Тьяли Робинсон - Tjalie Robinson

Тьяли Робинсон
Родившийся Ян Йоханнес Теодорус Бун, 10 января 1911 г., Неймеген , Гелдерланд , Нидерланды
( 1911-01-10 )
Умер 22 апреля 1974 г. (1974-04-22)(63 года)
Гаага , Южная Голландия , Нидерланды
Занятие Писатель , журналист , активист
Национальность нидерландский язык

Тали Робинсон - главный псевдоним индо ( евразийского ) интеллектуала и писателя Яна Буна (родился в Неймегене , 10 января 1911 г .; умер в Гааге 22 апреля 1974 г.), также известного как Винсент Махье . Его отец Корнелис Бун, сержант Королевской Нидерландской Ост-Индской армии (KNIL), был голландец, а его индоевропейская мать Фела Робинсон была отчасти шотландкой и яванкой.

Он считается автором уникальной индо- литературы. Тали Робинсон стал самым влиятельным послевоенным индо-активистом своего поколения и самым важным пропагандистом индо-культуры в мире. В своем эссе «Сладкая Ява, о Тьяли Робинсон». Руди Кусбрук , один из выдающихся нидерландских эссеистов, просто назвал его «одним из величайших голландских писателей» .

Его целью как хранителя культуры было сохранение индо-культуры для будущего или, как он сам выразился: «Создание живых памятников бессмертного прошлого». .

В своем наиболее ярком описании евразийской природы своей индо-идентичности Тьяли Робинсьон писал:

«Меня не волновало, что люди хотели называть меня« ни рыба, ни птица », и хотели называть меня (индо) индонезийцем или голландцем. Для них я просто должен был выбирать между двумя, не так ли? Тем не менее, я упорно назвал черепаху «ни рыбой, ни птицей» и хвалил это животное как уникального любителя суши и моря, доживающего до глубокой древности, чье мясо имеет превосходный вкус и которое пересекает океаны с континента на континент. Я сказал: «Так же, как я не считаю черепаху хуже, хотя она не рыба и не птица, я не считаю индо хуже».

Книга Тали Робинсон «Tjies» была удостоена литературной премии муниципалитета Амстердама в 1958 году.

Робинсон - самый читаемый голландский писатель в Индонезии .

Жизнь в голландской Ост-Индии

Он родился в Неймегене , Нидерланды, первые 44 года своей жизни провел в Голландской Ост-Индии . Когда ему было 3 месяца, его семья вернулась в Голландскую Ост-Индию. В детстве он жил и ходил в начальную школу в Мистер Корнелис (ныне Джатинегара ). Он учился в средней школе ( MULO ) в Батавии (ныне Джакарта ). Несмотря на то, что он был энергичным и проницательным студентом, он также был заядлым и разносторонним спортсменом и боксером , выиграв серебряную медаль в прыжках в высоту и золотую медаль в пятиборье на чемпионате Явы по легкой атлетике в 1933 году. После окончания колледжа и обязательной военной службы он получил женился и стал учителем в так называемых «диких (несубсидируемых) школах» на Яве и Суматре . В 1936 году он стал редактором « Батавской газеты » (голландский: Bataviaasch Nieuwsblad ), основанной в 1885 году писателем П.А. Даумом . Это была одна из ведущих газет голландской Ост-Индии, в которой также работали другие известные индо писатели, такие как Карел Заалберг , Эрнест Доуэс Деккер и Виктор Идо .

Во время Второй мировой войны (1942–1945) он был интернирован в различных японских концлагерях, таких как Тжимахи и печально известная тюрьма Чанги . Заключенный в Тжимахи Тджали Робинсон продолжал писать. Он был частью небольшой группы интеллектуалов (включая Лео Вромана и Роба Ньювенхейса ), которые занимались культурной деятельностью. Какое-то время Тьяли Робинсон даже могла печатать лагерное периодическое издание под названием «Кампкроник» («Хроники лагеря») и брошюру «Оншендбаар Домейн» («Неприкосновенное владение»). Ужасный военный опыт, очевидно, повлиял на его жизненную философию, тем не менее Тьяли Робинсон никогда много не писал о своих годах в качестве военнопленного . Иногда он пытался размышлять с неприятной смесью стыда и восхищения:

«Иногда я с неохотой оглядываюсь назад на то время, которое я должен ненавидеть. (60 лет и 60 тысяч эмоций упакованы в одну ночь.) Окруженный опасными для жизни ситуациями, и ты знаешь, что ты один против Судьбы. Сражайся, Джонни Браун, сражайся. Язвы , малярия, дифтерия, быки и наземные мины. [...] Зная физическое истощение, зловоние болот, грохот змей, анахоические охотничьи угодья ».

