Тотем - Totem pole

Gitxsan полюс (слева) и квакиутл полюс (справа) в Thunderbird Парк в Виктории, Канада .

Тотемные столбы ( Haida : gyáaʼaang ) представляют собой монументальную резьбу, тип искусства Северо-Западного побережья , состоящую из столбов, столбов или столбов, на которых вырезаны символы или фигуры. Они, как правило , сделаны из больших деревьев, в основном западного красного кедра , по исконных народов и коренных народов побережья северо - западной части Тихого океана , включая северный северо - западном побережье Хайда , тлинкитов и цимшиан общин в Юго - Восточной Аляски и Британской Колумбии , квакиутл и Нуу-chah- пустые общины на юге Британской Колумбии и общины прибрежных салиш в Вашингтоне и Британской Колумбии.

Слово тотем происходит от алгонкинского слова odoodem [ oˈtuːtɛm ], означающего «(его) родственная группа». Резные фигурки могут символизировать или увековечивать память предков, культурные верования, рассказывающие о знакомых легендах, родословных кланов или знаменательных событиях. Столбы также могут служить функциональными архитектурными элементами, знаками приветствия для посетителей деревни, погребальными сосудами для останков умерших предков или средством публичного высмеивания кого-либо. Они могут олицетворять историческое повествование, имеющее значение для людей, вырезающих и устанавливающих шест. Учитывая сложность и символическое значение этих различных резных фигурок, их расположение и важность заключаются в знании наблюдателем и связи со значениями фигур и культурой, в которую они встроены.

История

Тотемные столбы и дома в Ксане , недалеко от Хазелтона, Британская Колумбия .

Тотемные столбы служат важными иллюстрациями семейного происхождения и культурного наследия коренных народов на островах и в прибрежных районах северо-западной части Тихого океана в Северной Америке, особенно в Британской Колумбии, Канаде и прибрежных районах Вашингтона и на юго-востоке Аляски в Соединенных Штатах. Семьи традиционных резчиков приходят из хайда , тлинкитов , цимшиана , квакиутли (квакиутла), Nuxalk (Белла Coola) и нутка (Nootka), среди других. Столбы обычно вырезаются из очень устойчивых к гниению стволов деревьев Thuja plicata (широко известных как гигантский кедр или западный красный кедр), которые в конечном итоге разлагаются во влажном дождливом климате прибрежного северо-запада Тихого океана. Из-за климата региона и характера материалов, использованных для изготовления столбов, сохранилось несколько образцов, вырезанных до 1900 года. Примечательные примеры, некоторые из которых датируются 1880 годом, включают в себя те, что находятся в Королевском музее Британской Колумбии в Виктории , Музее антропологии в UBC в Ванкувере, Канадском историческом музее в Гатино и Центре наследия тотемов в Кетчикане, Аляска.

Тотемные столбы - самые большие, но не единственные предметы, которые жители прибрежных районов северо-запада Тихого океана используют для изображения духовного благоговения, семейных легенд, священных существ и важных в культурном отношении животных, людей или исторических событий. Отдельно стоящим столбам, которые видели первые европейские исследователи региона, вероятно, предшествовала долгая история декоративной резьбы. Стилистические черты этих столбов были заимствованы у более ранних, более мелких прототипов или у внутренних опорных стоек балок дома.

Хотя отчеты 18-го века о европейских исследователях, путешествующих вдоль побережья, показывают, что украшенные внутренние и внешние столбы домов существовали до 1800 года, они были меньше и меньше по количеству, чем в последующие десятилетия. До XIX века отсутствие эффективных инструментов для резьбы, наряду с достаточным достатком и свободным временем, которое можно было бы посвятить ремеслу, задерживало разработку тщательно вырезанных, отдельно стоящих столбов. До того, как в этот район прибыли железо и сталь, туземцы использовали для резьбы инструменты из камня, ракушек или бобровых зубов. Процесс был медленным и трудоемким; топоры были неизвестны. К концу восемнадцатого века использование металлических режущих инструментов позволило создать более сложную резьбу и увеличить производство тотемных столбов. Высокие монументальные столбы, появляющиеся перед домами туземцев в прибрежных деревнях, вероятно, появились только в начале девятнадцатого века.

