Митпатат - Mitpaḥat
Mitpaḥat ( иврит : מִטפַּחַת miṭpaḥat ), называемый также tichel ( идиш : טיכל tikhl ), является головной платок носили многие замужние ортодоксальных еврейских женщин в соответствии с кодом скромности , известной как ṣniut , которая требует замужних женщин , чтобы покрыть их волосы. Mitpaḥot может варьироваться от простого шарфа из любого материала, надеваемого на волосы, до сложных головных уборов с использованием различных тканей и техник завязывания.
Этимология
Слово Митпатат - это еврейское слово из Торы, которое буквально означает покрывало или мантию, хотя также используется для обозначения многих других вещей, таких как полотенце, фартук, повязка или повязка. Его нынешнее значение взято из постбиблейского иврита и, скорее всего, происходит от еврейского слова טִפַּח (типа), означающего «расширенный» или «расширенный».
Во времена Ибн Эзры (1089-1167) Митпахат назывался Пеар или Пеарим во множественном числе, как в Исаии 3:20. Это слово прямо означает «головной убор, украшение или тюрбан». Ибн Эзра заявляет в своем комментарии к «Числам», что обычай покрываться одинаков как у еврейских женщин, так и у мусульманок .
Слово тичель на идише является уменьшительным от туч («ткань»). Сравните немецкий Tuch («ткань») и соответствующее баварское уменьшительное Tiachal, Tücherl («небольшой кусок ткани»).
Фон
Ортодоксальные евреи считают, что после свадебной церемонии женщина должна показывать волосы только мужу. Согласно Мишне в Кетубоф (7: 6), покрывание волос не является обязательством библейского происхождения, но настоятельно рекомендуется, как мы видим в Бытие 24: 64-65, Исайя 47: 2 и Песнь Песней 4: 1. В нем обсуждается поведение, которое является основанием для развода, например «появление на публике с распущенными волосами, ткачество на рынке и разговоры с любым мужчиной», и называются эти нарушения Дат Иегудит , что означает еврейское правление, в отличие от Дат Моше , Правило мозаики. Однако Талмуд на эту Мишну объясняет, что если волосы полностью обнажены на публике, это действительно будет нарушением «Дат Моше», и Мишна относится к тому, кто покрывает свои волосы сетчатым покрытием, сквозь которое видны волосы. отверстия, так как в этом случае выполняется библейское требование, но не «Дат Йехудит». Эта категоризация предполагает, что покрытие волос не является абсолютной обязанностью, исходящей от Моисея на Синае, а, скорее, является стандартом скромности, установленным еврейской общиной. В Berakhot 24a) раввины определяют волосы как сексуально эротические ( ervah ) и запрещают мужчинам молиться на виду у женщин. Раввины основывают эту оценку на библейском стихе: «Волосы твои, как стадо коз» (Песнь песней 4: 1), предполагая, что эта хвала отражает чувственную природу волос.