Дерево жизни - Tree of life

Изображение норвежского Иггдрасиля в 1847 году, описанное в исландской прозе Эдда Олуфа Олуфсена Багге.
Изображение древа жизни XVII века во дворце Шекинских ханов , Азербайджан
Встречающиеся животные , в данном случае горные козлы , обрамляют дерево Жизни, очень распространенный мотив в искусстве древнего Ближнего Востока и Средиземноморья.

Древо жизни является фундаментальным архетип во многих мировых мифологиях , религиозных и философских традиций. Это тесно связано с концепцией священного дерева .

Дерево познания , подключая к небу и преисподней , и дерево жизни, соединяя все формы создания, являются оба формами мирового дерева или космического дерева, и изображается в различных религиях и философии , как и то же дерево.

Религия и мифология

Различные деревья жизни упоминаются в фольклоре , культуре и художественной литературе , часто связанные с бессмертием или плодородием . Они произошли от религиозной символики. По словам профессора Эльвиры Усачовайте, «типичный» образ, сохранившийся в древней иконографии, - это изображение двух симметричных фигур, обращенных друг к другу, с деревом посередине. Два персонажа могут по-разному представлять правителей, богов и даже божество и человека-последователя.

Древняя Месопотамия

Ассирийское древо жизни из панелей Нимруд .

Ассирийское древо жизни было представлено рядом узлов и перекрещивающихся линий. По всей видимости, это был важный религиозный символ, которому на рельефах ассирийских дворцов часто уделяли внимание крылатыми джиннами с головами орла или людьми , или царем, и его благословляли или оплодотворяли ведром и конусом . Ассириологи не пришли к единому мнению относительно значения этого символа. Современная наука присвоила ему название «Древо жизни»; он не используется в ассирийских источниках. Фактически, никаких текстовых свидетельств, относящихся к символу, не существует.

Урартского древо жизни

Эпос о Гильгамеше является таким же стремлением к бессмертию. В месопотамской мифологии Этана ищет «растение рождения», чтобы дать ему сына. Он имеет прочное происхождение от древности и встречается на цилиндрических печатях из Аккада (2390–2249 гг . До н.э. ).

Урарту

В древнем Урарту древо жизни было религиозным символом, его рисовали на стенах крепостей и высекали на доспехах воинов. Ветви дерева были поровну разделены на правую и левую стороны стебля, каждая ветвь имела по одному листу, а по одному листу на вершине дерева. Слуги стояли по обе стороны от дерева, подняв одну руку, как будто заботились о дереве.

Древний Иран

Древо жизни на ритоне из Марлика , Иран, в настоящее время находится в Национальном музее Ирана .

В авестийской литературе и иранской мифологии есть несколько священных растительных икон, связанных с жизнью, вечностью и лечением, например: Амеша Спента Амордад (хранительница растений, богиня деревьев и бессмертия), Гаокерена (или белая Хаома ), дерево, которое своей живостью засвидетельствовал бы продолжение жизни во вселенной, Bas tokhmak (дерево с лечебным атрибутом, сохраняющее все семена трав и разрушитель печали), Mashyа и Mashyane (родители человеческой расы в иранских мифах), Barsom ( отрубленные побеги граната, газ или хаома, которые зороастрийцы используют в своих ритуалах), хаома (неизвестное сегодня растение, служившее источником священной питьевой воды) и т. д.

Гаокерена - это большая священная хаома, посаженная Ахура Маздой . Ариман (Ареман, Ангремайню) создал лягушку, чтобы вторгнуться в дерево и уничтожить его, стремясь предотвратить рост всех деревьев на земле. В качестве реакции Ахура Мазда создал двух кар-рыб, уставившихся на лягушку, чтобы охранять дерево. Две рыбы всегда смотрят на лягушку и готовы среагировать на нее. Потому что Ариман несет ответственность за все зло, включая смерть, а Ахура Мазда отвечает за все добро (включая жизнь).

Хаома - еще одно священное растение из-за напитка, сделанного из него. Приготовление напитка из растения толчением и употребление его - центральные черты зороастрийского ритуала. Хаома также олицетворяется как божество. Он наделяет жизненно важными качествами - здоровьем, плодородием, мужьями девицам и даже бессмертием. Источник земного растения хаома - сияющее белое дерево, которое растет на райской горе. Веточки этой белой хаомы были принесены на землю божественными птицами. Дерево значительно разнообразно.

Хаома - авестийская форма санскритской сомы . Близкое тождество этих двоих в ритуальном значении, по мнению ученых, указывает на характерную черту индоиранской религии, предшествовавшей зороастризму.

