Тикуней ха-Зохар - Tikunei haZohar

Часть серии о
Каббала
Концепции
История
Докаббалистический еврейский мистицизм
Средневековый
Ренессанс
Ранний модерн
Современный
Практики
Люди
100 с
1100-е годы
1200-е годы
1300-е годы
1400-е годы
1500-е годы
1600-е годы
1700-е годы
1800-е годы
1900-е годы
Роль
История
Темы

Тикуней ха-Зохар (תקוני הזהר, букв. «Исправления Зохара»), также известный как Тикуним (תקונים), является основным текстом Каббалы . Это отдельное приложение к Зохару, состоящее из семидесяти комментариев к первому слову Торы , Берешит (בראשית), в стиле каббалистических мидрашей . Содержащий глубокие тайные учения Торы, волнующие диалоги и горячие молитвы, явная и очевидная тема и намерение Тикуней ха-Зохар состоит в том, чтобы восстановить и поддержать Шехину или Малхут - отсюда его название - «Ремонт Зохара» - и вызвать Искупление. и завершите Изгнание .

Тикуней ха-Зохар был впервые напечатан в Мантуе в 5318 году на иврите (1558 г. н.э.). Более поздние издания включают издания, напечатанные в Константинополе в 5479 и 5500 годах (1719 и 1740 гг. Н. Э.). После последнего Константинопольского издания страницы, упомянутые в Тикуней ха-Зохар , обычно соответствуют этому изданию.

Язык и авторство

Тикуней ха-Зохар почти полностью на арамейском языке , за исключением цитат из Танаха , которые используются при построении уроков. Арамейский язык Тикуней ха-Зохар несколько отличается от арамейского языка Талмуда и арамейского языка остальной части Зохара .

По собственному счету Тикуней ха-Зохара, книга была составлена ​​рабби Шимоном бар Йохаем и его сыном рабби Элазаром (см. Историю их укрытия в пещере ниже) при участии души Раайи Мехемны (Верного пастыря, т. Е. Моше ) и от Элиягу , светлой памяти; и с помощью души цадики во главе души Адама Ришон и несколько Sabba S ( «Старейшин») , которые пришли из Ган Эден , чтобы раскрыть новые тайны Торы рабби Шимон и его « Chevraya Кадиша » ( "Holy Друзья "). Это согласуется с текстом «Тикуней ха-Зохар», имеющим несколько иной диалект, чем остальная часть «Зохара», и гораздо меньшая стилистическая вариация, чем остальная часть «Зохара», которая, согласно традиции, была составлена ​​раввином Шимоном, но включает более ранние источники и содержит дополнения более поздних поколений.

Тикуней ха-Зохар содержит некоторые добавления более поздних каббалистов, по крайней мере, во вступлении. Например, раввин Шалом Бузагло в своем комментарии Kisse Melekh p. 1а, объясняет восклицательный знак в тексте, который был вставлен Аризалом (см. Ниже ).

В « Зоар Хадаш» ( парашат ки таво , даф 73а) говорится, что, поскольку ни один человек не знал о тайнике рабби Шимона и его сына, Чеврая Кадиша отправлял рабби Шимону записки с их вопросами с помощью голубя, и он отвечал на них. их точно так же, через голубя. Рабби Шимон был обеспокоен тем, что некому было раскрыть секреты Торы Чеврая Кадиша , и поэтому, когда он вышел из пещеры, он начал открывать им секреты Торы, частью которой является книга Тикуней ха-Зохар .

Перевод на иврит Тикуней ха-Зохар и самого Зохара - это работа « Маток ми-Дваш» (מתוק מדבש) иерусалимского каббалиста раввина Даниэля Фриша (1935–2005). Он написан обычным языком с простыми объяснениями, чтобы сделать книгу доступной для более широкой аудитории. В некоторых изданиях он печатается рядом с Зоаром или под ним.

