Традиционное общество - Traditional society
В социологии традиционное общество относится к обществу, для которого характерна ориентация на прошлое, а не на будущее, с преобладающей ролью обычаев и привычек. В таких обществах отсутствует различие между семьей и бизнесом, а разделение труда зависит в первую очередь от возраста, пола и статуса.
Традиционный и современный
Традиционное общество часто противопоставляется современному индустриальному обществу , причем такие фигуры, как Дюркгейм и Пьер Бурдье, подчеркивают такие полярности, как общность против общества или механическая против органической солидарности; в то время как Клод Леви-Стросс рассматривал традиционные общества как «холодные» общества, поскольку они не позволяли историческому процессу определять их социальное чувство легитимности.
В рамках теории модернизации традиционное общество также является первой стадией экономического развития, как это установлено в модели экономического роста WW Rostow . Наука и технологии, относящиеся к категории «до ньютоновских», не практикуются. Жизнь - это аграрный процесс, а семейные или клановые отношения являются основой социальных структур.
Однако теории, постулирующие простую однолинейную эволюцию обществ от традиционных к современным индустриальным, теперь рассматриваются как слишком упрощенные, полагаясь на идеальную типологию, вращающуюся вокруг таких полярностей, как существование / рост; лицом к лицу / безлично; неформальный социальный контроль или формальный социальный контроль ; коллективная собственность / частная собственность. Вместо этого в недавних работах подчеркивалось разнообразие традиционных культур и существование промежуточных форм, а также «альтернативных» модернизаций.
Ритуал
Считалось, что традиционные общества характеризуются мощной коллективной памятью, санкционированной ритуалами , и социальными опекунами, обеспечивающими непрерывность общинных практик.
Однако теория практики недавно подчеркнула роль ритуала в содействии изменениям, а также в обеспечении непрерывности.
Разнообразие
Фредрик Джеймсон рассматривал модернизацию 20-го века как столкновение с двумя основными типами традиционного общества: племенным, как в Африке, и бюрократическим имперским, как в Китае и Индии, но с течением времени существовало гораздо более широкое разнообразие традиционных обществ.
На протяжении большей части человеческого существования небольшие племена охотников-собирателей, ведущие почти статичное существование, составляли единственную социальную организацию: там, где они дожили до 20-го века, как в Австралии, картины, песни, мифы и ритуалы использовались для укрепления связей с миром. глубокое чувство преемственности с предками и традициями предков.
Изобретение земледелия около 10 000 лет назад привело к развитию аграрных обществ , будь то кочевые или крестьянские, причем в последних, в частности, почти всегда преобладало сильное чувство традиционализма. Однако в аграрном обществе все еще существовало большое разнообразие. Гомеровская Греция была обществом, отмеченным сильными родственными узами, фиксированным статусом и жестко определенными социальными ожиданиями; с классическим полисом , однако, хотя фестивали, по словам М. И. Финли , по-прежнему «воссоздали для своей аудитории неразрывную сеть всей жизни, уходящую от поколений людей к богам», новые и более сложные добровольные формы социальных и общественная жизнь уравновешивает традиционное общество в новом равновесии.
Средневековая Европа была очень локальным обществом, состоящим из самовоспроизводящихся крестьянских семей, живущих в медленно меняющейся культуре, в которой доминировало обычное право и уважение к древним авторитетам и пронизано неисторическим политическим менталитетом, сосредоточенным на концепциях опыта, обычаев и права - как -обычай.
Просвещение и посттрадиционализм
Большая часть мышления Просвещения была направлена на то, чтобы разрушить мышление традиционного общества и заменить акцент на таких концепциях, как сельское, иерархическое, обычное или статусное, на идеи городского, эгалитарного, прогрессивного или договорного. Модернизм и современность продолжили процесс оспаривания и преодоления традиционного общества.
Джеймсон, однако, считал определяющей чертой постмодернизма глобальное устранение остаточных, «традиционных» анклавов, придавая ему его одномерный временный характер, который больше не компенсируется живыми примерами прошлого наряду с новым.
Интернет
Глобальные СМИ, такие как Интернет , считаются эффективным средством воссоздания традиционных культур. Однако основной контраст сейчас с традиционными обществами, какими они были, заключается в том, что участие стало добровольным, а не объективным: фиксированное в пространстве, социальном расслоении и ролевых ожиданиях.
Смотрите также
использованная литература
Список используемой литературы
- Лай Чен и Эдмунд Райден, Традиции и современность , 2009.
- Джаред Даймонд , Мир до вчерашнего дня: чему мы можем научиться у традиционных обществ? , Penguin Books, 2012 ( ISBN 978-0-141-02448-6 ).
- Эдвард Шилс, Традиция , 2006.
- О. Льюис, Тепостлан - Деревня в Мексике , 1960.
- Юлиус ССЕНГЕНДО Нтеге, «Мой журнал», 2018