Другой связанный с этим вопрос в древней мифологии Ирана - миф о Машья и Машьяне , двух деревьях, которые были предками всех живых существ. Этот миф можно рассматривать как прототип мифа о сотворении мира, в котором живые существа созданы Богами (имеющими человеческую форму).


буддизм

Бо дерево, также называется Бодхи дерево, согласно буддийской традиции, является фикус ( Ficus Religiosa ) , под которым Будда сидел , когда он достиг просветления (Бодхи) в Бодхгае (возле Гая, западно-центральной части штат Бихар, Индия). Говорят, что живой пипал в Анурадхапуре, Цейлон (ныне Шри-Ланка), вырос из среза дерева Бо, отправленного в этот город царем Ашокой в ​​III веке до нашей эры.

Согласно тибетской традиции, когда Будда отправился к священному озеру Манасоровар вместе с 500 монахами, он взял с собой энергию Праяга Раджа. По прибытии он установил энергию Праяга Радж возле озера Манасоровар, в месте, ныне известном как Праянг. Затем он посадил семя этого вечного баньянового дерева рядом с горой Кайлас на горе, известной как «Дворец Будды Медицины».

Китайская мифология

Бронзовое дерево с птицами, цветами и украшениями из Саньсиндуи

В китайской мифологии резьба по дереву жизни изображает феникса и дракона ; дракон часто олицетворяет бессмертие. В даосской истории рассказывается о дереве, которое дает персик бессмертия каждые три тысячи лет, и каждый, кто ест этот плод, получает бессмертие.

Археологическое открытие в 1990 - х годах было жертвенными ямы на Саньсиндуе в Сычуань , Китай . Датируемый примерно 1200 г. до н.э. , он содержал три бронзовых дерева, одно из которых высотой 4 метра. У основания был дракон, а с нижних ветвей свисали плоды. Наверху - птицеподобное (Феникс) существо с когтями. Еще одно древо жизни, найденное в провинции Сычуань времен поздней династии Хань (25–220 гг. Н. Э.). Керамическая база охраняется рогатого скота с крыльями. Листья дерева олицетворяют монеты и людей. На вершине - птица с монетами и Солнцем .

христианство

Аллегорическая картина Древа Жизни в церкви Сан-Роке-де- Арахал ( Севилья ). Масло на холсте анонимного автора. Датируется 1723 г.

Древо жизни впервые появляется в Бытие 2: 9 и 3: 22-24 как источник вечной жизни в Эдемском саду , доступ к которому прекращается, когда человека изгоняют из сада. Затем он снова появляется в последней книге Библии, Книге Откровения , и, в основном, в последней главе этой книги (Глава 22) как часть нового райского сада. Тогда доступ больше не запрещен, для тех, кто «стирает свои одежды» (или, как говорится в текстовом варианте в Версии короля Якова, «те, кто соблюдает его заповеди») «имеют право на древо жизни» (ст. 14). ). Аналогичное утверждение встречается в Откр. 2: 7, где дерево жизни обещано в награду тем, кто побеждает. Откровение 22 начинается со ссылки на «чистую реку воды жизни», которая исходит «от престола Божьего». Река, кажется, питает два дерева жизни, одно «по обе стороны реки», которые «приносят двенадцать видов плодов», «и листья этого дерева служат для исцеления народов» (ст. 1-2). Или это может указывать на то, что дерево жизни - это виноградная лоза, которая растет по обе стороны реки, как намекает Иоанн 15: 1.

Папа Бенедикт XVI сказал, что «Крест - истинное древо жизни». Святой Бонавентура учил, что целебным плодом дерева жизни является Сам Христос. Святой Альберт Великий учил, что Евхаристия , Тело и Кровь Христовы, есть плод Древа Жизни. Августин Гиппопотам сказал, что древо жизни - это Христос:

Все это означало нечто иное, чем то, чем они были, но все же они были телесными реальностями. И когда рассказчик упомянул их, он не использовал образный язык, но дал подробное описание вещей, которые имели прямую ссылку, которая была образной. Итак, древом жизни также был Христос ... и действительно, Бог не хотел, чтобы человек жил в Раю без того, чтобы тайны духовных вещей были представлены ему в телесной форме. Итак, затем на других деревьях он был обеспечен питанием, на этом - причастием ... Его по праву называют всем, что было до него, чтобы обозначить его.