Структура, состав и темы

Есть два введения. Первое введение, страницы 1a-16b, рассказывает о развитии книги после того, как рабби Шимон бар Йохай и его сын бежали от римлян и спрятались в пещере; описывает десять сфирот по их цвету; говорит о величии цадиков; дает некоторые объяснения семидесяти тиккуним; а также сообщает одиннадцать дополнительных тиккуним:

Рабби Шимон пошел и убежал в пустыню Лод и спрятался в особой пещере; он и рабби Эльазар, его сын. Произошло чудо: для них выросло особое рожковое дерево [ чад чарува ] и особый источник воды. Они ели из рожкового дерева и пили из этой воды. Элиягу, чья память должна приносить добро, приходил к ним каждый день, в два периода, и учил их, и ни один человек не знал об этом и т. Д. - так написано в Зохар Хадаш, парашат Таво . И это называется Тикуней ха-Зохар, то есть семьдесят ликов Торы, которые рабби Шимон объяснил словом «берешит» из тайн Торы.

Встань, рабби Шимон, и открой слова перед Шехиной (Божественным присутствием)! [Так же и в Аризале , что Моше Рабейну а'х сказал ему так, потому что мастера Каббалы построили жилище для Шехины ( Киссе Мелех ), как будет сказано позже в этом Введении, что баним / сыновья [ оперенные птицы ] / строители [Второзаконие 22: 6] - это те, кто овладевает Каббалой [тогда как яйца - это те, кто усваивает письменную Тору, а птенцы - те, кто владеет Мишной ]. То есть они создают жилище для матери, птица, которая есть Шехина, и из-за сыновей она не будет изгнана, как написано: " lo-tikach ha'em, 'al-habanim / мать не должна быть взята из-за сыновей . "] Он открыл и сказал (Дан. 12: 3) :" Vehamaskilim yaz'hiru kezohar haraki`a / И просвещенные будут сиять, как сияние небес ... " [Рабби Меир сказал:] И" просвещенные " «Они» - это рабби Шимон и его друзья. [Рабби Шимон объяснил в ответ:] « Йаз'хиру / Они будут сиять» - когда они собрались, чтобы сделать эту книгу, им и Элии было дано разрешение u [быть] с ними, и всем душам ешивот, чтобы спуститься среди них, и всем ангелам [которые приходят] в укрытии и посредством интеллекта. И Дело Всех (ʿIllat ʿAl Kolaʾ) дало разрешение всем святым именам и всем Havayah ( Тетраграмматонам ) и всем [Божественным] наименованиям раскрыть им скрытые секреты - каждое Имя в соответствии с его уровнем. ; Десяти сфирот было дано разрешение раскрыть им скрытые тайны, для чего разрешение открывать им не было дано до тех пор, пока не придет поколение царя Машиаха . «Как сияние небес» - включающее в себя все цвета: [Описываются сфирот:] Сияние сокрытое и сокрытое [ Кетер ] , сияющее, что ярко в небесах [ Хохма ] , сияющее, которое бросает искры и сияет с бледный свет, подобный молнии, для глаз [ Бина ] , сияющий, сияющий белым, как луна [ Хесед ] , сияющий, сияющий красным, как Марс [ Гевура ] , сияющий, сияющий бледным светом, который включает желтый, как солнце [ Тиферет ] , сияющий это бледный [розовый], как Меркурий [ Нецах ] , сияющий, включающий в себя белый и красный [ Ход ] , сияющий, сияющий во все стороны, как тот, кто ударяет молотком и бросает искрящиеся стружки во все стороны [ Йесод ] - таким образом, от это сияние, несколько душ сияют, и все они сияют в небесах.

И эти души тех просветленных, которые имеют в себе интеллект, чтобы познать секреты своего Учителя, все начертаны и изображены в Малхут / царстве небес, как звезды, сияющие в небесах. Это « yaz'hiru kezohar haraki`a» ; Как и в случае с небом, души просветленных сияют, как звезды на небе, так и они сияют на Троне. Все они летят с неба - и это Цадик чай оламим / Праведник, который возрождает миры, из которых души цадиков летят вниз и сияют на луне. И об этом написано (Быт. 1:17): « Ва'йитен отам Элохим бараки'а хашамайим лаха'ир` аль ха'арец / И поместил их Бог в небо небес, чтобы они сияли на небесах. Земля."

Далее мы обсудим другие концепции книги, перемежаясь с молитвами.

