Могила Девы Марии - Tomb of the Virgin Mary

Фасад гробницы Марии XII века
План и вертикальный разрез участка

Церковь Гроба Пресвятой Богородицы , также Гробница Девы Марии ( иврит : קבר מרים ; греческий : Τάφος της Παναγίας ; армянский : Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի գերեզման ), является христианской гробницей в долине Кедрон у подножия горы. Оливки в Иерусалиме - восточные христиане считают, что это место захоронения Марии, матери Иисуса . Status Quo , 250-летнее понимание между религиозными общинами, относится к сайту.

История

Основная статья: Успение Богородицы

Священное Предание из восточного христианства учит , что Дева Мария умерла естественную смерть ( Успения Божией Матери , то засыпает ), как и у любого человека; что ее душа была принята Христом после смерти; и что ее тело воскресло на третий день после ее кончины, и тогда она была вознесена душой и телом на небеса в ожидании всеобщего воскресения . Ее могила, согласно этому учению, была найдена пустой на третий день.

Римско-католическое учение утверждает, что Мария была «вознесена» на небеса в телесной форме, в Успении ; Вопрос о том, действительно ли Мария подверглась физической смерти, остается открытым с точки зрения католиков. 25 июня 1997 года Папа Иоанн Павел II сказал, что Мария пережила естественную смерть до своего вознесения на Небеса.

Рассказ известный как Euthymiaca Historia (написанный , вероятно , от Кирилла Скифополя в 5 - м века) рассказывает , как император Маркиан и его жена Пульхерия просили мощи Девы Марии из Ювенала , в Иерусалимском патриархе , в то время как он посещал Халкидонский собор (451 г.). Согласно рассказу, Ювенал ответил, что на третий день после ее погребения гробница Марии была обнаружена пустой, только ее плащаница сохранилась в церкви Гефсимании . В 452 году плащаница была отправлена ​​в Константинополь, где хранилась в церкви Богоматери Влахернской ( Панагия Влахерниотисса ).

Согласно другим преданиям, в гробнице оставили или уронили во время Успения Пресвятой Девы Марии .

Археология

В 1972 году Беллармино Багатти , францисканский монах и археолог, раскопал это место и нашел свидетельства древнего кладбища, датируемого I веком; его находки еще не подвергались экспертной оценке со стороны более широкого археологического сообщества, и достоверность его датировки не была полностью оценена.

Багатти интерпретировал останки как указание на то, что первоначальная структура кладбища состояла из трех комнат (фактическая гробница была внутренней камерой всего комплекса), и была признана в соответствии с обычаями того периода. Позже гробница, которую местные христиане интерпретировали как гробницу Марии, была изолирована от остальной части некрополя, вырезав от нее скалу. Кувуклии был построен на могиле.

Небольшая верхняя церковь на восьмиугольном основании была построена патриархом Ювеналом (во время правления Маркиана ) на этом месте в V веке; он был разрушен во время персидского вторжения в 614 году. В течение последующих столетий церковь многократно разрушалась и перестраивалась, но склеп оставался нетронутым, поскольку для мусульман это место захоронения матери пророка Исы ( Иисуса ). Затем он был перестроен в 1130 году крестоносцами , которые построили обнесенный стеной бенедиктинский монастырь, аббатство Святой Марии из долины Иосафата ; церковь иногда упоминается как Святыня Богоматери Иосафата. Монастырский комплекс включал колонны ранней готики, красно-зеленые фрески и три башни для защиты. Лестница и вход также были частью церкви крестоносцев. Эта церковь была разрушена Саладином в 1187 году, но склеп все еще пользовался уважением; все, что осталось, это южный вход и лестница, а кладка верхней церкви использовалась для строительства стен Иерусалима. Во второй половине 14 века монахи- францисканцы заново отстроили церковь. Греческое православное духовенство в 1757 году начало захват различных святых земель в Вербное воскресенье, включая этот, и изгнало францисканцев. Османы поддержали этот «статус-кво» в судах. С тех пор гробница принадлежала Греческой православной церкви и Армянской апостольской церкви Иерусалима, а Гефсиманский грот оставался во владении францисканцев.

Храм

Гробница Марии в скале и вход в нее, лицевая сторона покрыта иконами; восточная апсида склепа
Каменная скамья, на которой лежало тело Богородицы, теперь покрыта стеклом.