Эдди Малин предположил, что тотемные столбы превратились из столбов домов, погребальных контейнеров и памятных знаков в символы кланового и семейного богатства и престижа. Он утверждает, что народ Хайда на островах Хайда-Гвайи возникли из резьбы по полюсам и что эта практика распространилась на Цимшиан и Тлинкит , а затем вниз по побережью к коренным народам Британской Колумбии и северного Вашингтона . Теория Малина подтверждается фотографической документацией культурной истории северо-западного побережья Тихого океана и более сложным дизайном полюсов Хайда.

Отчеты 1700-х годов описывают и иллюстрируют резные столбы и деревянные дома вдоль побережья Тихоокеанского Северо-Запада. К началу девятнадцатого века повсеместный импорт инструментов из железа и стали из Великобритании, США и других стран привел к более легкому и быстрому производству резных деревянных изделий, в том числе шестов.

Аляскинские тотемные столбы на всемирной колумбийской выставке в Чикаго 1893 г.
Тотемные столбы перед домами в Алерт-Бэй , Британская Колумбия, 1900-е годы.

В 19 - м веке, американская и европейская торговля и урегулирование первоначально привело к росту тотем-полюсный резьбе, но США и Канады политики и практики аккультурации и ассимиляции привело к снижению развития коренных жителей Аляски и первых наций культур и их ремесла , а к концу века резко сократилось производство тотемных столбов. Между 1830 и 1880 годами морская торговля пушниной , добыча полезных ископаемых и рыболовство привели к накоплению богатства среди прибрежных народов. Многие из них тратились и распределялись на щедрых празднованиях потлача , часто связанных со строительством и установкой тотемных столбов. Монументальные столбы, заказанные лидерами богатых семей, отражают их социальный статус и важность их семей и кланов. В 1880-х и 1890-х годах туристы, коллекционеры, ученые и натуралисты, интересующиеся местной культурой, собирали и фотографировали тотемные столбы и другие артефакты, многие из которых были выставлены на таких выставках, как Столетняя выставка 1876 года в Филадельфии, штат Пенсильвания, и Всемирная выставка 1893 года. Выставка Колумбия в Чикаго, Иллинойс.

В 19-м и начале 20-го веков, до принятия Закона о свободе вероисповедания американских индейцев в 1978 году, практика коренных религий была запрещена, и христианские миссионеры настоятельно не одобряли традиционные культурные обычаи коренных народов . Это включало резьбу тотемных столбов. Миссионеры призывали новообращенных прекратить производство и уничтожить существующие столбы. К 1901 году почти все изготовление тотемных столбов прекратилось. В некоторых, более отдаленных деревнях коренных жителей резьба на монументальных столбах и столбах для могил продолжалась вплоть до 1905 года; однако, поскольку первоначальные участки были заброшены, столбы и деревянные дома были оставлены в разрушении и вандализме.

Начиная с конца 1930-х годов сочетание культурных, лингвистических и художественных возрождений, наряду с научным интересом и продолжающимся увлечением и поддержкой образованной и чуткой публики, привело к обновлению и расширению этой художественной традиции. В 1938 году Лесная служба США начала программу восстановления и сохранения старых столбов, унаследовав около 200, примерно одну треть из тех, которые, как известно, стояли в конце XIX века. С возобновлением интереса к исконному искусству и традициям в 1960-х и 1970-х годах вдоль побережья были возведены только что вырезанные тотемные столбы, а связанные с ними художественные произведения были представлены во многих новых и традиционных средствах массовой информации, от туристических безделушек до мастерских работ из дерева и камня. , выдувное и травленное стекло и другие традиционные и нетрадиционные материалы.

Значение и цель

Слева направо: удочка одноногого рыбака , удочка ворона и удочка косатки в Врангеле, Аляска.

