Традиционная берберская религия - Traditional Berber religion

Традиционный берберский религия является древним и родным набором верований и божеств придерживались берберов ( Amazigh автохтоны ) в Северной Африке . Многие древние верования амазигов развивались на местном уровне, в то время как другие испытали влияние со временем в результате контакта с другой древнеегипетской религией или заимствованы в древности из пунической религии , иудаизма , иберийской мифологии и эллинистической религии . Самое последнее влияние пришло из ислама и религии в доисламскую Аравию в период средневековья. Некоторые из древних верований амазигов до сих пор незаметно существуют в популярной культуре и традициях амазигов. Синкретические влияния традиционной религии амазигов также можно найти в некоторых других религиях.

Погребальные обряды

Археологические исследования доисторических гробниц в Магрибе показывают, что тела умерших были окрашены охрой . Хотя эта практика была известна иберомаврам , эта культура, похоже, была прежде всего капсианской индустрией. Мертвых также иногда хоронили со скорлупой страусиных яиц, драгоценностями и оружием . Тела обычно хоронили в позе эмбриона .

В отличие от большинства берберов с материка, гуанчи мумифицировали мертвых. Кроме того, в 1958 году профессор Римского университета Фабрицио Мори (1925-2010) обнаружил ливийскую мумию возрастом около 5500 лет - примерно на тысячу лет старше любой известной древнеегипетской мумии.

Культ мертвых

Геродот в «Истории» заявил, что культ мертвых был одной из отличительных черт Ливии в древности. Помпоний Мела сообщил, что авгилы (современные авджилы в Ливии ) считали духов своих предков богами. Они клялись ими и советовались с ними. Сделав просьбы, они спали в своих могилах, ожидая ответов во сне.

Геродот (484 г. до н.э. - около 425 г. до н.э.) отмечал такую ​​же практику у насамонов , населявших пустыни вокруг Сивы и Аугилы. Он написал:

[..] Они клянутся между собой людьми, которые, как сообщается, были самыми праведными и храбрыми, тем, что они, я говорю, возлагают руки на их могилы; и они гадают, посещая могильные курганы своих предков и ложась спать на них после молитвы; и все, что человек видит во сне, он принимает.

Берберы тоже поклонялись своим королям. Гробницы нумидийских королей являются одними из самых известных памятников, оставленных классическими берберами.

Почитание (а не поклонение) святым, существующее среди современных берберов в форме марабутизма , широко распространенного в северо-западной Африке, может содержать или не содержать следов прежних верований или обычаев в отношении умерших.

Древние берберские гробницы

В гробницах ранних людей и их предков указывают , что берберы и их предшественники (в нумидийцы и Mauretanians ) верили в загробную жизнь . Доисторические люди северо-западной Африки хоронили тела в маленьких ямах. Когда они поняли, что тела, закопанные в незащищенных ямах, выкопали дикие животные, они стали закапывать их в более глубокие. Позже они хоронили мертвых в пещерах, курганах, гробницах в скалах, курганах и других типах гробниц.

Эти гробницы эволюционировали от примитивных структур до гораздо более сложных, таких как пирамидальные гробницы, распространившиеся по всей Северной Африке. Похоже, честь быть похороненным в такой гробнице была зарезервирована для тех, кто был наиболее важен для своих общин.

Эти пирамидальные гробницы привлекли внимание некоторых ученых, таких как Мохамед Чафик, который написал книгу, в которой обсуждает историю нескольких гробниц, сохранившихся до наших дней. Он пытался связать пирамидальные берберские гробницы с великими египетскими пирамидами на основе этимологических и исторических данных. Самыми известными берберскими пирамидами являются 19-метровая доримская нумидийская пирамида Медрачена и 30-метровая древняя пирамида Мавритании . Нумидийская пирамида в Типазе также известна как Kbour-er-Roumia или Гробница Джубы и Сипакса , ошибочно переведенная французскими колонистами как Гробница христианской женщины . В гробнице находятся могилы короля Джубы II и королевы Клеопатры Селены II , правителей Мавретании.

