Тимон Флиийский - Timon of Phlius
Тимон Флийский | |
---|---|
Родившийся |
c. 320 г. до н.э. |
Умер | c. 235 г. до н. Э. |
Эра | Эллинистическая философия |
Область, край | Западная философия |
Школа | Пирронизм |
Основные интересы |
Эпистемология |
Известные идеи |
Силлой |
Под влиянием |
Часть серии о |
Пирронизм |
---|
Философский портал |
Тимон Флиунт ( / т aɪ м ən / TY -mən ; Древнегреческий : Τίμων ὁ Φλιάσιος , латинизируется : TIMON хо Phliásios , общ . Τίμωνος , Tímōnos ; . С 320 . До н.э. - с 235 до н.э.) был греческий последователь Пиррона философ, ученик Пиррона и знаменитый автор сатирических стихов по имени Силлой ( Σίλλοι ). Он родился во Флиусе , переехал в Мегару , а затем вернулся домой и женился. Затем он отправился в Элиду со своей женой и услышал Пиррона , принципы которого он принял. Он также жил на Геллеспонте и преподавал в Халкидоне , а затем переехал в Афины , где жил до своей смерти. Говорят, что его сочинения были очень многочисленными. Он сочинял стихи, трагедии, сатирические драмы и комедии, от которых осталось очень мало. Самым известным его произведением был « Силлой» , сатирический рассказ об известных философах, живых и мертвых; spoudaiogeloion гекзаметр стиха. Silloi не сохранился, но он упоминается и цитируется несколько древних авторов. Было высказано предположение, что пирронизм в конечном итоге произошел от Тимона, а не от Пиррона.
Жизнь
Достаточно полный отчет о жизни Тимон было дано Диоген Лаэртский , из первой книги произведения на Silloi по Apollonides Никее ; и некоторые подробности цитирует Диоген из Антигона Кариста и Сотиона . Он был уроженцем Флия и был сыном Тимарха. Оставшись сиротой в молодости, он сначала был танцором в театре, но бросил эту профессию ради изучения философии и, переехав в Мегара , провел некоторое время со Стилпо , а затем вернулся домой и женился. . Затем он отправился в Элиду со своей женой и услышал Пиррона , принципы которого он принял, по крайней мере в той мере, в какой его неугомонный гений и сатирический скептицизм позволяли ему следовать за любым мастером. Во время своего проживания в Элиде у него родились дети, старшего из которых, по имени Ксанф, он обучал искусству медицины и обучал своим философским принципам. Снова изгнанный из Элиды стесненными обстоятельствами, он провел некоторое время на Геллеспонте и Пропонтиде и преподавал в Халкидоне как софист с таким успехом, что сколотил состояние. Затем он переехал в Афины , где жил до своей смерти, за исключением короткой резиденции в Фивах . Среди великих людей, с которыми он лично познакомился в ходе своих путешествий, были короли Антигон и Птолемей II Филадельф . Он также был связан с несколькими литературными деятелями, такими как: Зопир из Клазомен ; Александр Этол и Гомер , которым он, как говорят, помогал в сочинении их трагедий; и Арат , которого он, как говорят, учил. Он умер в возрасте почти девяноста.
Персонаж
Похоже, что Тимон от природы наделен сильным и активным умом и быстрым восприятием слабостей людей, что сделало его скептиком в философии и сатириком во всем. По словам Диогена Лаэртия, Тимон был одноглазым; и он даже подшучивал над своим недостатком, называя себя Циклопом . Некоторые другие примеры его горьких сарказмов записаны Диогеном; один из них стоит процитировать как критическую максиму: на вопрос Арата, как получить чистый текст Гомера , он ответил: «Если бы мы могли найти старые копии, а не те, с современными исправлениями». Говорят также, что он любил уединение и садоводство; но Диоген вводит это утверждение и некоторые другие таким образом, чтобы вызвать сомнение, следует ли их относить к нашему Тимону или к Тимону Афинскому , или же они в равной степени применимы к обоим.
