Надпись Тиссамахарамы № 53 - Tissamaharama inscription No. 53

Надпись № 53 Тиссамахарамы относится к фрагменту плоской посуды из черного и красного цветов с надписью шрифтом Брахми, раскопанной на самом раннем слое в южном городе Тиссамахарама в Шри-Ланке . Немецкие ученые, проводившие раскопки, датируют его примерно 200 годом до нашей эры .

Ученые расходятся во мнениях относительно чтения и интерпретации этой надписи. Прочтение этой надписи Ираватамом Махадеваном на тамильском языке было принято П. Рагупати, но он отверг интерпретацию Махадевана. Другие ученые, такие как Гарри Фальк , Радж Сомадева и П. Пушпаратнам, отвергли как чтение, так и интерпретации Махадевана, а также Рагупати. В результате этих разногласий между учеными, чтение и интерпретация этой легенды как надписи на тамильском языке брахми сегодня стали предметом споров.

Чтение надписи

Согласно Махадевану и П. Рагупти, эта надпись представляет собой комбинацию удобочитаемых символов брахми и мегалитических граффити , которые обычно встречаются в мегалитической и ранней исторической керамике в Южной Индии и Шри-Ланке. Они считают, что первые три буквы слева направо этой надписи - это буквы брахми, следующие две - символы, за которыми следуют две буквы брахми. От легенды проходит вертикальная линия, которая может обозначать конец легенды. Выражая свое мнение по этому поводу, археолог и этимолог Рагупти и эпиграфист Махадеван прочитали эту надпись как thiraLi muRi - письменное соглашение собрания .

Однако другие ученые отвергли вышеупомянутые взгляды как Махадевана, так и Рагупати. Сомадева, высказавший свои взгляды на эту надпись, подчеркнул, что это обычная надпись брахми, найденная на Шри-Ланке. Отвергая чтение Махадевана, он прочитал эту надпись как Пуратхи Утхараша Муди - сосуд с жареными зернами Уттары . Фальк, который также считал, что буквы появляются на черепке как Брахми, читал надпись как Шамуда . Однако, не согласившись с Сомадевой и Фальком, Пушпаратнам определил это как надпись на тамильском языке брахми и прочитал ее как Пуллайтти Мури - контейнер, принадлежащий Пуллайти . Он выразил сомнение по поводу чтения справа налево, но согласился, что вторая слева буква имеет уникальную характеристику тамильского языка.

Чтения ученых

  • Махадеван (2010) прочитал это как Тирали Мури и дал значение как письменное согласие собрания . Он также постулирует, что это указывает на присутствие тамильской торговой гильдии на юге Шри-Ланки во 2 веке до нашей эры.
  • Рагупати (2010) также читал его как Тирали Мури, но интерпретировал его как сосуд, предназначенный для подачи порций риса . Он постулирует, что это указывает на присутствие простых людей, а не на торговую гильдию.
  • Сомадева (2010) прочитал надпись как Пуратхи Утхараша Муди - сосуд с жареными зернами Уттары . Он подчеркнул, что надпись на этом черепке - это Брахми, а не Тамил-Брахми в интерпретации Махадевана.
  • Фальк (2014) представил это как кусок обеденной тарелки с предполагаемой тамильской легендой. Он взял буквы, появившиеся на черепке, как Брахми, и показал, что единственное значимое слово, которое может быть извлечено из надписи, - это Шамуда .
  • Пушпаратнам (2014) прочитал это как Пулайтти мури , Он имел обыкновение читать эту надпись слева направо (Пушпаратнам, 2014). и показал, что вторая буква слева имеет уникальную характеристику тамильского языка.

Скрипты надписи

Согласно Махадевану, первая буква легенды (слева направо) - это Брахми Ли, которая является небной L. Поскольку ни одно слово не начинается с этой буквы на тамильском , сингальском , пракрите или санскрите , Махадеван читает это слово, читая три буквы помещаются слева от символов справа налево как tiraLi . Однако Сомадева и Пушпаратнам идентифицировали первую букву как Пу, в то время как народ считал, что первые четыре буквы слева направо как более поздние улучшения не имеют значения.

Махадеван, Рагупати и Пушпаратнам ввели последнюю букву легенды (читаемую слева направо) как Ri, которая является ретрофлексом R. Retroflex R - уникальная фонема, встречающаяся в тамильском и других родственных дравидийских языках . Махадеван читает две последние буквы, помещенные справа от символов слева направо, как «муРи». Однако Сомадева идентифицировал последнюю букву как ди и показал, что эта буква иногда встречается в надписях брахми в Шри-Ланке. Фальк также не согласился с Махадеваном и назвал последнюю букву да . Далее он прокомментировал взгляды Махадевана следующим образом;

Махадеван использовал буквы 4 и 5 как символы, размещенные внутри бегущего текста, как нигде больше. В паранавитане 1970 №№ 1970 есть два символа. 1051 и 1052, но оба заканчивают предложение. Махадеван принял l + i + u как ошибочно записанный дравидийский альвеолярный l + u → lu, а d + i + u - как альвеолярный ретрофлекс ra + i. Но форма ра с раздвоенным нижним концом всегда начинается с С-изгиба вверху (Махадеван 2003: 221 диаграмма 5В), а не с вертикали, как это делает наша буква да.
Это означает, что чтение Махадеваном ретроградного тамильского текста (лирати → тирали + + мури) с предполагаемым значением «Письменное согласие собрания») исключается, поскольку предполагает слишком много исключений: l + u + i вряд ли означает li; если бы нужно было читать ti, буква была бы начертана ретроградно с крючком -i-, помещенным сверху вертикали, а не ниже по вертикали, как в li, ni и di; ra будет иметь форму, которой еще не существует. Символы в середине предложения неизвестны, как и тексты брахманов на сосудах, написанные справа налево. Его «текст» составляет слово (тирали), которое больше нигде не встречается, и предполагаемое значение не имеет абсолютно ничего общего с обеденной тарелкой.

-  Фальк, 2014.

Направление чтения

По словам П. Рагупати, Брахми обычно пишется слева направо, но в нескольких случаях Тамил Брахми в Тамил Наду писали справа налево . В Шри-Ланке было найдено несколько примеров, в которых брахми также писалось справа налево. Но что уникально, эта надпись частично читается справа налево, а частично слева направо, символы остаются посередине.

Согласно Пушпаратнам, нет никаких оснований писать какую-то надпись слева направо и писать другую надпись справа налево. Он также подчеркнул, что нет никаких доказательств, подтверждающих эти двойные тенденции написания надписей на керамике. За исключением Махадевана и Рагупати, все остальные, включая Сомадеву, Фалька и Пушпаратнама, читали всю надпись слева направо.

использованная литература

Примечания

  • Махадеван, Ираватам (30 ноября 2003 г.). Ранняя тамильская эпиграфика с древнейших времен до шестого века нашей эры . Кафедра санскрита и индийских исследований. ISBN 0-674-01227-5.