После войны он пережил бедлам периода Берсиапа (1945–1946) и даже работал главным редактором журнала «Wapenbroeders» («Братья по оружию»), где он также был создателем популярного мультфильма «Taaie & Neut». ряд. В 1946 году он получил звание капитана и служил военным корреспондентом отдела по связям с общественностью KNIL (голландский: Leger voorlichtings dienst), в том числе в нестабильном регионе Кедири , Восточная Ява .

После обретения Индонезией независимости он повторно женился в 1950 году и переехал на Борнео со своей новой женой, которая работала на корпорацию Bruynzeel в лесной промышленности. Там он принял псевдоним «Винсент Маье» (названный в честь иконы Индо Огюста Маье (1865–1903), основателя оперы Комеди Стэмбул Индо) и написал большую часть своих работ для книг «Tjies» и «Tjoek».

Его жена Лилиан Дюшель вспоминает:

... он писал дома. Мы жили за городом у реки. Крысы размером с кошку пробегали по нашему домику. Иногда у нас не было воды или электричества, но он прекрасно проводил время. В наше время он написал большую часть своих произведений «Винсент Маье». Машинка на деревянном ящике перевернулась, он все печатал. Он сказал: «Вот где я живу».

Ученый, переводчик и поэт Э.М. Бикман описывает произведение следующим образом: «Эти рассказы показывают утонченный талант, мощное воображение, пытливый интеллект и много чувств». Обе книги были переведены на индонезийский в 1976 году Х. Б. Джассином. Последняя книга В. Хюсмерта на немецком языке в 1993 году. Английский перевод М. Алибасаха был опубликован в 1995 году.

С 1952 по 1954 год он работал журналистом в газете «Nieuwsgier», где постоянно размышлял о жизни на своей постоянно меняющейся родине, и написал большую часть своей часто перепечатываемой работы «Piekerans van een straatslijper». «Piekerans» («Размышления») - это петйокское слово, которым Тьяли Робинсон называла свои еженедельные эссе в газете, которые по сути мало чем отличаются от работ его знаменитого голландского современника в Нидерландах Симона Кармиггельта . Вместе их творчество превратилось в отдельный жанр в голландской литературе и нашло преемника, в частности, Руди Кусбрука . Он также стал редактором культурного и литературного журнала Orientatie, в котором были опубликованы многие его рассказы. В своем написании рассказов он преуспел как литературный интерпретатор повседневной жизни Индоса в Голландской Ост-Индии .

Жизнь в Нидерландах

В 1955 году он уехал в Нидерланды и сначала жил в Амстердаме, а затем в Гааге , где стал ревностным борцом за сохранение индо-культуры. Первоначально он писал колонки, отражающие репатриацию, в голландской газете Het Parool , где он стал прямым коллегой Саймона Кармиггельта , и одновременно продолжал обслуживать индо , все еще живущих в Индонезии, написав для Сурабая, основанного на De Vrije Pers (The Free Press). . Первоначально он пытался найти связь с культурным и литературным истеблишментом Нидерландов, но не желая ассимилироваться, он хотел создать свою собственную культурную сеть индо-авторов и художников. Чтобы ухаживать за 62-летней писательницей из Индо Марии Дермоут, которая успешно дебютировала в 1955 году, он написал ей: «Я миссис Дермот, босоногое дитя свободных морей и свободных гор. Даже когда я предсказываю смерть, я буду продолжать бороться. несправедливость, которая угрожает не мне лично, а нашей культурной совести (если таковая существует) ».