Второе введение, страницы 17a-17b, содержит аналогичный рассказ о побеге в пещеру и т. Д., За которым следует Патах Элиягу . Патах Элиягу - это медитативная молитва Элиягу, которая содержит основы Каббалы, а именно, что Всевышний является единым и неделимым, Создателем всего, вне постижения, но Который открывает Себя нам через Тору и Каббалу и руководит миром посредством таких приказов, как десять Сфирот , которые соответствуют человеческой форме, хотя у Самого нет ни тела, ни формы. Элиягу завершает свою молитву, обращаясь к рабби Шимону: «Встань, рабби Шимон, и позволь тебе открыть слова новелл, ибо вот, ты имеешь разрешение открывать скрытые секреты через тебя; такое разрешение раскрывать не было дано. любой человек до сих пор ". Паты Элияга находится в ежедневной литургии из сефардских евреев , а в ежедневной или еженедельной литургии различных хасидов . Тиккуней ха-Зоар , 17а-б, Петах Элиягу полностью:

Илия открыл и сказал: «Хозяин миров! Вы Едины, но не в счетах. Вы выше высоких, скрытые от сокрытого. Никакая мысль не захватывает Тебя. Это Ты создал десять תִקוּנִים ( tiqqunim ), украшений, называемых нами десятью сфирот, с помощью которых управляются скрытые, нераскрытые миры и миры явленные. В них Ты скрываешь Себя от людей, а Ты - Тот, кто их связывает и объединяет. Поскольку Ты внутри, кто бы ни отделял одного из этих десяти от другого, он как бы разделил Тебя.

Эти десять сфирот идут по порядку: одна длинная, одна короткая, одна промежуточная. Это Ты ведешь их, и никто не ведет Тебя - ни вверху, ни внизу, ни в каком-либо направлении. Вы приготовили для них одежду, из которой души летят к людям. Вы приготовили для них различные тела - называемые телами, в отличие от одежды, покрывающей их. Эти тела названы в соответствии с этим расположением: Ḥesed , правая рука; Гвура , левая рука; Тиферет , туловище тела, знак святого завета; Малхут , уста - мы называем Ее устной Торой. Хохма - это мозг, внутренняя мысль. Бина - это сердечный разум, через который [человеческий] сердечный разум понимает. Об этих двоих написано: « Сокрытое для ЯХВЕ, Бога нашего» (Второзаконие 29:28). Самая высокая корона - Кетер Элион , это царская корона, о которой говорится: «От начала провозглашает конец» (Исайя 46:10), и это череп [букв., Оболочка тфилина ], внутри которого находится : יוד הא ואו הא ( Йод , Хе , Вав , Хе ), путь Ацилут (Эманация), сок дерева, распространяющийся через его руки и ветви - как вода, омывающая дерево, которое затем цветет.

Мастер миров! Вы - Причина причин, омывающая дерево этим потоком - потоком, который подобен душе для тела, жизни для тела. В Тебе нет ни подобия, ни образа чего-либо внутри или снаружи. Вы создали небеса и землю, породив солнце, луну, звезды и созвездия. И на земле: деревья, трава, Эдемский сад, животные, птицы, рыбы и люди. Чтобы можно было узнать потустороннее - как себя ведут верхний и нижний и как они становятся известными.

О Тебе никто ничего не знает. Кроме вас нет союза сверху и снизу. Вы известны как Господь всего. У каждой из сфирот есть известное имя, которым называются ангелы, но у Тебя нет известного имени, потому что Ты пронизываешь все имена; Вы их полнота. Когда Ты исчезаешь из них, все эти имена остаются, как тело без души.

Вы мудры - не обладаете известной мудростью. Вы понимаете - не с известным пониманием. У вас нет известного места - вы просто показываете людям Свою силу и силу, показывая им, как мир управляется справедливостью и состраданием в соответствии с человеческими действиями. Закон - это Гвура . Суждение - это средний столп. Праведность - это святой Малхут . Весы праведности - это два столпа истины, господство праведности - это знак завета. Каждый показывает Ваше владение миром. Но на самом деле Ты не знаешь צֶדֶק ( цедек ), справедливости, которая есть דִין ( дин ), закон или מִּשְׁפָּט ( мишпат ), суждения, которая есть רים ( ранамим ), сострадания, или вообще каких-либо качеств ».

