Временная власть была восстановлена ​​Далай-ламой в 1750 году. Но, как говорят, император Цин снова реорганизовал тибетское правительство и назначил новых амбаней . Эти амбани или комиссары не только не могли взять на себя ответственность, но и не получали никакой информации. Это сократило должность постоянного комиссара в Тибете до названия только ". Число солдат в Тибете оставалось на уровне примерно 2000. Оборонительные обязанности частично выполнялись местными силами, которые были реорганизованы амбанем , и тибетское правительство продолжало чтобы управлять повседневными делами, как и раньше. Император реорганизовал Кашаг, чтобы в нем было четыре калона. Он также использовал тибетскую буддийскую иконографию, чтобы попытаться заручиться поддержкой среди тибетцев, в результате чего шесть тханок изобразили императора Цин как Манджушри и тибетские записи Китая в то время, как говорят, обращались к нему под этим именем.

7-й Далай-лама умер в 1757 году. После этого собрание лам решило учредить пост регента, который будет занимать воплощенный лама «до тех пор, пока новый Далай-лама не достигнет совершеннолетия и не сможет приступить к своим официальным обязанностям». Седьмая демонстрация, Нгаванг Джампел Делек Гьяцо , была выбрана единогласно. Восьмую Далай - лама, Jamphel Гьяцо , родился в 1758 году в Цанг. Панчен-лама помог в процессе идентификации, а Джампал Гьяцо был признан в 1761 году, а затем доставлен в Лхасу для его интронизации под председательством Панчен-ламы в 1762 году.

1779–1793

В 1779 году 6-й Панчен-лама, свободно говоривший также на хинди и персидском и хорошо относившийся как к католическим миссионерам в Тибете, так и к агентам Ост-Индской компании в Индии, был приглашен в Пекин на празднование 70-летия императора. Отношения «священник и покровитель» между Тибетом и цинским Китаем были подчеркнуты Императором, простирающимся «перед своим духовным отцом». На заключительном этапе своего визита, после наставления императора, Панчен-лама заразился оспой и умер в 1780 году в Пекине.

В следующем году 8-й Далай-лама пришел к политической власти в Тибете. Проблемные отношения с Непалом привели в 1788 году к вторжению Королевства Горкха в Тибет, посланного Бахадур Шахом , регентом Непала . Снова в 1791 году Шигадзе был оккупирован Горками, как и большой монастырь Ташилунпо , резиденция Панчен-лам, который был разграблен и разрушен.

Во время первого вторжения цин-маньчжурский амбан в Лхасе унесся в безопасное место как Далай-ламе, так и Панчен-ламе, но в остальном не предпринял никаких попыток защитить страну, хотя срочные депеши в Пекин предупреждали, что у инопланетных держав есть планы на этот регион, и угрожали интересам Цин Маньчжурии. В то время армия Цин обнаружила, что непальские силы растаяли, и в боях не было необходимости. После второго вторжения горка в 1791 году еще одно войско маньчжур и монголов, к которому присоединились сильные отряды тибетских солдат (10 000 из 13 000), снабженные местными вождями, отразило вторжение и преследовало горкхов до долины Катманду . Непал признал поражение и вернул все награбленные сокровища.

Император Цяньлун был разочарован результатами своего указа 1751 года и действиями амбаней . За этим последовал другой указ, содержащийся в «Императорском постановлении о двадцати девяти статьях 1793 года». Он был разработан для повышения статуса амбаня и приказал им контролировать пограничные инспекции и служить каналом связи Далай-ламы и его кабинета.

Лунгток Гьяцо , 9-й Далай-лама, с ламами, монахами и непосещением амбанов, около 1808 года.

В том же постановлении из 29 статей была предпринята попытка ввести систему Золотой урны, которая противоречила традиционному тибетскому методу поиска и распознавания воплощенных лам.

По словам Уоррена Смита, директивы указа из 29 статей либо не были полностью реализованы, либо были быстро отброшены, поскольку Цин больше интересовался символическим жестом власти, чем фактическим суверенитетом. Отношения между Цин и Тибетом были отношениями между государствами или между империей и полуавтономным государством. 29-статья указ попытались поднять амбаней выше Кашага и выше регентов в отношении политических дел Тибетского. В указе была предпринята попытка запретить Далай-ламе и Панчен-ламе напрямую обращаться с петициями к китайскому императору, в то время как петиции должны были проходить через амбаней . В амбаней должны были взять под контроль тибетской пограничной обороны и иностранных дел. Внешняя переписка тибетских властей, даже с монголами Коконора (современный Цинхай ), должна была быть одобрена амбанями , которые были объявлены командирами цинского гарнизона, и тибетской армией, численность которой составляла 3000 человек. Торговля также была объявлена ​​ограниченной, и проездные документы должны были выдаваться амбанями . В амбаней были пересмотреть все судебные решения. Тибетская валюта, которая была источником проблем с Непалом, должна была быть взята под контроль Пекина.