Тотемные столбы могут символизировать персонажей и события мифологии или передавать переживания недавних предков и живых людей. Некоторые из этих персонажей могут выглядеть как стилистические изображения объектов в природе, в то время как другие более реалистично вырезаны. На шестах могут быть изображены животные, рыбы, растения, насекомые и люди, или они могут изображать сверхъестественных существ, таких как Громовая птица . Некоторые символизируют существ, которые могут трансформироваться в другую форму, появляясь как комбинации животных или частично-животных / частично-человеческих форм. Последовательное использование определенного символа с течением времени с некоторыми небольшими вариациями в стиле резьбы помогло развить сходство между этими общими символами, что позволило людям отличать один от другого. Например, ворон символизируется длинным прямым клювом, в то время как клюв орла изогнут, а бобр изображается с двумя большими передними зубами, деревянным бруском в передних лапах и лопастным хвостом.

Тотемный столб в Ванкувере, Британская Колумбия

Значения рисунков на тотемных столбах столь же разнообразны, как и культуры, которые их создают. Некоторые поляки прославляют культурные верования, которые могут рассказывать знакомые легенды, родословные кланов или известные события, в то время как другие в основном являются артистическими. Животные и другие персонажи, вырезанные на шесте, обычно используются в качестве символов для обозначения персонажей или событий в рассказе; однако некоторые могут ссылаться на часть владельца шеста или просто заполнять пустое место на шесте. Резные фигуры соединяются друг с другом, создавая общий дизайн, который может достигать высоты 60 футов (18 м) или более. Более мелкие резные фигурки могут быть размещены в пустых местах, или они могут быть заправлены внутри ушей или свисают изо рта более крупных фигур шеста.

Некоторые фигуры на столбах символически напоминают о ссорах, убийствах, долгах и других неприятных происшествиях, о которых коренные американцы предпочитают умалчивать ... Наиболее широко известные сказки, такие как рассказы о подвигах Рейвен и Катс, которые женился на женщине-медведице, знаком практически каждому уроженцу местности. Резные фигурки, которые символизируют эти сказки, достаточно условны, чтобы быть легко узнаваемыми даже людьми, чья родословная не считала их своей собственной легендарной историей.

Представители культур, которые не вырезают тотемные столбы, часто предполагают, что линейное представление фигур придает наибольшее значение высшей фигуре, идея, которая стала широко распространенной в доминирующей культуре после того, как она вошла в общепринятый язык к 1930-м годам с фразой «низкий человек на тотемном столбе »(и как название бестселлера юмора Х. Аллена Смита 1941 года ). Однако местные источники либо полностью отвергают линейный компонент, либо меняют иерархию, с наиболее важными изображениями внизу, несущими вес всех других фигур, или на уровне глаз зрителя, чтобы повысить их значимость. Многие столбы вообще не имеют вертикального расположения, они представляют собой одинокую фигуру на неукрашенной колонне.

Типы

Существует шесть основных типов вертикальных фигурных шестов, которые обычно называют «тотемными столбами»; не все связаны с резьбой, которую можно считать «тотемными» фигурами: передние столбы дома, внутренние столбы дома, мертвые столбы, мемориальные столбы, столбы приветствия, а также столб насмешек или позора.

Фронтальные опоры дома

Этот тип шестов высотой от 20 до 40 футов (от 6 до 12 м) является наиболее декоративным. Его резные фигурки рассказывают историю семьи, клана или деревни, которые владеют ими. Эти шесты также известны как геральдические, гербовые или семейные. Поляки этого типа размещаются вне кланового дома наиболее важных деревенских лидеров. Часто на вершине шеста вырезаны фигурки сторожей, чтобы защитить семью владельца шеста и деревню. Другой тип переднего столба дома - столб входа или дверного проема, который прикреплен к центральной передней части дома и включает овальное отверстие в основании, которое служит входом в дом клана.

Посты для дома

Эти внутренние столбы, обычно высотой от 7 до 10 футов (2-3 м), обычно короче внешних. Внутренние стойки поддерживают балку крыши кланового дома и включают в себя большую выемку наверху, куда может опираться балка. В клановом доме может быть от двух до четырех или более постов, в зависимости от культурной группы, которая его построила. Резные фигурки на этих столбах, как и на фронтальных столбах дома, часто используются как средство повествования и помогают рассказать историю семьи владельцев. Столбы домов были вырезаны прибрежными салишами и были более распространены, чем отдельно стоящие тотемные столбы, которые можно было увидеть в северных культурных группах.