Мегалитическая культура

Августин Гиппопотам упоминал, что африканцы- политеисты поклонялись скалам. Апулей также утверждал, что скалам поклонялись во втором веке. Мегалитическая культура могла быть частью культа мертвых или поклонения звездам.

Памятник Мсура - самый известный мегалитический памятник на северо-западе Африки. Он состоит из круга мегалитов, окружающих курган . Самый высокий мегалит длиннее 5 метров. Согласно легенде, это могила мифического берберского царя Антея . Еще один мегалитический памятник был обнаружен в 1926 году к югу от Касабланки . На памятнике выгравированы погребальные надписи берберским письмом, известным как тифинаг .

Геродот упоминал, что древние берберы поклонялись луне и солнцу и приносили им жертвы. Он сообщил:

Они начинают с уха жертвы, которое они отрезают и бросают на свой дом: после этого они убивают животное, выкручивая шею. Они приносят жертвы Солнцу и Луне, но не любому другому богу. Это поклонение является общим для всех ливийцев.

Туллий Цицерон (105-43 до н.э.) также сообщил о том же культе в « О республике» (Сон Сципиона) :

Когда я ( Сципион ) был представлен ему, старик ( Массинисса , король Массиля ) обнял меня, прослезился, а затем, взглянув на небо, воскликнул: «Я благодарю тебя, о всевышнее Солнце, а также тебя, другие небожители». существа, которых я перед уходом из этой жизни вижу в моем царстве и во дворце Публия Корнелия Сципиона ...

В Северо-Западной Африке были найдены латинские надписи, посвященные богу солнца. Примером может служить надпись, найденная в Сук Ахрас (место рождения Августина; Тагаст в Алжире ), написанная « Solo Deo Invicto ». Самуил Исповедник, похоже, страдал от поклоняющихся солнцу берберов, которые безуспешно пытались заставить его поклоняться солнцу.

Берберский пантеон также содержал нескольких богов, известных как Дии Маури, изображенных на рельефах, а также предметов посвящений. В римский период Сатурн был центром важного культа, включая культ Баал Хаммона , божества пунического происхождения.

Ливийско-египетские верования

Древние египтяне были соседями берберов. Поэтому иногда предполагается, что некоторым божествам изначально поклонялись древние египтяне и древние ливийцы. Египетско-ливийские боги и богини можно различать по их происхождению.

Египетские божества

Восточные древние берберы поклонялись Исиде и Сету . Об этом сообщил Геродот, когда сказал:

Однако ни одно из этих [ливийских] племен никогда не пробует коровьего мяса, но воздерживается от него по той же причине, что и египтяне, и ни одно из них не разводит свиней. Даже в Кирене женщины считают неправильным есть мясо коровы, почитая в этой Исиде египетскую богиню, которой поклоняются как постами, так и праздниками. Баркейские женщины воздерживаются не только от коровьего мяса, но и от мяса свиней.

Эти ливийцы якобы не ели свиное мясо, потому что оно было связано с Сетом , в то время как они не ели коровье мясо, потому что оно было связано с Исидой.

Осирис был среди египетских божеств, почитаемых в Ливии. Однако доктор Бадж (в дополнение к нескольким другим ученым) полагал, что Осирис изначально был ливийским богом, говоря о нем, что «Все, что записано в текстах всех периодов времени, свидетельствует о том, что он был коренным богом Северо-Восточной Африки ( современная Ливия), и что его дом и происхождение, возможно, были ливийскими ".

Ливийские божества

Египтяне считали, что некоторые египетские божества имеют ливийское происхождение, например, Нейт , которую египтяне считали эмигрировавшей из Ливии, чтобы основать свой храм в Саисе в дельте Нила. Некоторые легенды рассказывают, что Афина / Нейт родилась около озера Тритон (в современной Ливии ).