Указ из 29 статей также попытался контролировать традиционные методы, используемые для признания и возведения на престол как воплощенных Далай-лама, так и Панчен-ламы, посредством лотереи, проводимой амбанями в Лхасе. Император хотел контролировать процесс признания воплощенных лам, потому что школа гелуг Далай-лам была официальной религией его двора Цин. Другой целью было найти в Тибете монгольского великого ламы Кубилгана, а не потомков Чингисхана . В соответствии с установленной системой лотереи имена кандидатов записывались на сложенных листах бумаги, которые помещались в золотую урну (монгольский altan bumba ; тибетский gser bum : китайский jīnpíng : 金 瓶). Несмотря на эту попытку дальнейшего контроля светской и духовной независимости Тибета, урна императора была вежливо проигнорирована, в то время как традиционные процессы признания продолжались без изменений. Иногда выбор утверждался Императором постфактум. Исключением была середина XIX века, когда поддержка Цин была необходима против иностранного и непальского посягательства. Далай-лама XI был выбран методом золотой урны. в то время как 12-й Далай-лама был признан традиционными тибетскими методами, но было сказано, что он был «подтвержден» лотереей, в то время как было открытое предлогание, что лотерея использовалась для 10-го Далай-ламы, хотя она вообще не использовалась.

19 век

В 1837 год несовершеннолетний Кхам атаман Gompo Namgyal , из Nyarong , начал расширять свой контроль на региональный и запускаемые наступления против Hor государств , вождества из Литханга , Королевств Дерга , в Королевстве Chakla и вождества в Bathang . Цинский Китай направил войска против Намгьяла, которые потерпели поражение в 1849 году, а дополнительные войска не были отправлены. Военные посты Цин присутствовали на историческом торговом пути между Пекином и Лхасой, но «не имели никакой власти над местными вождями». К 1862 году Намгьял заблокировал торговые пути из Китая в Центральный Тибет и отправил войска в Китай.

Королевство Дерге и другие обратились к правительствам Лхасы и Цин-маньчжур с просьбой о помощи против Намгьяла. Во время войны Ньяронг тибетские власти послали армию в 1863 году и победили Намгьяла, а затем убили его в его форте Ньяронг к 1865 году. После этого Лхаса утвердила свою власть над некоторыми частями северного Кхама и учредила Управление тибетского верховного комиссара . Лхаса отвоевала Ньяронг, Деге и государства Хор к северу от Ньяронга. Китай отозвал свои силы.

Непал был государством-данником Китая с 1788 по 1908 год. В Тапаталийском договоре, подписанном в 1856 году и завершившем непальско-тибетскую войну , Тибет и Непал согласились «с уважением относиться к китайскому императору». Майкл ван Вальт ван Прааг, юрисконсульт Далай-ламы XIV , утверждает, что договор 1856 года предусматривал непальскую миссию, а именно Вакиль , в Лхасе, что позже позволило Непалу заявить о дипломатических отношениях с Тибетом в своем заявлении о членстве в Организации Объединенных Наций в 1949 году. Однако статус непальской миссии как дипломатической оспаривается, и непальские вакилы оставались в Тибете до 1960-х годов, когда Тибет был оккупирован Китайской Народной Республикой более десяти лет.

В 1841 году индуистская династия Догра попыталась установить свою власть в У-Цанге, но потерпела поражение в китайско-сикхской войне (1841–1842).

В середине XIX века, прибыв с амбанем , китайские войска из провинции Сычуань, вышедшие замуж за тибетских женщин, поселились в районе Лубу в Лхасе, где их потомки основали общину и ассимилировались с тибетской культурой. Другая община, Хебалин, была местом проживания китайских мусульманских войск, их жен и отпрысков.

В 1879 году 13-й Далай-лама был возведен на трон, но не принял на себя полного временного контроля до 1895 года, после того как Национальное собрание тибетского правительства (tshongs 'du rgyas' dzom) единогласно призвало его к приходу к власти. До этого времени Британская империя усилила интерес к Тибету, и ряд индейцев вошли в этот регион сначала в качестве исследователей, а затем в качестве торговцев. Британцы отправили через Сикким миссию с военным эскортом в 1885 году, во въезде которой Тибет отказался, и британцы отступили. Затем Тибет организовал армию для размещения на границе во главе с Дапоном Лхадингом (mda 'dpon lha sding, du) и Цедроном Сонамом Гьелценом (rtse mgron bsod nams rgyal mtshan, du) с солдатами из южного Конгпо и из Дракьяба Кхама . На перевале между Сиккимом и Тибетом, который Тибет считал частью Тибета, британцы напали в 1888 году.