Погребальный столб

Самый редкий вид резьбы по столбам - сооружение морга, включающее надгробные ящики с резными опорными столбами. Он может включать в себя углубленную спинку для хранения могильного ящика. Это одни из самых высоких и наиболее заметных столбов, достигающие от 50 до 70 футов (от 15 до 21 м) в высоту. Люди хайда и тлинкиты возводят морги в случае смерти важных людей в общине. На этих шестах может быть вырезана единственная фигура наверху, которая может изображать герб клана, но резьба обычно покрывает всю его длину. Прах или тело умершего помещают в верхнюю часть шеста.

Мемориальный столб

Этот тип шеста, который обычно стоит перед домом клана, возводится примерно через год после смерти человека. Мемориальный столб вождя клана можно поставить в центре села. Назначение шеста - почтить память умершего и идентифицировать родственника, который становится его преемником в клане и сообществе. Традиционно на мемориальном столбе есть одна резная фигура наверху, но также может быть добавлена ​​дополнительная фигура внизу столба.

Мемориальные столбы также могут ознаменовать событие. Например, тлинкиты установили несколько мемориальных тотемных столбов в честь Авраама Линкольна, один из которых был перенесен в Саксман , Аляска, в 1938 году. Столб Линкольна в Саксмане знаменует окончание военных действий между двумя соперничающими кланами тлинкитов и символизирует надежду. для мира и процветания после американской оккупации территории Аляски. История начинается в 1868 году, когда правительство Соединенных Штатов построило таможню и форт на острове Тонгасс и оставило компанию Lincoln для патрулирования этого района. После того, как американские солдаты в форте и на борту « Линкольна» обеспечили защиту группе Тонгасс от ее соперника, кагвантанцев, группа Тонгасс заказала столб Линкольна в ознаменование этого события.

Приветственный столб

Вырезанные народами кваквака'вакв (квакиутль), салиш и нуу-ча-нулт (нутка), большинство шестов содержат большие резные изображения человеческих фигур, некоторые из которых достигают 40 футов (12 м) в высоту. Приветственные шесты устанавливаются на краю ручья или пляжа с морской водой, чтобы приветствовать гостей в сообществе или, возможно, запугать незнакомцев.

Полюс стыда / насмешек

Столбы, используемые для публичных насмешек, обычно называются полюсами стыда и были созданы, чтобы поставить людей или группы в неловкое положение из-за их невыплаченных долгов или когда они сделали что-то не так. Столбы часто размещаются на видных местах и ​​удаляются после выплаты долга или исправления ошибки. Резные фигурки на шесте позора изображают человека, которого стыдят.

Сьюард полюс

Одним из известных полюсов позора является столб Сьюарда в Тотемном парке Саксмана в Саксмане , Аляска. Он был создан, чтобы пристыдить бывшего госсекретаря США Уильяма Х. Сьюарда за то, что он не ответил взаимностью на любезность или щедрость своих тлинкитских хозяев после потлача, проведенного в его честь. Назначение этого столба обозначено красными носом и ушами фигуры, символизирующими скупость Сьюарда.

Другой пример полюса стыда - это полюс Трех лягушек на острове Чиф Шейкс в Врангеле , Аляска. Этот столб был установлен вождем Шейкс, чтобы пристыдить клан Киксади и заставить его выплатить долг, понесенный за поддержку трех женщин Киксади, которые предположительно проживали с тремя рабынями в доме Шакса. Когда лидеры Kiks.ádi отказались платить поддержку женщинам, Shakes заказал шест с вырезанными из них тремя лягушками, которые представляли собой герб клана Kiks.ádi. Неизвестно, был ли когда-либо погашен долг. Столб стоит рядом с Домом племени Шейкс в Врангеле. Уникальная форма перекладины шеста стала широко ассоциироваться с городом Врангель и до сих пор используется как часть шапки газеты Wrangell Sentinel .

