Перевод (реликвия) - Translation (relic)

Изображение перенесения мощей святого Корбиниана во Фрайзинг из Мерано . Из панно в крипте Фрайзингского собора.

В христианстве , то перевод из реликвий является удалением святынь из одного места в другое ( как правило , местоположении более высокий статус); обычно только движение останков тела святого рассматривалось так формально, с вторичными реликвиями, такими как предметы одежды, с меньшими церемониями. Переводы могут сопровождаться многими действиями, включая всенощные бдения и шествия, часто с участием целых общин.

Торжественный перевод (в латинском , ТРАНСЛАТИО ) реликвии не рассматриваются в качестве внешнего признания святости. Скорее, чудеса подтверждали святость святого, о чем свидетельствует тот факт, что когда в XII веке папство попыталось сделать освящение официальным процессом; многие собрания чудес были написаны в надежде доказать статус рассматриваемого святого. Однако в раннем средневековье торжественный перевод ознаменовал момент, когда чудеса святого были признаны, реликвия была перенесена епископом или настоятелем на видное место в церкви. Тогда было разрешено местное почитание. Этот процесс известен как местная канонизация .

Дата перенесения мощей святого отмечена как самостоятельный праздник . Например, 27 января отмечается перенос мощей святителя Иоанна Златоуста из армянского села Комана (где он скончался в ссылке в 407 году) в Константинополь. Однако наиболее часто отмечаемые праздники - это dies natales (день, в который умер святой, а не современное представление о дне рождения).

Реликвии иногда путешествовали очень далеко. Мощи святого Тирса в Созополе, Писидия , в Малой Азии , были доставлены в Константинополь, а затем в Испанию . Его культ стал популярен на Пиренейском полуострове , где он известен как Сан-Тирсо или Санто-Тирсо. Некоторые из его реликвий были привезены во Францию : таким образом, Тирс является титульным святым собора Систерон в Бас-Альпах , Собора Нотр-Дам и Святого Тирса. Таким образом, Тирс является покровителем Систерона. Либориус из Ле-Мана стал покровителем Падерборна в Германии после того, как его мощи были перенесены туда в 836 году.

История

Перенос мощей Святого Григория в монастырь Петерсхаузен .

В ранней церкви беспорядки, не говоря уже о разделении останков мучеников и других святых, не вызывали беспокойства или интереса, а тем более практиковались. Предполагалось, что они навсегда останутся в своих часто неизвестных местах упокоения на кладбищах и катакомбах Рима (но всегда за стенами города, продолжая языческое табу). Затем martyriums стали строить над местом захоронения святых. Считалось, что для души полезно быть похороненным рядом с останками святых, и поэтому на местах могил мучеников было построено несколько больших «погребальных залов», главным примером которых является Старая базилика Святого Петра .

Самым ранним зарегистрированным удалением останков святых было удаление останков святого Вавилла в Антиохии в 354 году. Однако отчасти, возможно, из-за отсутствия в Константинополе многих могил святых, как в Риме, переводы вскоре стали обычным явлением в Восточной империи, хотя на Западе это все еще было запрещено. Восточная столица смогла приобрести останки святых Тимофея , Андрея и Луки . И началось разделение тел; теолог V века Феодорет, заявляющий, что «Благодать остается единой со всеми частями». На алтарной плите 357 года, найденной в Северной Африке, но сейчас находящейся в Лувре , записано, что под ней находятся реликвии нескольких выдающихся святых.

Неанатомические реликвии, прежде всего Истинного Креста , были разделены и широко распространены с 4 века. На Западе указом Феодосия I разрешалось перемещение только целого саркофага с его содержимым, но потрясения, вызванные вторжением варваров, ослабили правила, поскольку останки необходимо было переместить в более безопасные места.

В IV веке Василий Великий попросил правителя Малой Скифии Юния Сорана (Сарана) прислать ему мощи святых этого края. Саран послал ему мощи Саввы Гота в Кесарию , Каппадокию , в 373 или 374 годах вместе с письмом, «Посланием Церкви Бога в Готии к Церкви Бога, расположенной в Каппадокии, и всем Поместным церквям страны». Святая Вселенская Церковь ». Отправку мощей Сабвы и написание самого письма приписывают Бретанио . Это письмо является старейшим из известных письменных произведений, написанных на румынской земле и написанным на греческом языке .

Распространение реликвий по Европе начиная с 8 века объясняется тем, что после 787 года все новые христианские церкви должны были владеть реликвиями, прежде чем они могли быть должным образом освящены . Новые церкви, расположенные в районах, недавно обращенных в христианство, нуждались в реликвиях, и это способствовало их переносу в далекие места. Реликвии стали предметами коллекционирования, и владение ими стало символом престижа для городов, королевств и монархов. Реликвии также были желательны, поскольку они приносили доход от паломников, путешествующих, чтобы поклониться им. Согласно одной легенде о святом Патерниане , жители Фано соревновались с жителями Червии за обладание его мощами. Червии останется с пальцем, а у Фано останутся мощи святого.

Перенос мощей был торжественным и важным событием. В 1261 году , в мощи из Лукиана Бове и двух его компаньонов были помещены в новый реликварий Уильямом Гре (Гийом де Gres), с епископом Бове . Перевод состоялся в присутствии Святого Людовика IX , к королю Франции и Тибо II , с королем Наварры , а также большая часть французской знати. Память об этом переводе раньше праздновалась в аббатстве Бове как праздник Святых Корпуса .