Восстаньте, раввин Шимон, вылепите новые слова своими руками, потому что у вас есть разрешение раскрывать скрытые тайны, которые до сих пор не раскрывались никем.

В качестве примера некоторых из перестановок בראשית / Брейшис , которые лежат в основе семьдесят Tikunim, Тикуна # 1 начинается с объяснения «בראשית» , как «ב» ראשית»(букв, бейт [это]„заголовок“), как и в : «Это врата в Всевышний; войдет в них праведник» (Пс. 118: 2); праведники «имеют разрешение войти в нее [то есть Тора, сокровищница Всевышнего], но другие, которые не праведники, отвергаются от нее». Тикун № 2 объясняет «בראשית» как содержащий «יראת» (благоговение [перед]) и «שב» (возвращение; покайтесь); «это намек на возвращение с благоговением [Бога]; без благоговения не может быть мудрости ...» Тикун № 3 упоминает, что «ברית» содержит «ברית אש / brit esh / Covenant [of] fire» - того, кто охраняет Завет (т.е. обрезание , семейная чистота и связанные с этим вопросы ) спасен от адского огня; и всякий, кто участвует в Торе и охраняет Завет, называется « адам / человек», достойный «сидеть» в доме (Ис. 44:13) и «видеть» ראש בית / rosh bayit / Глава Дома, "то есть Царь, Всевышний.

Некоторые отрывки из Тиккуней ха-Зоар цитируют текст Зоар, интерпретируя и развивая его:

Во главе могущества Царя… Искра непроглядной тьмы (Зоар 1: 15а) - когда она осмотрела свой рисунок, из этой точки вышла скрытая нить קַו ( кав ). Эта мысль была примерно такой: ם ( мем ) - сначала это была замкнутая ם ( мем ), а когда קַו ( кав ), нить , которая была ו ( вав ), продолжалась от מִדָה ( мидда ), мера, она открылась и была сделана в ב ( ставка ). Это בְּרֵאשִׁית ( берешит ), רֵאשִׁית ( решит ), точка в ב ( ставка ) [дворец], а когда это закрытый ם ( мем ), это великий ם ( мем ), как в לםרבה ( Lmrbh ). , в знак обильного авторитета (Исайя 9: 6), и оно было превращено в עִזְקָא ( izqa ), кольцо [альт., издание: לְםַר ( Le-marbeh ), в знак ... (Исайя 9: 6 согласно к вокализации Masoretic), численно эквивалентен עֵזֶר ( эзер ), маршевый (Бытие 2:18), и זֶרַע ( зера ), семена. В этом дворце они сажают семена согласно его תִקוּן ( tiqqun ). הַמִּשְׂרָה ( Ha-misrah ), обильный авторитет (там же) численно эквивалентен תִקוּן ( tiqqun ), считая буквы и слово, и это большой מ"ם ( mem ), и он состоит из кольца]. , все говорят: «Ты обручен со мной этим טַבַּעַת ( taba'at ), кольцо» - ם ( mem ). Об этом говорится: « Сгусток пара, образующийся в бесформенном виде, вонзившийся в ( izqa )». , кольцо, не белое, не черное, не красное, не зеленое, совсем никакого цвета (Зоар 1: 15а). Когда оно растягивалось, чтобы сиять, исследуемая веревка, она давала сияющие цвета… внутри (там же).

И тайна этого дела в том, что, облаченные в свет, как плащ, [ простирающие небеса, как шатер ] (Псалтирь 104: 2). Ибо это скрытый свет, который не распространяется, скрыт. אֲוִיר ( авир ), атмосфера, [букв., Воздух], называется אוֹר ( или ), свет, и с добавлением י ( йод ), точка во дворце, потому что когда человек берет י ( йод) ) из אֲוִיר ( авир ), атмосферы, раскрывается אוֹר ( или ), свет. И это И сказал Бог: да будет אוֹר ( или ) свет (Бытие 1: 3) ( Тиккуней ха-Зоар , 19а).

На этой странице рассказывается о сотворении мира с использованием еврейского алфавита из Зоар 1: 2b-3b:

О буквах Торы сказано: «В Торе нет ни раннего, ни позднего» (BT Pesaim 6b). Однако в Троне все устроено подобающим образом. Эта тайна была дана тем, кто имеет мудрое сердце.