В 1942 году Лесная служба США заказала столб в честь Александра Баранова , российского губернатора и менеджера Русско-американской компании, в качестве гражданского строительного проекта. Первоначальное намерение столба состояло в том, чтобы увековечить мирный договор между русскими и тлинкитами, который губернатор помог посредником в 1805 году. Джордж Бенсон, резчик и мастер Ситки, создал оригинальный дизайн. Завершенная версия изначально стояла на Тотемной площади в центре Ситки, Аляска . Когда Бенсон и другие резчики из Ситки были недоступны для работы, Лесная служба США попросила рабочих CCC вырезать шест в Врангелле, Аляска. Поскольку группы коренных жителей Ситки и Врангеля были соперниками, утверждалось, что резчики Врангеля, возможно, изменили первоначальный дизайн Бенсона. По неизвестным причинам резчики Врангеля изобразили фигуру Баранова без одежды. После церемонии выселения, организованной племенем Ситка с Аляски , столб был понижен из соображений безопасности 20 октября 2010 г. на средства Департамента здравоохранения и социального обеспечения Аляски. Ситка Страж сообщил , что, стоя, это было « сказал , чтобы быть наиболее фотографируемых тотем [полюс] на Аляске». Столб был повторно установлен на площади Тотема в 2011 году.

24 марта 2007 года в Кордове, штат Аляска , был установлен столб позора , на котором изображено перевернутое и искаженное лицо бывшего генерального директора Exxon Ли Рэймонда . Столб представляет собой невыплаченный долг в размере 5 миллиардов долларов в виде штрафных убытков, которые федеральный суд в Анкоридже, Аляска , определил, что Exxon задолжала за свою роль в разливе нефти Exxon Valdez в проливе Принца Уильяма .

Тотемные столбы вне исходного контекста

Тотемный столб тлинкитов привезли с Аляски на Пионер-сквер в Сиэтле.

Некоторые полюса с Тихоокеанского Северо-Запада были перемещены в другие места для отображения вне их первоначального контекста.

В 1903 году губернатор округа Аляски Джон Грин Брэди собрал пятнадцать тотемных столбов тлинкитов и хайда для публичных демонстраций в деревнях на юго-востоке Аляски. На выставке покупок в Луизиане (всемирная выставка, проходившая в Сент-Луисе, штат Миссури , в 1904 году), четырнадцать из них были первоначально установлены на ярмарке за пределами павильона Аляски; другой, сломавшийся при транспортировке, был отремонтирован и установлен в ярмарочной деревне Эскимос. Тринадцать из этих столбов были возвращены на Аляску, где они в конечном итоге были установлены в Национальном историческом парке Ситка. Два других полюса были проданы; один столб из павильона Аляски был доставлен в Общественный музей Милуоки, а столб из деревни Эскимо был продан и затем передан промышленнику Дэвиду М. Парри , который установил его в своем поместье в так называемом районе Голден-Хилл в Индианаполисе , штат Индиана. Хотя остатки оригинального столба на Золотом холме больше не существуют, его точная копия была воздвигнута 13 апреля 1996 года на лужайке перед музеем американских индейцев и западного искусства Эйтельджорг в Индианаполисе. Примерно через два года реплика была перенесена внутрь музея, а в 2005 году она была установлена ​​в новом атриуме после завершения проекта расширения музея.

Индийский новый курс

Индийский Новый курс 1930 - х лет активно пропагандируется родным декоративно-прикладное искусство, а также в тотеме они обнаружили , искусство , которое широко ценится белым обществом. На Аляске Индийское подразделение Гражданского корпуса охраны природы восстановило старые тотемные столбы, скопировало те, которые не подлежали ремонту, и вырезало новые. Совет по искусству и ремеслам Индии, агентство федерального правительства, способствовал их продаже широкой публике. Проект был прибыльным, но антропологи жаловались, что он лишил коренных жителей их традиционной культуры и лишил смысла тотемные столбы.

Другой пример произошел в 1938 году, когда Лесная служба США начала программу восстановления тотемного столба на Аляске. Столбы были удалены с их первоначальных мест в качестве погребальных и гербовых столбов для копирования или ремонта, а затем помещены в парки, основанные на английском и французском дизайне садов, чтобы демистифицировать их значение для туристов.