14 февраля 1277 года во время работы в церкви Святого Иоанна Крестителя (Johanniterkirche) в Кельне было обнаружено тело Святой Кордулы , одной из сподвижников Святой Урсулы . Ее мощи оказались благоухающими, а на лбу самой святой были написаны слова «Кордула, царица и Дева». Когда Альберт Великий , проживавший в Кельне в преклонном возрасте, выслушал рассказ об обнаружении мощей,

он плакал, прославлял Бога из глубины своей души и просил прохожих спеть Te Deum . Затем, облачившись в епископские одежды, он извлек мощи из-под земли и торжественно перенес их в церковь монахов Иоанна Богослова. После мессы он положил святое тело в подходящее место, которое с тех пор Бог прославил многими чудесами.

Достопочтенный Глава преподобных Макария (в золотой реликварий провел архиепископ Нижегородского и Арзамасский) посещает город в Кстово во время его перевода из Нижнего Новгорода «s Печерский Вознесенский монастыря в Макарьевский монастырь

Некоторые реликвии переносились с места на место, подвергаясь воздействию волн войн и конфликтов. Мощи Святой Леокадии были перенесены из Толедо в Овьедо во время правления Абд ар-Рахмана II , а из Овьедо они были доставлены в Сен-Гислен (на территории современной Бельгии ). Здесь ее мощам поклонились Филипп Красивый и Иоанна Кастильская , вернувшие Толедо большеберцовую кость святого. Фернандо Альварес де Толедо, третий герцог Альбы, безуспешно пытался спасти остальные ее реликвии. Наконец, испанский иезуит после многих путешествий в 1586 году привез остальные мощи святого в Рим. Из Рима они были доставлены морем в Валенсию , а затем, наконец, привезены в Толедо из Куэнки . Филипп II Испанский председательствовал на торжественной церемонии, посвященной окончательному переводу ее мощей в Толедо в апреле 1587 года.

Реликвии Идесбальда были перенесены из их пристанища в аббатстве Тен Дуинен после того, как Гёзен («Морские попрошайки») разграбили аббатство в 1577 году; его мощи были снова перенесены в Брюгге в 1796 году, чтобы избежать их уничтожения революционными войсками.

Перенос мощей продолжился и в наше время. 4 декабря 1796 года , в результате Французской революции , в мощи из Санкт Лутгардис были проведены в Ittre от Awirs . Ее мощи остаются в Иттре.

Известные переводы

Икона XVII века " Перенос мощей святителя Николая Мирликийского из Миры в Малой Азии в Бари, Италия в 1087 году" (Исторический музей в Саноке , Польша ).

Среди самых известных переводов - перевод святого Бенедикта Нурсийского , автора " Regula S. Benedicti ", от Кассино до Флери , который Адревальд увековечил. В Англии долгие путешествия останков святого Катберта , чтобы спастись от викингов , а затем его менее уважительное отношение после английской Реформации были тщательно изучены, поскольку его гроб , Евангелие и другие предметы, захороненные вместе с ним, теперь являются очень редкими представителями. от англо-саксонского искусства .

Некоторые известные переводы реликвий включают перенос тела святого Николая из Миры в Малой Азии в Бари , Италия в 1087 году. Торговцы из Бари посетили мощи святого Николая в 1087 году, узнав их место упокоения от монахов, которые охранял их. Согласно одному сообщению, монахи показали место упокоения, но тут же у них возникли подозрения: «Почему вы, люди, делаете такую ​​просьбу? Вы не планировали унести отсюда останки святого? Не собираетесь переместить его в свой регион? Если это ваша цель, то пусть вам будет ясно известно, что вы ведете переговоры с непреклонными людьми, даже если это означает нашу смерть ». Купцы пробовали разные тактики, в том числе силовые, и сумели завладеть мощами. Анонимный летописец пишет о том, что произошло, когда жители Миры узнали:

Между тем жители города узнали обо всем, что произошло, от освобожденных монахов. И пошли они целым отрядом, множество мужчин и женщин, к пристани, и все они были преисполнены страданий. И они оплакивали себя и своих детей, что они лишились такого великого благословения ... Затем они добавили слезы к слезам, и плач, и неутешительный плач к своим стонам, говоря: «Дайте нам нашего покровителя и нашего защитника, который со всем вниманием защищал нас от наших врагов видимых и невидимых. И если мы совершенно недостойны, не оставляй нас без доли, по крайней мере, какой-то небольшой его части ».

-  Анонимный, греческий отчет о передаче Тела Святого Николая, 13 век,

Профессор Невзат Чевик, директор археологических раскопок в Демре (Мира), недавно рекомендовал турецкому правительству запросить репатриацию мощей Святого Николая, утверждая, что святой всегда хотел быть похороненным в Мире. У венецианцев, которые также утверждали, что у них есть некоторые части Святого Николая, была другая история: венецианцы привезли останки обратно в Венецию, но по пути оставили руку Святого Николая в Бари (Кодекс Морозини 49A).

Изображение Якопо Тинторетто тайного перевода мощей Святого Марка.

В 828 году венецианские купцы приобрели предполагаемые мощи Святого Марка Евангелиста из Александрии , Египет. Они размещены в базилике Святого Марка ; В 1968 году небольшой фрагмент кости был подарен Коптской церкви в Александрии.

В последнее время

Известным и недавним примером является возвращение мощей Иоанна Златоуста и Григория Назианзина на Константинопольский престол ( греческая православная церковь ) Папой Иоанном Павлом II в ноябре 2004 года. Другой современный пример - эксгумация, демонстрация и перезахоронение мощи падре Пио в 2008–2009 гг.

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Патрик Дж. Гири, Furta Sacra , Princeton University Press, 1975.
  • Эрик В. Кемп, Канонизация и власть в Западной церкви , Oxford University Press, 1948.

внешние ссылки