Вскоре он основал недолговечный журнал под названием «Герилья» (« Партизан» ) с подзаголовком «Журнал для самосохранения», после чего в 1957 году взял на себя ответственность редактора ежемесячного журнала «Де Бруг» («Мост»). он хотел превратиться в еженедельный журнал Indo. Он стал предшественником его журнала «Тонг Тонг» с подзаголовком «Единственный индо-журнал в Нидерландах», основанного годом позже (1958 г.) и живущего по сей день под названием «Мессон». Основная целевая аудитория журнала - индоевропейская диаспора. На пике своего развития в 1961 году журнал имел 11 000 платных подписчиков и достиг примерно 77 000 читателей, что составляло одну треть индо-сообщества в Нидерландах. Еще одним живым памятником его достижений является ежегодный Пасар Малам Бесар (переименованный в « Ярмарка Тонг Тонг » в 2009 году), который он основал в 1959 году.

В примере 1958 года, как Тьяли Робинсон использовал журнал Tong Tong Magazine для разъяснения как своего собственного индо-сообщества, так и голландского общественного мнения, его редакционная реакция на правительственное исследование репатриации из Индонезии противоречит широко распространенному представлению, что индо-культура была лишь тонким фасадом, наложенным на Голландский фонд. Используя свидетельства многовековых португальских фамилий, многие индусы носили и матриархальные родственные отношения внутри евразийских сообществ, он утверждал, что индос произошел от древней культуры метисов, восходящей к началу европейского вмешательства в Азию.

Когда в 1960 и 1961 годах он опубликовал свою самую известную работу, соответственно книги Tjies и Tjoek , голландские литературные критики сразу же высоко оценили его стиль и повествование. Однако им было трудно понять среду Индии, которую он описывал. Поэтому сам Тьяли Робинсон решил сосредоточить все свое внимание на продвижении индо-сообщества в диаспоре и социальных целях, которые он сочетал с этим, путем публикации исключительно в своем собственном журнале. В 1963 году он писал: «Мне наплевать на литературную жизнь, на самом деле это означает только ваше имя в книжном шкафу. Письмо должно выполнять живую социальную функцию. 90% того, что мы называем литературой, - это просто фразеология, подобострастное приукрашивание и блатерскит ".

Тали Робинсон разработал жизненную философию, которая развивается вокруг природы охоты , регулярно описывая практику охоты как притчу о «реальной» и «правдивой» жизни, как он это видел. В его рассказах Охота часто возвращается в качестве темы, чтобы интеллектуально исследовать «опасную» и «отважную» жизнь и особенно изображать жизнь и культуру Индоса. В Нидерландах он выступил как резкий критик ассимиляции, противопоставляя охотничий образ жизни индейцев обычному образу жизни на Западе.

Считается, что Тьяли Робинсон в одиночку сохранила в литературе историческую гибридную индо-культуру голландской Ост-Индии.

... оглядываясь назад, мы теперь знаем, что Тьяли Робинсон был одним из самых оригинальных писателей послевоенной голландской литературы, что в самый последний момент он добился того, что в противном случае было бы для нас потеряно: как люди чувствовали, думали и говорил в теперь потерянном мире индо-сообщества на Яве. Руди Кусбрук, 1989.

Спустя годы

В поисках глобального видения индо-культуры и в постоянных усилиях по сопротивлению ассимиляции Тьяли Робинсон отправился в Латинскую Америку, где сравнил индоевропейское сообщество с расово-смешанным народом этого континента. Уже в Голландской Ост-Индии он восхищался статусом креольского языка папьяменто и культурными проявлениями голландских Антильских островов . Он также симпатизировал философским трудам испанского эссеиста Хосе Ортеги-и-Гассета , ярого сторонника перспективизма, а в 1961 году даже инициировал создание индо-анклава в Испании под названием «Эль-Атабал».

Позже он переехал в Соединенные Штаты (1963–1968) и жил в Уиттиере, Калифорния , где основал «Американский Тонг Тонг». Он чувствовал, что в США меньше сопротивления этническому профилированию меньшинств, и чтобы создать культурный заповедник для индоса, он основал Индийский общественный центр De Soos в Викторвилле , недалеко от Лос-Анджелеса , который разрешал членство только тем людям, которые также были подписаны. в журнал «Американский Тонг Тонг».

Еще до своей эмиграции в США он восхищался многокультурностью Нью-Йорка и писал: «Всем этим различным этническим меньшинствам (в Нью-Йорке) разрешено быть самими собой (только в Голландии мы все еще верим в глупость ассимиляции) и, как это ни странно звучит, все они американцы. А теперь посмотрите, как сильно они влияют на Нью-Йорк. Все эти люди, которые могут оставаться верными себе, придают американскому образу жизни свой талант и характер ».