Крестообразная церковь, защищающая гробницу, предшествовавшая обнесенному стеной внутреннему двору, была раскопана в высеченной в скале пещере, в которую ведет широкая спускающаяся лестница XII века. С правой стороны лестницы (на восток) находится часовня родителей Марии, Иоахима и Анны , первоначально построенная для гробницы Иерусалимской королевы Мелисенды , дочери Болдуина II , саркофаг которой был удален оттуда. греческий православный. Слева (на западе) находится часовня Святого Иосифа , мужа Марии, первоначально построенная как могила двух других родственниц Болдуина II.

С восточной стороны церкви находится часовня гробницы Марии. Алтари греков и армян также владеют восточной апсидой . Ниша к югу от гробницы - это михраб, указывающий направление на Мекку, установленный, когда мусульмане имели совместные права на церковь. В настоящее время мусульмане больше не имеют права собственности на этот сайт. С западной стороны находится сирийский алтарь.

Святыня принадлежит Армянскому патриархату, Армянской апостольской церкви Иерусалима и Греческой православной церкви Иерусалима . У сирийцев , коптов и эфиопов второстепенные права.

Подлинность

Легенда, впервые упомянутая Епифанием Саламинским в 4 веке нашей эры, предполагает, что Мария, возможно, провела последние годы своей жизни в Эфесе , Турция . Ефесянам удалось извлечь это из присутствия Иоанна в городе и указания Иисуса Иоанну позаботиться о Марии после его смерти. Епифаний, однако, указал, что, хотя в Библии упоминается, что Иоанн уезжает в Азию, в ней не упоминается Мария, идущая с ним. Восточная православная церковь традиция считает , что Дева Мария жила в окрестностях Эфеса, в Сельчук , где есть место в настоящее время известное как Дом Девы Марии и почитаемые католиками и мусульманами, но утверждает , что она осталась только там несколько лет, хотя есть сведения о том, что до самой смерти она провела девять лет.

Хотя в рассказах Нового Завета нет информации о конце жизни Марии или ее погребении, и многие христиане полагают, что их не существует в ранних апокрифах, некоторые апокрифы предлагаются в качестве подтверждения смерти Марии (или другой окончательной судьбы) . Книга Иоанна о Успение Марии , написанная либо в первой, третьей, четвёртой, или седьмой век, ставит ее могилу в Гефсиманском, как и век 4 - й Трактат о смерти Пресвятой Девы Марии .

Паломник Антонин из Пьяченцы , писавший о путешествиях в 560-570 годах н.э., упоминает в этой долине «базилику Пресвятой Богородицы, которая, как они говорят, была ее домом; в ней изображена гробница, из которой, как они говорят, Пресвятая Мария. был взят на небеса ". Позднее святые Епифаний Саламинский , Григорий Турский , Исидор Севильский , Модест , Софроний Иерусалимский , Герман Константинопольский , Андрей Критский и Иоанн Дамаскин говорят о гробнице, находящейся в Иерусалиме, и свидетельствуют о том, что эта традиция была принята все церкви Востока и Запада.

Прочие претензии

Согласно несторианской традиции, туркменские кераиты считают, что еще одна гробница Девы Марии находится в городе Мары, Туркменистан, первоначально названном Мари .

Другие утверждают, что Иисус , пережив распятие , отправился в Индию вместе с Девой Марией, где они оставались до конца своей жизни. Движение Ахмадия считает, что Мария была похоронена в городе Мурри, Пакистан, а ее могила в настоящее время находится в святилище Май Мари да Аштан . Подлинность этих утверждений еще не установлена ​​академически и не подвергалась никаким схоластическим или академическим исследованиям, ни каноническому подтверждению ни Святым Престолом , ни кем-либо еще.

Еще одна традиция существует среди христиан из Ниневии на севере Ирака, что гробница Марии находится рядом Эрбиль , связывающая участок в направлении наклона бывшей мечети аль-Нури минарет в Мосуле .

  • Лестница из 47 ступеней, ведущая от входа вниз в склеп с гробницей.

  • Входная лестница, нижняя часть

  • Часовня Святых Иоакима и Анны, первоначально могила царицы Мелисенды Иерусалимской.

  • Иконы в часовне святых Иоакима и Анны

  • Могила Марии: фасад, покрытый иконами, и входная дверь

  • Могила Марии: фасад, покрытый иконами, и входная дверь

  • Внутри гробницы Марии: каменная скамья, на которой лежало тело Богородицы.

  • Склеп, западная апсида: икона Марии и Христа

Смотрите также

использованная литература

Библиография

внешние ссылки

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). « Могила Пресвятой Богородицы ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Координаты : 31 ° 46′48 ″ с.ш., 35 ° 14′23 ″ в.д. / 31,78000 ° с. Ш. 35,23972 ° в. / 31,78000; 35,23972