В Англии на берегу озера Вирджиния Уотер , к югу от Большого Виндзорского парка , есть канадский тотемный столб высотой 100 футов (30 м), который был подарен королеве Елизавете II в ознаменование столетия Британской Колумбии . В Сиэтле, штат Вашингтон, тлинкитский погребальный тотемный столб был поднят на Пайонир-сквер в 1899 году после того, как его привезли из деревни на Аляске. Кроме того, коллекции тотемных столбов в Ванкуверском парке Стэнли, парке Виктории Тандерберд и в Музее антропологии в Университете Британской Колумбии были удалены с их первоначальных мест в Британской Колумбии. В парке Стэнли первоначальный моргальный столб Скеданов был возвращен в Хайда-Гвайи и теперь заменен его копией. В конце 80-х годов прошлого века оставшиеся резные столбы были отправлены в различные музеи для сохранения, а тогдашние парковые доски были введены в эксплуатацию и предоставили замену резным орнаментам.

Строительство и обслуживание

Неполный полюс Хайда в Скидегейте , Британская Колумбия

После того, как дерево, которое будет использоваться для тотемного столба, выбрано, оно срубается и перемещается на место резьбы, где удаляется кора и внешний слой древесины (заболонь). Затем выбирается сторона дерева, которую нужно вырезать, и удаляется задняя половина дерева. В центре бревна сделана выемка, чтобы сделать его легче и предотвратить растрескивание. Ранние инструменты, используемые для вырезания тотемных столбов, были сделаны из камня, ракушек или кости, но с конца 1700-х годов использование железных инструментов сделало работу по резьбе быстрее и проще. Раньше основной дизайн фигурок мог быть нарисован на дереве, чтобы направлять резчиков, но современные резчики используют бумажные узоры в качестве контуров для своих рисунков. Резчики используют цепные пилы, чтобы делать грубые формы и надрезы, в то время как тесла и стамески используются для рубки дерева. Резчики используют ножи и другие инструменты для обработки дерева, чтобы добавить более тонкие детали. Когда резьба завершена, добавляется краска, чтобы усилить определенные детали фигур.

Подъем тотемного столба редко выполняется современными методами, даже для столбов, установленных в современных условиях. Большинство художников используют традиционный метод, за которым следует церемония поднятия шеста. Традиционный метод требует рытья траншеи. Один конец шеста кладется на дно траншеи; другой конец поддерживается под углом вверх деревянными подмостками. Сотни сильных мужчин втягивают шест прямо в опору, в то время как другие удерживают шест на боковых тросах и подпирают поперечными балками. Как только полюс окажется в вертикальном положении, траншея будет заполнена камнями и землей. После завершения подъема резчик, помощники резчика и другие, приглашенные на мероприятие, исполняют праздничный танец рядом с шестом. Празднование потлача в сообществе обычно следует за поднятием шеста в ознаменование этого события.

Танцы на празднике поднятия шестов в Клавоке, Аляска.

Тотемные столбы обычно плохо обслуживаются после их установки и празднования потлача. Срок службы полюсов обычно от 60 до 80 лет; лишь некоторые из них прожили более 75 лет, и еще меньшее количество достигли 100-летнего возраста. Если дерево так сильно гниет, что столб начинает наклоняться и представлять опасность для прохожих, он либо разрушается, либо толкается и удаляется. Старые столбы обычно падают во время зимних штормов, обрушивающихся на побережье. Владельцы обрушившейся опоры могут заказать новую для замены.

Культурное достояние

Каждая культура обычно имеет сложные правила и обычаи в отношении традиционных рисунков, представленных на шестах. Рисунки обычно считаются собственностью определенного клана или семейной группы традиционных резчиков, и это право собственности на рисунки не может быть передано лицу, заказавшему резьбу. Были протесты, когда те, кто не обучался традиционным методам резьбы, культурным значениям и протоколам, изготавливали «поддельные тотемные столбы» для того, что можно было считать грубым публичным показом и в коммерческих целях. Растрата прибрежной культуры северо - западной часть Тихого океана по художественному и туристическому брелоку рынка привела к производству дешевых имитаций тотемы , выполненной с небольшим или без знания их сложных стилистических конвенций или культурного значения. К ним относятся имитации, сделанные для коммерческого и даже комедийного использования в местах, где подают алкоголь, и в других местах, которые нечувствительны или прямо оскорбляют священный характер некоторых резных фигурок.