Сочинения
Писания Тимона представлены очень многочисленными. По словам Диогена Лаэртиуса, он сочинил «лирические и эпические поэмы, трагедии и сатирические драмы, тридцать комедий, шестьдесят трагедий, Силлои и любовные стихи». Его работы часто цитирует Секст Эмпирик , также последователь Пиррона . Помимо фрагментов Силлоев , большая часть того, что сохранилось от работы Тимона, - это то, что Диоген Лаэртий и Секст решили процитировать, и то, что Евсевий сохранил в Praeparatio evangelica, цитируя Аристокла, цитирующего книгу Тимона « Пифон», в которой Тимон описывает встречу с Пирроном на территории Амфиареона, когда они оба были в паломничестве в Дельфы . и в которой Пиррон дает краткое изложение своей философии:
«Тот, кто хочет жить хорошо ( эвдемония ), должен рассмотреть следующие три вопроса: во-первых, каковы прагматы (этические вопросы, дела, темы) по своей природе? Во-вторых, какое отношение мы должны к ним занять? В-третьих, каковы будут результаты для этих у кого такое отношение? " Ответ Пиррона таков: «Что касается прагмат, то все они адиафора (не дифференцируемая логическим различием), астатмета (нестабильная, неуравновешенная, неизмеримая) и анэпикрита (неоцененная, нефиксированная, неразрешимая). Следовательно, ни наши чувственные восприятия, ни наши доксаи (взгляды, теории, убеждения) говорят нам правду или ложь; поэтому мы, конечно, не должны полагаться на них. Скорее, мы должны быть adoxastoi (без взглядов), aklineis (не склонными к той или иной стороне) и akradantoi (непоколебимым в своей отказ от выбора), говоря о каждом, что это не больше, чем то, что не есть, или это и есть, и нет, или это ни есть, ни нет.
Поэзия
Никаких остатков его драм не сохранилось. О его эпических поэмах известно немного, но можно предположить, что это были главным образом смехотворные или сатирические стихи в эпической форме. Возможно, к этому классу можно отнести его « Пифон» ( греч . Πύθων ), в котором содержался длинный отчет о разговоре с Пирроном во время путешествия к Дельфийскому оракулу ; если только это не было в прозе. Представляется вероятным, что его « Похоронный пир Аркесилай» был сатирической поэмой в эпических стихах. Он также писал пародии на Гомера , сохранились некоторые строки из стихотворения на тему скептицизма в элегических стихах, а также один или два фрагмента, которые нельзя с уверенностью отнести ни к одному из его стихотворений.
Однако наиболее знаменитыми из его стихотворений были сатирические сочинения под названием « Силлой» , слово с несколько неопределенной этимологией, но несомненно описывающее метрические композиции, характер которых одновременно смехотворен и саркастичен. Изобретение этого вида поэзии приписывают Ксенофану Колофонскому . Silloi Тимона были в трех книгах, в первом из которых он говорил в своем лице, а два других находятся в форме диалога между автором и Ксенофаном, в которых Тимон предлагаемого вопросы, к которым Ксенофан ответил на длине . Тема представляла собой саркастический рассказ о принципах всех философов, живых и мертвых; безграничное поле для скептицизма и сатиры. Они были написаны гекзаметровым стихом, и, судя по тому, как они упоминаются древними писателями, а также по немногим сохранившимся фрагментам, очевидно, что они были замечательными произведениями в своем роде. Комментарии к Силлоям написали Аполлонид Никейский , а также Сотион Александрийский . Стихотворение, озаглавленное « Образы» ( греч . Ἰνδαλμοι ) в элегическом стихе, похоже, по своей тематике схоже с « Силлоями» . Диоген Лаэртский упоминает Тимон в iamboi , но , возможно , это слово здесь используется просто в том смысле , сатирических стихов в целом, без ссылки на метр. Согласно Тимону, философы «чрезмерно хитрые убийцы многих мудрых пил» (ст. 96); единственные двое, кого он щадит, - это Ксенофан, «скромный цензор лжи Гомера» (ст. 29), и Пиррон, против которого «никто другой смертный не осмелится выступить» (ст. 126).
Проза
Он также писал прозой, в количестве, по словам Диогена Лаэртия, в двадцать тысяч строк. Эти работы, несомненно, касались философских тем, и Диоген упоминает « Об ощущениях» , « О запросах» и « На пути к мудрости» . Среди его потерянных работ - « Против физиков» , в которых он подвергает сомнению законность выдвижения гипотез .
Заметки
Рекомендации
- Брюншвиг, Дж., Введение: Начало эллинистической эпистемологии , в Альгра, Барнс, Мансфельд и Шофилд (ред.), Кембриджская история эллинистической философии (Cambridge University Press, 1999), с. 229-259.
- Редакция Хорнблауэра, Саймона и Энтони Споуфорта, Оксфордский классический словарь (Oxford University Press, 2003) ISBN 0-19-866172-X
-
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Smith, William , ed. (1870). Словарь греческой и римской биографии и мифологии . Отсутствует или пусто
|title=
( справка ) - общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Тимон Флиийский ". Британская энциклопедия . 26 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 989. Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в
дальнейшее чтение
- Ди Л. Клейман, Тимон Флийский: пирронизм в поэзии , Берлин: Вальтер де Грюйтер, 2009 (включая новую реконструкцию Силлоев с греческим текстом и английским переводом)
Внешние ссылки
- Бетт, Ричард. "Тимон Флиийский" . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии .
- Лаэртиус, Диоген (1925). . Жизни выдающихся философов . 2: 9 . Перевод Хикса, Роберта Дрю (двухтомное изд.). Классическая библиотека Леба.