И просвещенный будет сиять (Даниил 12: 3) - это буквы, которые хотят ввести перед Царем, каждая в соответствии со своим תִקוּנא ( tiqqun ), порядком. Со стороны Суда каждый входил от последнего к первому, потому что левая рука - это [месяц] Тишрей . Это בְּרֵאשִׁית ( Берешит ), В начале , и בְּבְּ תִּשְׁרֵי (бе -алеф Тишрей ), в первом Тишрее , потому что мир был создан Судом [ср. Рабейну Там на БТ Рош а-Шана 27а]. Поэтому они вошли от последнего к первому. Но мы сказали, что мир был создан с правой стороны, а буквы вошли от первой до последней? Тайна дела: Я сказал, мир построен חֶסֶד ( Хесед ), добротой (Псалтирь 89: 3). Поэтому, когда буквы входили от последней к первой, а затем от первой до последней, благословенный Святой не хотел создавать ими мир, пока Он не соединил их вместе, правую и левую стороны. Только тогда Он сотворил ими мир.

Он взял א ( алеф ), а затем ב ( ставка ) в [нисходящем] порядке и взял ת, ש, ר ( тав , шин , реш ) в обратном [возрастающем] порядке. Затем Он поместил с ними י ( йод ) от Своего имени и сотворил ими мир, чтобы здание выдержало, и они следующие: א, ב, י, ת, ש, ר ( алеф , бет , йод , тав , шин , реш ). Буквы א, ב, י ( алеф , бет , йод ) суть אֲשֶׁר בְּיָדוֹ נֶפֶשׁ כָּל חָי ( Ашер бе-йадо нефеш кал ḥai ) , в руке Которой дыхание каждого живого существа (Иов 12:10); ת ( тав ) - это תּוֹרַת יְהוָה תְּמִימָה ( Торат Адонай темимах ) , учение ЯХВЕ совершенно (Псалтирь 19: 8); ש ( шин ) - שַׁבָּת ( Шаббат ), Суббота; ר ( реш ) является רֵאשִׁית חָכְמָה יִרְאַת יְהוָה ( Решит ḥakhmah yirat Адонай ) , начало мудрости-страх перед ЯХВЕ (Пс 111: 10). И из всего этого только буквой ב ( ставка ) Благословенный Святейший пожелал начать. Это строительство אָב ( Ав ), Отца, созидания мира, и отсюда Он начал, потому что в будущем с его помощью Он построит Иерусалим, как сказано, בּוֹנֵה יְרוּשָׁלִַם יְהוָה (Бонех Йерушалаим Адонай ), Строитель Иерусалима, ЯХВЕ (Псалом 147: 2); אִם יְהוָה לֹא יִבְנֶה בַיִת ( Im Adonai lo yivneh vayit ) , если ЯХВЕ не строит дома [ напрасно трудятся над ним строители ] (Псалтирь 127: 1). Кроме того, здание Торы и Грядущий мир обозначаются буквой ב ( ставка ), и на этом мир существует. Во время его строительства это как время, когда создавался и строился мир. И это, בְּרֵאשִׁית ( Берешит ) , Когда Бог начал творить (Бытие 1: 1). Но когда Первый Храм был разрушен, мир выглядел как беспорядок и запустение [ср. Б. Т. Санхедрин 103а, во имя рабби Шимона, сына Йохая]. И это: И земля тогда была תֹהוּ וָבֹהוּ (tohu va-vohu ) , беспорядок и пустыня (Бытие 1: 1). Сразу после того, как он построен, написано, и ЯХВЕ сказал: «Да будет свет» (Бытие 1: 3). Потому что там светятся все буквы. Несмотря на то, что אוֹר ( или ), свет - это буква א ( алеф ), Его свет сияет в ב ( ставка ) пятью светилами, которые являются высшим ה (он) יְהוָה ( YHWH ) ( Tiqqunie ha-Zohar , 16a). .