Его литературные работы находили сравнение с Фланнери О'Коннор , писателем « Тайны и манеры». Эпизодическая проза. (а также других авторов из южных Соединенных Штатов, таких как Фолкнер и Юдора Велти ), которые правильно писали, что «великий талант может представить небольшую местную историю в универсальном свете». В своем анализе Тджали Робинсон профессор Э.М. Бикман также указал, что он довольно часто цитировал или ссылался на таких американских авторов, как: Марк Твен , Генри Миллер , Теннесси Уильямс , Т.С. Элиот и даже Роберт Фрост, когда он был еще неизвестным писателем в Европе.

Чтобы спасти голландский журнал «Тонг Тонг», число подписчиков которого сокращалось, в 1968 году он вернулся в Нидерланды, где провел последние годы своей жизни. Тджали Робинсон умерла в 1974 году. Некрология этого « авангардного визионера» гласит: «В Гааге в возрасте 63 лет умер индийский журналист и писатель Талие Робинсон. После своего возвращения из Индонезии он всем сердцем отдал все, чтобы сохранить уникальное идентичность индоевропейской общины в Нидерландах. [...] Многие из его начинаний натолкнулись на сопротивление, но признание было превыше всего ".

В том же году его прах был развеян в Яванском море в Сунда Келапа в Джакарте . Его сын вспоминает: «Затем - под тихие звуки музыки кронконга - урну медленно опустошили в море. Тьяли был дома».

Наследие

Частью его литературного наследия является тот факт, что он написал большую часть своих работ на языке индо-микс под названием Petjok , также известном как petjo или pecuk, придав ему статус, которого никогда не было в Голландской Ост-Индии, и обеспечив академические лингвистические исследования существенным база данных. Его работы варьируются от меланхолических воспоминаний об индосах в диаспоре, уловленных термином Tempo Doeloe , позиционированием постколониальной индейской идентичности и изучением глобального евразийского культурного пространства.

... выдающаяся личность, которая помогла сформировать и передать наследие голландского колониального прошлого из Ост-Индии, Тьяли Робинсон. Автор, который был заметным голосом не только в колониальный период, но и в годы деколонизации и в последующую постколониальную эпоху. В его жизни и творчестве можно увидеть отражение процессов двадцатого века, меняющих отношения между Нидерландами и их бывшей колонией на Востоке. (Профессор доктор Вим Виллемс описывает Тьяли Робинсона как культурного посредника с Востока.)

Его величайшим достижением, по описанию Кусбрука, могло быть то, что он был: «... единственным, кто восстановил их (индо) самоуважение, дал нам понимание их культуры и написал об этом рукой мастера».

Его работы до сих пор регулярно переиздаются издательством Moesson, Гаага. и часто цитируется в академических исследованиях.

В 1992 году «Литературное кафе Неймегена» в сотрудничестве с муниципалитетом Неймегена и «Культурным советом Гелдерланда» открыло памятник на фасаде дома Тали Робинсон, доминиканенстраат 117 в Неймегене.

В 2008 году было объявлено, что его именем будет названа площадь в Гааге.

В 2008 году Вим Виллемс опубликовал свою биографию: Тьяли Робинсон, индийский писатель, а в 2009 году - свои сборники писем «Пишу кулаками», письма Тали Робинсона, за которые автор получил литературную премию «Witte Prijs» в 2010 году.

В 2009 году в ознаменование смерти Тьяли Робинсона 35 лет назад в Бандунге и Джакарте, Индонезия, был показан современный мультимедийный театр по его рассказам. Спектакль также был показан во время ярмарки Тонг Тонг 2011 года в Гааге, Нидерланды.

Журнал «Тонг Тонг», переименованный в «Мессон» в 1978 году, живет по сей день, его вдова Лилиан Дюшель была директором и главным редактором до 1993 года. Лилиан Дюшель: «Я не могу заменить своего мужа, но я могу продолжить его работу. . " 50 сезонов опубликованных выпусков как голландского, так и американского журнала доступны онлайн в цифровом архиве официального сайта.