После нападения британцы и китайцы подписали англо-китайскую конвенцию 1890 года, касающуюся Сиккима и Тибета , которую Тибет проигнорировал, поскольку он сделал «все соглашения, подписанные между Китаем и Великобританией относительно Тибета, заняв позицию, что переговоры с Лхасой должна вести одна Лхаса. иностранные державы от имени Тибета ". Цинский Китай и Великобритания также заключили более ранний договор в 1886 году, «Конвенцию, касающуюся Бирмы и Тибета», а также более поздний договор в 1893 году. Независимо от этих договоров, Тибет продолжал запрещать британским посланникам посещать свою территорию.

Затем, в 1896 году, губернатор провинции Цин провинции Сычуань попытался получить контроль над долиной Ньяронг в Кхаме во время военного нападения под предводительством Чжоу Ваншуня . Далай-лама обошел амбаня, и секретная миссия под руководством Шераба Чонпела (shes rab chos 'phel, du) была отправлена ​​прямо в Пекин с требованием вывода китайских войск. Император Цин Гуансю согласился, и «территория была возвращена под прямое правление Лхасы».

Лхаса, 1900-1909 гг.

В начале 20 века Британская империя и Российская империи боролись за господство в Средней Азии. Во время « Большой игры », периода соперничества между Россией и Великобританией, британцы хотели, чтобы в Лхасе был представитель, который контролировал бы и нейтрализовал влияние России.

Несколькими годами ранее Далай-лама проявил интерес к России через своего партнера по дебатам, Бурят-ламу Агвана Доржиева . Затем, в 1901 году, Доржиев доставил царю письма из Тибета, а именно официальное благодарственное письмо от Далай-ламы и еще одно из Кашака, напрямую прося поддержки против британцев. Поездка Доржиева в Россию была воспринята как угроза британским интересам в Индии, несмотря на заявления России о том, что они не будут вмешиваться. Поняв, что Цин не имеет реальной власти в Тибете, в 1904 году была отправлена ​​британская экспедиция, официально для разрешения пограничных споров между Тибетом и Сиккимом . Экспедиция быстро превратилась в вторжение, захватившее Лхасу.

Впервые и в ответ на вторжение министерство иностранных дел Китая заявило, что Китай обладает суверенитетом над Тибетом, что стало первым четким заявлением о таком притязании.

Прежде чем британские силы вторжения прибыли в Лхасу, 13-й Далай-лама сбежал в поисках союзов для Тибета. Далай-лама сначала отправился в Монголию и попросил помощи у России против Китая и Великобритании, а в 1907 году узнал, что Великобритания и Россия подписали соглашение о невмешательстве в Тибетское соглашение. По сути, это исключило Тибет из так называемой «Большой игры». Далай-лама получил депешу из Лхасы и собирался вернуться туда из Амдо летом 1908 года, когда вместо этого решил поехать в Пекин, где его приняли на церемонии, соответствующей «любому независимому государю», как засвидетельствовали США. Посол в Китае Уильям Роквелл. Тибетские дела обсуждались непосредственно с вдовствующей императрицей Цин Цыси, а затем с молодым императором. Цыси умер в ноябре 1908 года во время государственного визита, и Дала-лама совершил погребальные обряды. Далай-лама также установил контакты с японскими дипломатами и военными советниками.

Далай-лама вернулся из своих поисков поддержки против Китая и Великобритании в Лхасу в 1909 году и начал реформы по созданию постоянной тибетской армии, консультируясь с японскими советниками. Договоры были подписаны между англичанами и тибетцами, затем между Китаем и Великобританией. Документ 1904 года был известен как Конвенция между Великобританией и Тибетом . Основные пункты договоров позволили англичанам торговать в Ядонге , Gyantse и Гартки в то время Тибет был заплатить большую контрибуцию 7500000 рупий , позже сократились на две трети, с долиной Чумбите переходящих в Великобританию , пока imdenity получено не было. Дальнейшие положения признали границу Сикким - Тибет и не позволяли Тибету вступать в отношения с другими иностранными державами. В результате британское экономическое влияние в Тибете еще больше расширилось, в то время как в то же время Тибет оставался под первым притязанием на «суверенитет» в 1904 году китайской династией Цин .