Относительно названия " Тикуним / Ремонт"

Что касается характера и цели книги, и в первую очередь ее названия « Тикуним », раввин Шалом Бузагло писал :

Книга Tikunim (Ремонт) - потому что ремонт [самый низкий мир] `Асия является главным Тикун (ремонт) всех tikunim, и если ` Асия не ремонтировалось и приподнят, как можно Yeztirah и Beri'ah быть отремонтированы ? Ибо, Тикун из `Асия должен предшествовать всем. Таким образом, мы нашли и получили подходящее объяснение названию книги Тикуним, поскольку все намерение Рашби состояло в том, чтобы восстановить Шехину в мире Асия ... Ибо сегула [особое очарование и действенность] этого Книга должна принести Искупление и свободу от изгнания. И хотя все книги Рашби приближают Искупителя ... вот, книга Тиккуним делает это специально, потому что для этой цели он составил ее, чтобы восстановить Малхут в мире Асия. С Небес они позволили ему и помогли ему составить эту книгу Тикуним ... Сказал рабби Шимон: «Удачливая часть высших и низших существ в поддержке, помогающей нам!»

-  Введение в комментарии Kisse Мелех на Tikunei haZohar

Сравнение с «Зоаром»
Рабби Нахман из Бреслова был связан с «Тикуней ха-Зохар» больше, чем с любой другой книгой, и он заявил, что «Тикуней ха-Зохар» настолько отличается святостью и мудростью, что не может сравниться с остальной частью священного «Зохара». Он также сказал, что «Что касается книги Тикуней ха-Зохар, одной тысячи книг не хватит, чтобы объяснить секреты, которые там можно найти».

Раввин Цви Хирш из Зидихова считает, что Тикуней ха-Зохар так называется, потому что

здесь, в этой книге, говорится об ичудим (объединение Божественных атрибутов) и о цинорот ха-Сефирот (каналы сфирот ), и на этом священном языке они называются « Тикуним» , как сказал [Элиягу] [во втором введении] »: Ты - Тот, кто произвел десять Тикуним , а мы называем их Десятью сфирот ». ... И вот, сфирот были точками и т. Д., И большинство слов этой книги составлены в соответствии с перестановками имен и объединениями, и они суть мира Тиккун от Мах и БаН , обновленная их объединение в перестановках сфирот, глядя лицом к лицу, смягчая суровые веления. Поэтому эта книга называется книгой Тикуним, поскольку в ней говорится об объединении, восстановлении миров, о тщательном очищении и отбеливании шлаков и отходов посредством объединения святых имен в сосудах из различных сосудов, в зависимости от времени, часа и мир, о котором говорит этот святой. Иначе обстоит дело с книгой Зоар, большинство слов которой окружают сущность черт [ ацмут хамидот ] в течение жизни и вдохновляют этические учения, и в которой не говорится об объединениях, кроме как в несколько мест и в книгах Идры и в Сефре деЦнюта .

-  Раввин Цви Хирш Зидичов, во главе своей книги Тиккуним

Еще одну причину, по которой он называется « Тикуним », дал раввин Садок ХаКоэн из Люблина, который написал: «Рашби открыл и открыл семьдесят ликов, содержащихся в слове Берешит , и назвал их Тикуней ха-Зохар , потому что это термин для света (אור. , ор ), ор является гиматрией из Раца , который является скрытым светом , который Святой, благословен Он, спрятанный в Торе, и т.д., с помощью которых было бы в способности человека отремонтировать все , что произошло на него через тшуву [покаяние; возвращение к Богу] ... "

Комментарии

Есть несколько объяснений и комментариев к Тикуней ха-Зохар. Наиболее известные из них: « Поцелуй Мелех » раввина Шалома Бузагло , « Ор Исраэль » раввина Исраэля из Козница, « Бюрей ха-Гра на Тикуней Зоар» (Вильна, 5627 год по еврейскому календарю), « Чемдат Цви » раввина Цви Хирша, « Беэр-Ицхак » раввина Ицхака Айцхака. Полоцк , Be'er Lechai Ro'i раввина Цви Хирша Шапира из Динов [Dynow], Kegan haYarak раввина Kalfa Guedj , Netzutzei Zohar Рава Реувена Марголиота , Metok Medvash Рава Даниэля Фриша и Сулам раввина Иегуды Ашлага .