Примечательно также, что на некоторых египетских божествах были изображены ливийские (древние ливийские) символы. Таким образом, богиня Амент изображалась с двумя перьями, которые были обычным украшением древних ливийцев, как их рисовали древние египтяне.

Аммон как общее божество

Самым замечательным общим богом берберов и египтян был Аммон . Этого бога сложно отнести только к одному пантеону . Хотя большинство современных источников игнорируют существование Аммона в берберской мифологии, он, возможно, был величайшим древним берберским богом. Он был почитаем древними греками в Киренаике и был объединен с финикийским богом Ваалом из-за ливийского влияния. Ранние изображения баранов (связанных, возможно, с ранней формой культа этого божества) в Северной Африке датируются периодом между 9600 и 7500 годами до нашей эры.
Самым известным храмом Аммона в Древней Ливии был авгуральный храм в Сиве в Египте, оазисе, все еще населенном берберами.

Финикийско-берберские верования

Первоначально финикийцы были семитами , населявшими побережье современного Ливана , а затем и Туниса . Финикийцы Ливана были мореплавателями и основали Карфаген в 814 году до нашей эры. Позже они породили так называемую пуническую культуру , уходящую корнями в берберскую и финикийскую культуры. Некоторые ученые разделяют отношения между финикийцами и берберами на две фазы:

Перед битвой при Гимере (480 г. до н.э.)

Когда финикийцы поселились в Северо-Западной Африке, они остались в прибрежных районах, чтобы избежать войн с берберами. Они поддерживали своих божеств, которых привезли с родины. Следовательно, у ранних карфагенян было два важных финикийских божества, Баал и Астарта .

После битвы при Гимере

Карфаген стал союзником берберских племен после битвы при Гимере , в которой карфагеняне потерпели поражение от греков. Помимо политических изменений, карфагеняне импортировали некоторых берберских божеств.

Ваал был главным богом, которому поклонялись в Карфагене. Изображения этого божества можно найти в нескольких местах на северо-западе Африки. Богиня Астарта была заменена местной богиней Танит , которая, как считается, имеет берберское происхождение. Само название, Танит , имеет берберскую языковую структуру. Женские имена начинаются и заканчиваются на букву «т» в берберских языках . Некоторые ученые считают, что египетская богиня Нейт была связана с ливийской богиней Танит (Та-нейт). Есть также имена массил и финикийцы, которые, по-видимому, содержат корни бога Ваала , например Адхербал и Ганнибал .

Греко-ливийские верования

Древние греки основали колонии в Киренаике . Греки оказали влияние на пантеон восточной Ливии, но они также испытали влияние ливийской культуры и верований. В целом ливийско-греческие отношения можно разделить на два разных периода. В первый период греки поддерживали мирные отношения с ливийцами. Позже между ними были войны. Эти социальные отношения отражались в их убеждениях.

Перед битвой при Ирасе (570 г. до н.э.)

Первое заметное проявление ливийского влияния на киренаикско-греческие верования - это само название Киренаика . Первоначально это имя было именем легендарной (мифической) берберской женщины-воительницы, известной как Сайр . Согласно легенде, Сайра была отважной охотницей на львов. Она дала свое имя городу Киренаика . Греки-эмигранты сделали ее своим защитником помимо своего греческого бога Аполлона .

Греки Киренаики, похоже, также переняли некоторые берберские обычаи и вступили в брак с берберскими женщинами. Геродот (Книга IV 120) сообщил, что ливийцы учили греков запрягать четырех лошадей в колесницу (римляне использовали эти ливийские колесницы позже, после того как греки научили их этому). Киренаикские греки построили храмы ливийскому богу Аммону вместо своего изначального бога Зевса . Позже они отождествили своего верховного бога Зевса с ливийским Амоном. Некоторые из них продолжали поклоняться самому Аммону. Культ Аммона был настолько распространен среди греков, что даже Александр Великий решил , что ливийские жрецы Аммона провозгласили его сыном Зевса в храме Сивана .

