Тимон Флиийский - Timon of Phlius

Тимон Флийский
Timon in Thomas Stanley History of Philosophy.jpg
Тимон Флийский, гравюра XVII века
Родившийся c.  320 г. до н.э.
Умер c.  235 г. до н. Э.
Эра Эллинистическая философия
Область, край Западная философия
Школа Пирронизм
Основные интересы
Эпистемология
Известные идеи
Силлой
Под влиянием

Тимон Флиунт ( / т м ən / TY -mən ; Древнегреческий : Τίμων ὁ Φλιάσιος , латинизируетсяTIMON хо Phliásios , общ . Τίμωνος , Tímōnos ; . С  320 . До н.э. - с 235 до н.э.) был греческий последователь Пиррона философ, ученик Пиррона и знаменитый автор сатирических стихов по имени Силлой ( Σίλλοι ). Он родился во Флиусе , переехал в Мегару , а затем вернулся домой и женился. Затем он отправился в Элиду со своей женой и услышал Пиррона , принципы которого он принял. Он также жил на Геллеспонте и преподавал в Халкидоне , а затем переехал в Афины , где жил до своей смерти. Говорят, что его сочинения были очень многочисленными. Он сочинял стихи, трагедии, сатирические драмы и комедии, от которых осталось очень мало. Самым известным его произведением был « Силлой» , сатирический рассказ об известных философах, живых и мертвых; spoudaiogeloion гекзаметр стиха. Silloi не сохранился, но он упоминается и цитируется несколько древних авторов. Было высказано предположение, что пирронизм в конечном итоге произошел от Тимона, а не от Пиррона.

Жизнь

Достаточно полный отчет о жизни Тимон было дано Диоген Лаэртский , из первой книги произведения на Silloi по Apollonides Никее ; и некоторые подробности цитирует Диоген из Антигона Кариста и Сотиона . Он был уроженцем Флия и был сыном Тимарха. Оставшись сиротой в молодости, он сначала был танцором в театре, но бросил эту профессию ради изучения философии и, переехав в Мегара , провел некоторое время со Стилпо , а затем вернулся домой и женился. . Затем он отправился в Элиду со своей женой и услышал Пиррона , принципы которого он принял, по крайней мере в той мере, в какой его неугомонный гений и сатирический скептицизм позволяли ему следовать за любым мастером. Во время своего проживания в Элиде у него родились дети, старшего из которых, по имени Ксанф, он обучал искусству медицины и обучал своим философским принципам. Снова изгнанный из Элиды стесненными обстоятельствами, он провел некоторое время на Геллеспонте и Пропонтиде и преподавал в Халкидоне как софист с таким успехом, что сколотил состояние. Затем он переехал в Афины , где жил до своей смерти, за исключением короткой резиденции в Фивах . Среди великих людей, с которыми он лично познакомился в ходе своих путешествий, были короли Антигон и Птолемей II Филадельф . Он также был связан с несколькими литературными деятелями, такими как: Зопир из Клазомен ; Александр Этол и Гомер , которым он, как говорят, помогал в сочинении их трагедий; и Арат , которого он, как говорят, учил. Он умер в возрасте почти девяноста.

Персонаж

Похоже, что Тимон от природы наделен сильным и активным умом и быстрым восприятием слабостей людей, что сделало его скептиком в философии и сатириком во всем. По словам Диогена Лаэртия, Тимон был одноглазым; и он даже подшучивал над своим недостатком, называя себя Циклопом . Некоторые другие примеры его горьких сарказмов записаны Диогеном; один из них стоит процитировать как критическую максиму: на вопрос Арата, как получить чистый текст Гомера , он ответил: «Если бы мы могли найти старые копии, а не те, с современными исправлениями». Говорят также, что он любил уединение и садоводство; но Диоген вводит это утверждение и некоторые другие таким образом, чтобы вызвать сомнение, следует ли их относить к нашему Тимону или к Тимону Афинскому , или же они в равной степени применимы к обоим.