Обычаи и влияния

Существует еврейский обычай изучать Тикуней ха-Зохар, особенно в месяц Элул , а также в течение Десяти дней покаяния , поскольку, согласно каббалистам (включая Аризаль ) и многим хасидским книгам, Тикуней ха-Зохар восстанавливает дух человека и очищает его тело. и душа; поэтому, согласно традиции, в эти дни, которые называются yemei teshuvah (дни покаяния или приближения к Богу), дела исправляются гораздо лучше. В некоторых печатных версиях есть раздел Тикуней ха-Зохар на протяжении сорока дней от кануна Рош Ходеш Элул до Йом Киппур , но это разделение не является обязательным. В хасидских общинах (и других, в последнее время) было принято публиковать список восхвалений этого обычая и распространять его и / или книгу накануне Рош Ходеш Элул.

Одно особое влияние на Тикуней ха-Зохар заключается в том, что Тикун № 21 упоминается в Ликутей Мохаран II № 8 и других работах раввина Нахмана из Бреслова, где обсуждается «песня, которая проснется в будущем» во время окончательного Искупления и конца света. изгнание: «простая, двойная, тройная и четверная песня ... Y YK YKW YKWK (K был заменен на H, чтобы охранять святость Тетраграмматона )». Рабби Исраэль Дов Одессер и На Нахс поняли название и песню На Нах Нахма Нахман (МеУман) как один из аспектов этой песни.

Изучение Тикуней ха-Зохар (еврейская точка зрения)

Несмотря на превосходство Тикуней ха-Зохар и наивысший приоритет изучения Торы в иудаизме, Тикуней ха-Зохар в последнее время был относительно малоизвестным и непрочитанным в еврейском мире, особенно за пределами Израиля и за пределами хасидских групп.

Кто должен изучать Tikunei haZohar
Хотя некоторые раввины с Шабтай Цви фиаско еще утверждают , что один должен быть в браке и сорок лет с целью изучения Каббалы, со времен Баал - Шем - Тов там была релаксация такой строгостью, и многие утверждают , что это достаточно для того, чтобы быть женатым и хорошо разбираться в галахе и, следовательно, разрешено изучать каббалу и, посредством включения, Тикуней ха-Зохар; а некоторые раввины посоветуют изучать каббалу даже без ограничений по браку или возрасту. В любом случае цель такой осторожности - не увязнуть в каббале до такой степени, чтобы отойти от реальности или галахи .

Раввинские почести; Важность изучения Тикуней ха-Зохар
Многие выдающиеся раввины и мудрецы поддержали (Тикуней) Зохар собственные призывы к евреям изучать его, и самым решительным образом призывали людей принять в нем участие. Процитируем Зохар и некоторых из этих раввинов:

Уже хорошо известно величие книги Тикуней ха-Зохар, составленной благочестивым Танна, рабби Шимоном Бар Йохаем, z "ya ; удачливым человеком, который слушает и пребывает в ней каждый день, поскольку наши мудрецы заявили, что даже ее язык очень полезен для души, даже когда он не понимает, что читает.

-  Рав ха-Кадош из Апта, во Введении в Тикуней Зоар, напечатанном в Меджибуже.

О, если бы мой народ меня слушал! В этом порочном поколении, когда растет ересь, уместно изучать Зоар и Тикуним с детьми девятилетнего возраста, чтобы их страх перед Всевышним предшествовал их мудрости и сохранялся.

-  Нотзер Хесед на Масехет Авот , перек 4

С тех пор, как два великих светила, Зоар ха-Каддош и Тиккуним, засияли и поднялись, евреи, община Исраэля, принимали и практиковали святое изучение Священного Зогара и Тиккуним, в одиночку или в множестве, молодые или старые. , и даже когда они не могут понять тайных и чистых высказываний в этих священных книгах, тем не менее они пьют с жаждой написанное в них и очень радуются, читая их. И если в одном месте найдется сто человек, изучающих Святой Зоар, то будет найдена тысяча человек, изучающих Тикуним, для большинства баалей батим [домовладельцев; миряне] твердо придерживаются изучения Тикуним, и это их обычай каждый год от Рош Ходеш Элул до Йом Киппур . И причина, по которой изучение Тикуним распространилось в эти дни тшува больше, чем изучение Священного Зогара, состоит в том, что, когда человек грешит, он наносит больший вред миру Асия , и известно, что семьдесят Тикуним, которые Рабби Шимон бар Йохай сделал, поскольку они больше следуют образцу чисел, поэтому их изучение вызывает больший тиккун в мире Асия , поскольку в этом мире кроется секрет чисел и счетов; поэтому в дни тшува мы привыкли изучать книгу Тикуним.