За англо-тибетским договором последовала Конвенция 1906 года между Великобританией и Китаем об уважении Тибета , согласно которой «правительство Великобритании обязуется не аннексировать тибетскую территорию и не вмешиваться в управление Тибетом. Правительство Китая также обязуется не аннексировать Тибет. разрешить любому другому иностранному государству вмешиваться в деятельность или внутреннее управление Тибета ". Более того, Пекин согласился выплатить Лондону 2,5 миллиона рупий, на что Лхаса была вынуждена согласиться в англо-тибетском договоре 1904 года.

Как Далай-лама узнал во время своих поездок за поддержкой, в 1907 году Великобритания и Россия договорились, что «в соответствии с признанным принципом сюзеренитета Китая 1904 года над Тибетом» (с 1904 года) обе страны «обязуются не вступать в переговоры. с Тибетом, кроме как при посредничестве правительства Китая ".

Цин в Каме, 1904-1911 гг.

Ямен Лхасы Амбаня с юго-востока около 1900–1901 гг.

Вскоре после британского вторжения в Тибет правители Цин в Китае были встревожены. Они отправили имперского чиновника Фен Цюаня (凤 全) в Кам, чтобы начать восстановление контроля над Цин. Инициативы Фэн Цюаня в Кхаме по земельным реформам и сокращению числа монахов привели к восстанию монахов в монастыре Батанг в вожде Батанга. Тибетский контроль над районом Батанг в Кхаме в восточном Тибете, по-видимому, не оспаривается после заключения договора 1726-1727 годов. Во время восстания Батанга Фэн Цюань был убит, как и китайские фермеры, и их поля были сожжены. Британское вторжение через Сикким вызвало реакцию кхампа , когда вожди атаковали, а французские миссионеры, маньчжурские и хань-цинские чиновники и новообращенные христиане были убиты. Французские католические миссионеры Пер Пьер-Мари Бурдоннек и Пер Жюль Дюбернар были убиты в районе Меконга .

В ответ Пекин назначил командующего армией Чжао Эрфэна , губернатора Синина , для «реинтеграции» Тибета в Китай. Известный как «Мясник Кхама» Чжао был отправлен в 1905 или 1908 году в карательную экспедицию . Его войска казнили монахов, разрушили ряд монастырей в Кхаме и Амдо , и началась ранняя форма «китаизации» региона. Позже, примерно во время крушения династии Цин, солдаты Чжао взбунтовались и обезглавили его.

Перед распадом Империи Цин шведский исследователь Свен Хедин вернулся в 1909 году из трехлетней экспедиции в Тибет, нанеся на карту и описав большую часть внутреннего Тибета. Во время своих путешествий он посетил 9 - го Панчен-ламу . Некоторое время Хедину приходилось маскироваться под тибетского пастуха (потому что он был европейцем). В интервью после встречи с русским царем он так описал ситуацию 1909 года:

«В настоящее время Тибет находится в судорожных руках правительства Китая. Китайцы понимают, что, если они оставят Тибет для европейцев, это положит конец его изоляции на Востоке. Вот почему китайцы не позволяют тем, кто хочет войти в Тибет. . Далай-лама в настоящее время также находится в руках китайского правительства "..." Монголы - фанатики. Они обожают Далай-ламу и слепо подчиняются ему. Если он завтра прикажет им начать войну против китайцев, если он призовет их к кровавая революция, они все будут, как один человек, следовать за ним как за своим правителем. Правительство Китая, которое боится монголов, цепляется за Далай-ламу "..." В Тибете спокойствие. Никакого брожения не заметно ". (перевод со шведского).

Крах Цин и независимость Тибета

Но в феврале 1910 года цинский генерал Чжун Ин  [ чж ] вторгся в Тибет во время его попытки получить контроль над страной . После того, как Далай-ламе сказали, что его арестуют, он сбежал из Лхасы в Индию и оставался там в течение трех месяцев. Поступили сообщения об увольнении Лхасы и арестах правительственных чиновников. Позднее он был уведомлен письмом, что Цин Китай «свергнул» его.

После возвращения Далай - ламы в Тибет в месте за пределами Лхасы, крах династии Цин произошло в октябре 1911 года Цин амбаня представила официальное письмо о капитуляции Далай - ламы летом 1912 года.

13 февраля 1913 года Далай-лама объявил Тибет независимым государством и объявил, что то, что он описал как исторические «отношения священника и покровителя » с Китаем, закончилось. Амбаньте и военные Китая были изгнаны, и все китайские жители Тибета получил требуемый предел отъезда трех лет. Все оставшиеся силы Цин покинули Тибет после беспорядков в Синьхай-Лхасе .

Смотрите также

использованная литература

Библиография