В начале 1990 - х, Haisla Первая нация Тихоокеанского Северо - запад начала длительную борьбу репатриировать тотем G'psgolox из музея Швеции Этнографии . Их успешные усилия были задокументированы в Gil кардиналом «s Национальный совет по кинематографии Канады документальный, Totem: Возвращение G'psgolox полюсу .

В октябре 2015 года тотемный столб тлинкитов был возвращен с Гавайев на Аляску.

Галерея

Примеры

Самый высокий тотемный столб в мире, недалеко от залива Алерт , Британская Колумбия.
Один из самых высоких тотемных столбов в мире, расположенный в парке Бикон-Хилл, Виктория, Британская Колумбия.

На титул «Самый высокий в мире тотемный столб» претендовали или когда-то претендовали несколько прибрежных городов Тихоокеанского Северо-Запада Северной Америки. Споры о том, какой из них действительно самый высокий, зависят от таких факторов, как количество бревен, использованных при строительстве, или принадлежность резчика. Соревнования за самый высокий шест по-прежнему преобладают, хотя становится все труднее закупить деревья достаточной высоты. К самым высоким полюсам относятся:

Самый толстый тотемный столб, когда-либо вырезанный на сегодняшний день, находится в Дункане, Британская Колумбия . Вырезанный Ричардом Хантом в 1988 году в стиле кваквака'вакв , он имеет диаметр более 6 футов (1,8 м) и представляет кедрового человека, трансформирующегося в свой человеческий облик.

Самый толстый тотемный столб в мире находится в Дункане, Британская Колумбия.

Известные коллекции тотемных столбов, представленные на выставке, включают следующие сайты:

Смотрите также

Примечания

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Аверилл, Ллойд Дж. И Дафна К. Моррис (1995) Искусство коренных народов Северо-Западного побережья и в местном стиле: Путеводитель для Западного Вашингтона. Сиэтл: Вашингтонский университет Press.
  • Бриндзе, Рут (1951) История тотемного полюса. Нью-Йорк: Vanguard Press.
  • Халпин, Марджори М. (1981) Тотемные столбы: иллюстрированное руководство. Ванкувер, Британская Колумбия: UBC Press.
  • Hassett, Dawn и FWM Drew (1982) Тотемные столбы принца Руперта. Принц Руперт, Британская Колумбия: Музей Северной Британской Колумбии.
  • Хойт-Голдсмит, Дайан (1990) Тотемный полюс. Нью-Йорк: Дом отдыха.
  • Хутесон, Памела Рэй. (2002) « Легенды в лесу», «Истории о тотемах». Тигард, Орегон: Классические продажи Greatland. ISBN  1-886462-51-8
  • Макнейр, Питер Л., Алан Л. Гувер и Кевин Нири (1984) Наследие: традиции и инновации в индийском искусстве северо-западного побережья. Ванкувер, Британская Колумбия: Дуглас и Макинтайр.
  • Меули, Джонатан (2001) Shadow House: Интерпретации искусства Северо-Западного побережья. Амстердам: Harwood Academic Publishers.
  • Смайли, Джон и Кэролайн Смили (1973) Родившиеся в Куне: Тотемные столбы Скеданов деревни Хайда, Острова Королевы Шарлотты. Саанихтон, Британская Колумбия: Дом Хэнкока.
  • Стюарт, Хилари (1979) Глядя на индийское искусство северо-западного побережья. Ванкувер, Британская Колумбия: Дуглас и Макинтайр.
  • Стюарт, Хилари (1993). Глядя на тотемные столбы. Сиэтл: Вашингтонский университет Press. ISBN  0-295-97259-9 .

внешние ссылки