Сочинения

Писания Тимона представлены очень многочисленными. По словам Диогена Лаэртиуса, он сочинил «лирические и эпические поэмы, трагедии и сатирические драмы, тридцать комедий, шестьдесят трагедий, Силлои и любовные стихи». Его работы часто цитирует Секст Эмпирик , также последователь Пиррона . Помимо фрагментов Силлоев , большая часть того, что сохранилось от работы Тимона, - это то, что Диоген Лаэртий и Секст решили процитировать, и то, что Евсевий сохранил в Praeparatio evangelica, цитируя Аристокла, цитирующего книгу Тимона « Пифон», в которой Тимон описывает встречу с Пирроном на территории Амфиареона, когда они оба были в паломничестве в Дельфы . и в которой Пиррон дает краткое изложение своей философии:

«Тот, кто хочет жить хорошо ( эвдемония ), должен рассмотреть следующие три вопроса: во-первых, каковы прагматы (этические вопросы, дела, темы) по своей природе? Во-вторых, какое отношение мы должны к ним занять? В-третьих, каковы будут результаты для этих у кого такое отношение? " Ответ Пиррона таков: «Что касается прагмат, то все они адиафора (не дифференцируемая логическим различием), астатмета (нестабильная, неуравновешенная, неизмеримая) и анэпикрита (неоцененная, нефиксированная, неразрешимая). Следовательно, ни наши чувственные восприятия, ни наши доксаи (взгляды, теории, убеждения) говорят нам правду или ложь; поэтому мы, конечно, не должны полагаться на них. Скорее, мы должны быть adoxastoi (без взглядов), aklineis (не склонными к той или иной стороне) и akradantoi (непоколебимым в своей отказ от выбора), говоря о каждом, что это не больше, чем то, что не есть, или это и есть, и нет, или это ни есть, ни нет.

Поэзия

Никаких остатков его драм не сохранилось. О его эпических поэмах известно немного, но можно предположить, что это были главным образом смехотворные или сатирические стихи в эпической форме. Возможно, к этому классу можно отнести его « Пифон» ( греч . Πύθων ), в котором содержался длинный отчет о разговоре с Пирроном во время путешествия к Дельфийскому оракулу ; если только это не было в прозе. Представляется вероятным, что его « Похоронный пир Аркесилай» был сатирической поэмой в эпических стихах. Он также писал пародии на Гомера , сохранились некоторые строки из стихотворения на тему скептицизма в элегических стихах, а также один или два фрагмента, которые нельзя с уверенностью отнести ни к одному из его стихотворений.

Однако наиболее знаменитыми из его стихотворений были сатирические сочинения под названием « Силлой» , слово с несколько неопределенной этимологией, но несомненно описывающее метрические композиции, характер которых одновременно смехотворен и саркастичен. Изобретение этого вида поэзии приписывают Ксенофану Колофонскому . Silloi Тимона были в трех книгах, в первом из которых он говорил в своем лице, а два других находятся в форме диалога между автором и Ксенофаном, в которых Тимон предлагаемого вопросы, к которым Ксенофан ответил на длине . Тема представляла собой саркастический рассказ о принципах всех философов, живых и мертвых; безграничное поле для скептицизма и сатиры. Они были написаны гекзаметровым стихом, и, судя по тому, как они упоминаются древними писателями, а также по немногим сохранившимся фрагментам, очевидно, что они были замечательными произведениями в своем роде. Комментарии к Силлоям написали Аполлонид Никейский , а также Сотион Александрийский . Стихотворение, озаглавленное « Образы» ( греч . Ἰνδαλμοι ) в элегическом стихе, похоже, по своей тематике схоже с « Силлоями» . Диоген Лаэртский упоминает Тимон в iamboi , но , возможно , это слово здесь используется просто в том смысле , сатирических стихов в целом, без ссылки на метр. Согласно Тимону, философы «чрезмерно хитрые убийцы многих мудрых пил» (ст. 96); единственные двое, кого он щадит, - это Ксенофан, «скромный цензор лжи Гомера» (ст. 29), и Пиррон, против которого «никто другой смертный не осмелится выступить» (ст. 126).

Проза

Он также писал прозой, в количестве, по словам Диогена Лаэртия, в двадцать тысяч строк. Эти работы, несомненно, касались философских тем, и Диоген упоминает « Об ощущениях» , « О запросах» и « На пути к мудрости» . Среди его потерянных работ - « Против физиков» , в которых он подвергает сомнению законность выдвижения гипотез .

Заметки

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Ди Л. Клейман, Тимон Флийский: пирронизм в поэзии , Берлин: Вальтер де Грюйтер, 2009 (включая новую реконструкцию Силлоев с греческим текстом и английским переводом)

Внешние ссылки