-  Раввин Йосеф Хаим, Бен Иш Чай, в Хакдамат Тикуним Бенаяху

Берешит / В заголовке (בראשית) - есть Атар / место (אתר) и Явеш / сухой (יבש) - и это: « Венахар ечерав ве'явеш / и река осушится и высохнет» [Ис. 19: 5] - в то время, когда высохнет и т. Д., Дети внизу будут кричать в унисон и говорить: « Шема Исраэль / Слушай, о Исраэль!» но не будет ни голоса, ни ответа. Вот что было написано: « Аз йикра'унени, вело а'ане / Тогда они будут звать Меня, но Я не отвечу» (Притчи 1:28). Так поступает всякий, кто заставляет убрать Каббалу и Мудрость из Устной Торы и из Письменной Торы, заставляет людей не прилагать к ним усилий и говорит, что в Торе и Талмуде нет ничего, кроме пшата . Конечно, это как если бы он убирал поток из той Реки и из того Сада. Горе ему! Лучше для него, чтобы он не был сотворен в мире и не выучил эту Письменную Тору и Устную Тору! Ибо считается, что он вернул мир к « tohu vavohu / несформированному и пустому », и он вызывает бедность в мире и продлевает Изгнание.

-  Тикуней ха-Зохар № 43, с. 82a

Наш святой учитель, рабби Хаим Витал - пусть его заслуга защитит нас - во введении к книге Эц Хаим предупредил изучающих Тору, тех, кто слушает Слово Божье, об огромной обязанности, которую они должны изучать. скрытая Тора [т.е. каббала] и великое наказание за пренебрежение ее изучением, потому что один час этого изучения делает то же самое, что и тридцать дней изучения Пшат (простое значение Торы).

-  Поцелуй Мелех раввина Шалома Бузагло, на Тикуней Зоар # 30, стр. 73b

использованная литература

  1. ^ Сноска в тайны брака: как найти настоящую любовь и счастье в семейной жизни , рабби Ицхак Гинзбург, 1999, с. 466
  2. ^ a b Большая часть информации о содержании и разделах Зоар находится в буклете Ор ха-Зохар (אור הזוהר) рабби Иегуды Шалома Гросса на иврите, изданном Мифал Зохар Хойлуми, Рамат Бет Шемеш, Израиль, Евр. 5761 год (2001 г. н.э.); также доступно на сайте israel613.com, доступ к которому осуществлен с 1 марта 2012 г.] Как в печатной, так и в электронной книге дается явное разрешение «всем, кто желает напечатать абзацы из этой книги или всей книги на любом языке в любой стране по порядку. чтобы увеличить Тору и страх перед Небесами в мире и пробудить сердца наших братьев, сыновей Исраэля, в полной тшувах ».
  3. ^ Chayey Моаран # 359
  4. ^ s: Сихот Харран # 285
  5. ↑ Pri Tzadik, siman 8, p. 51а
  6. ^ Например, организация под названием מפעל הזוהר העולמי, Mif`al Зоар ha`Olami (World Зоар Factory), http://www.ha-zohar.info/ , распределяет копии, особенно перед Элула .
  7. ^ Tikkun # 21, стр. 51b
  8. ^ Раввин Арье Розенфельд проинструктировал рабби Яакова (Джеффри) Сигеля выучить Зоар, пока он был холостым.

внешние ссылки

Переводы арамейского текста и иврита, цифровые

Весь арамейский текст, одна веб-страница, без гласных, с числами daf и разрывами строки, на hebrew.grimoar.cz (HTML / txt) Заархивировано (808 kB)

  • «Разделенные разделы Тикуней ха-Зохар с переводом на иврит, на ha-zohar.com» .
  • «Весь тикуним и перевод на иврит в одном файле, разделенный на месяц изучения элула, ha-zohar.com» (PDF) .
  • Tikunei haZohar, по главам или целому тексту, с гласными и цитатами, архив.org взят с ateret4u.com

Книжные изображения

Классические комментарии

Учебные ресурсы

Английский перевод