Древние историки упоминали, что некоторые греческие божества имели ливийское происхождение. Дочь Зевса Афина, по мнению некоторых древних историков, таких как Геродот, имела ливийское происхождение. Согласно ливийской легенде, эти древние историки заявили, что первоначально она была почитаема Ливией у озера Тритонис, где она родилась от бога Посейдона и озера Тритонис . Геродот писал, что Эгида и одежда Афины типичны для ливийской женщины.

Геродот также заявил, что Посейдон (важный греческий бог моря ) был заимствован у ливийцев греками. Он подчеркнул, что никто другой народ не поклонялся Посейдону с давних времен, кроме ливийцев, которые распространяли его культ:

[..] они, я думаю, получили свое название от пеласгов, за исключением Посейдона; но об этом боге эллины узнали от ливийцев, поскольку ни один народ, кроме ливийцев, не носил с самого начала имени Посейдон и всегда оказывал честь этому богу.

Некоторые другие греческие божества были связаны с Ливией . Считалось, что богиня Ламия возникла в Ливии, как Медуза и Горгоны . Греки, кажется, также встречали в Ливии бога Тритона . Современные берберы, возможно, полагали, что Геспериды были расположены в современном Марокко. Согласно некоторым мифам, некоторые ученые помещают его в Бенгази в Ирассе, где жил Антей. Hesperides считались дочерьми Атласа богом , который связан с Атласом Геродот. Горе Атлас поклонялись берберы, а Канарские острова представляли для многих дочерей Атласа. Но это могло быть ошибкой, поскольку все исторические свидетельства утверждают, что современный Бенгази изначально назывался Эуэсперид, что породило мифологические ассоциации с садом Гесперид. Большинство гигантских существ обитало на северо-востоке Африки, включая современную Ливию, например, гигантские змеи, гидра и берберийские львы на побережье Триполи.

После битвы при Ирасе

Греки и ливийцы начали нарушать свою гармонию в период правления Батта II Киренского . Батт II начал тайно приглашать другие греческие группы в Ливию, Тунис и Восточный Алжир. Ливийцы и Массил считали это опасностью, которую необходимо остановить. Берберы начали сражаться против греков, иногда в союзе с египтянами, а иногда с карфагенянами. Тем не менее греки победили.

Антей изображен с длинными волосами и бородой, в отличие от Геракла .

Некоторые историки считают, что миф об Антейе был отражением тех войн между ливийцами и греками.

Римско-берберские верования

Римляне сначала объединились с Массилем против Карфагена. Они победили Карфаген в 146 году до нашей эры. Но позже к Римской империи присоединили и Массил .

Имперский период

По словам Плиния Старшего , ливийцы почитали богиню войны Ифри или Африку , которая считалась защитницей своих прихожан (и, казалось, была влиятельной богиней в Северной Африке), и изображали ее на берберских монетах. Эта богиня по-разному изображалась на нумидийских монетах первого века до нашей эры. Когда римляне завоевали Северо-Западную Африку, она появилась в скульптуре и на монетах римских государств в Северной Африке.

Похоже, что римский пантеон был принят в целом, хотя культ Сатурна, как упоминалось выше, был, пожалуй, самым важным.

В более поздних текстах появляется новый бог, отождествляемый с такими племенами, как австуриани, за пределами римских границ Ливии. Гурзил был богом войны, отождествлявшимся с сыном Аммона. Берберы взяли его на битву с византийцами. Корипп упомянул, что вожди Лагуаты взяли своего бога Гурзила в битву против византийцев и арабов . Весьма вероятно, что святилище Гурзил находилось в Гирзе в Ливии, где на замечательных рельефах изображен благородный ливиец, принимающий дань, сидя на курульном стуле.

Смотрите также

Примечания и ссылки

внешние ссылки