Журнал «American Tong Tong», переименованный в «The Indo», живет по сей день с Рене Кройцбургом в качестве редактора и издателя, который в 2007 году был награжден Королевской лентой « Ордена Оранж-Нассау » за его усилия в течение последних 44 лет. годы. Этот журнал на голландском и английском языках до сих пор является официальным органом Индийского общественного центра De Soos, основанного Тали Робинсон в 1963 году.

Его ярмарка Тонг Тонг остается ежегодным мероприятием в Гааге, и многие мероприятия Пасар Малам, вдохновленные ею, ежегодно проводятся по всей территории Нидерландов.

Семья

Он женился на Эдит де Брейн в 1934 году. После ее смерти в 1938 году он женился на Ивонн Бенис Кристин Ниггебрюгге в 1940 году. После развода в 1949 году он женился на Лилли Мэри Эрмин ван Зеле , также известной под псевдонимом Лилиан Дучель , в 1950 году. У него есть 1 сын и 2 дочери от первого брака, 1 сын и 1 дочь от второго брака и 1 сын и 1 дочь от третьего брака. Многие из его семьи (жена, дети, внуки) активно участвовали в ведении как его журнала, так и фестиваля.

Публикации (подборка)

  • 1960 Tjies (псевдоним Винсент Маье) Первое издание 1955 г. Второе издание 1958 г.
  • 1961 Tjoek (псевдоним Винсент Маье)
  • 1965 Piekerans van een straatslijper (псевдоним Tjalie Robinson) Составил сборник, среди прочего, своих газетных колонок в голландской Ост-Индии «Nieuwsgier».
  • 1974 Пикерен в Нидерландах (псевдоним Тьяли Робинсон) Составил сборник, среди прочего, своих колонок в голландской газете « Het Parool ».
  • 1974 Piekerans bij een voorplaat (редактор Л. Дюсель)
  • 1979 'Память и агония: голландские истории из Индонезии (собраны и представлены Робом Ньювенхейсом , переведены на английский Адриенн Диксон )
  • 1984 Ik en Bentiet (Alias ​​Tjalie Robinson) Юмористические диалоги, содержащие много языка Петджо в контексте повествования.
  • 1989 Schuilen voor de regen (псевдоним Винсент Маье)
  • 1990 Schat, schot, schat (псевдоним Винсент Маье)
  • 1992 Верзамельд Верк (псевдоним Винсент Маье)
  • 1992 Диди в Голландии (псевдоним Диди) Эссе, написанные под псевдонимом Диди из его колонки в газете Het Parool .
  • 1993 Охота за сердцем: Избранные сказки из голландской Ост-Индии (псевдоним Винсент Махье) Работа, переведенная на английский язык Маргарет М. Алибасах.
  • 2009 Schrijven встретил je vuisten; brieven van Tjalie Robinson Виллемс, Вим (Издатель: Прометей, 2009) ISBN  978-90-446-1197-7

Смотрите также

Другие индо авторы

Рекомендации

Библиография

  • (на голландском языке) Паасман, Берт 'Тьяли Робинсон, де стем ван Индиш Недерланд' (Издатель: Stichting Tong Tong, 1994) ISBN  90-801433-3-2 Обзор: [20]
  • (на индонезийском языке) Sastrowardoyo, Subagio Sastra Hindia Belanda дан кита (Издатель: PT Balai Pustaka , Джакарта, 1990) Глава VIII P.145-155 ISBN  979-407-278-8 [21]
  • (на голландском языке) Виллемс, Вим Тьяли Робинсон; Биография ван Эн Индо-Шрайвер (Издатель: Берт Баккер, 2008) ISBN  978-90-351-3309-9
  • (на голландском) Виллемс, Вим Шрайвен встретил je vuisten; brieven van Tjalie Robinson (Издатель: Прометей, 2009) ISBN  978-90-446-1197-7
  • Ньювенхейс, Роб Зеркало Индии: история голландской колониальной литературы - перевод с голландского Э.М. Бикмана (Издательство: Periplus, 1999) [22]
  • Девульф, Джерун «Обрамление детерриториальной гибридной альтернативы националистическому эссенциализму в постколониальную эру: Тьяли Робинсон и диаспорское евразийское индо-сообщество», Диаспора: журнал транснациональных исследований, том 16, № 1/2: 1-28

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Заметки