В восточном христианстве древо жизни - это любовь к Богу.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Древо жизни видения описано и обсуждается в Книге Мормона . Согласно Книге Мормона, видение было получено во сне Пророком Легием , а затем в видении его сыном Нефием , который написал об этом в Первой Книге Нефия . Видение включает в себя путь, ведущий к дереву, плод дерева, символизирующий любовь к Богу, с железным прутом, символизирующим слово Божье, по пути, по которому последователи Иисуса могут держаться за прут и не сбиться с пути. в ямы или воды, символизирующие пути греха. Видение также включает в себя большое здание, в котором нечестивые смотрят на праведников и насмехаются над ними.

Считается, что это видение символизирует любовь Христа и путь к вечной жизни, и это хорошо известная и цитируемая история с членами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Член церковного комментатора отразил распространенное среди его членов мнение о том, что видение является «одним из самых богатых, наиболее гибких и далеко идущих символических пророчеств, содержащихся в стандартных трудах [Священных Писаниях]».

манихейство

Манихеи поклоняются Древу Жизни в Царстве Света. Середина 9 - начало 11 века.

В манихействе гностической религии Древо Жизни помогло Адаму получить знание ( гнозис ), необходимое для спасения, и идентифицировано как образ Иисуса.

Европа

Скульптура "Древо жизни" XI века в старинной шведской церкви

В Dictionnaire Mytho-Hermetique (Париж, 1737 г.) Антуан-Жозеф Пернети , известный алхимик , отождествил древо жизни с Эликсиром жизни и Философским камнем .

В « Эдеме на Востоке» (1998) Стивен Оппенгеймер предполагает, что культура поклонения деревьям возникла в Индонезии и распространилась в результате так называемого события «младшего дриаса» ок. 10900 г. до н.э. или 12 900 г. до н.э., после чего уровень моря поднялся. Эта культура достигла Китая (Сычуань), затем Индии и Ближнего Востока . Наконец, финно-угорское направление этого распространения распространилось через Россию в Финляндию, где пустил корни скандинавский миф об Иггдрасиле .

Кельтский бог Лугус был связан с кельтской версией древа жизни.

Грузия

Борджгали ( грузинский : ბორჯღალი ) является древней Грузии дерево символ жизни.

Германское язычество и скандинавская мифология

В германском язычестве деревья играли (и в форме реконструктивного язычества и германского неоязычества продолжают играть) заметную роль, появляясь в различных аспектах сохранившихся текстов и, возможно, во имя богов.

Древо жизни фигурирует в скандинавской религии как Иггдрасиль , мировое дерево, массивное дерево (иногда называемое тисом или ясенем ) с обширными знаниями, окружающими его. Возможно, связанные с Иггдрасилем, сохранились свидетельства о германских племенах, почитающих священные деревья в своих обществах. Примеры включают Дуб Тора , священные рощи , Священное дерево в Уппсале и деревянный столб Ирминсула . В скандинавской мифологии яблоки из ящика для пепла Идунн обеспечивают бессмертие богам.

ислам

Ковер древо жизни

«Древо бессмертия» (арабский: شجرة الخلود) - это мотив дерева жизни, как он фигурирует в Коране . Об этом также говорится в хадисах и тафсирах. В отличие от библейского повествования , Коран упоминает только одно дерево в Эдеме, также называемое древом бессмертия и владений, которое не гниет, что Аллах специально запретил Адаму и Еве. Дерево в Коране используется в качестве примера концепции, идеи, образа жизни или кодекса жизни. Хорошая идея / идея представлена ​​как хорошее дерево, а плохая идея / концепция представлена ​​как плохое дерево. Мусульмане верят, что когда Бог создал Адама и Еву, он сказал им, что они могут наслаждаться всем в саду, кроме этого дерева (идея, концепция, образ жизни), и поэтому им явился сатана и сказал им, что единственная причина, по которой Бог запретил им есть с этого дерева, заключается в том, что они станут ангелами или они начнут использовать идею / концепцию собственности в сочетании с наследуемыми поколениями. после поколений, которые Иблис убедил Адама принять. Хадисы также говорят о других деревьях на небе. Когда они ели с этого дерева, им явилась их нагота, и они начали сшивать для своего покрытия листья из Сада.

Древо жизни в исламской архитектуре - это тип биоморфного узора, который встречается во многих художественных традициях и считается любым растительным узором с явным происхождением или ростом. Узор в мечети Аль-Азхар , михраб Каира , уникальная архитектурная вариация Фатимидов , представляет собой серию из двух или трех листовых пальмет с центральной пальметтой из пяти листьев, от которой происходит узор. Рост идет вверх и наружу и достигает кульминации в виде цветка, похожего на фонарь, к вершине ниши над ним, который представляет собой небольшой кругленький круг. Кривизна ниши подчеркивает волнообразное движение, которое, несмотря на свою сложность, симметрично по вертикальной оси. Изображения различных пальмовых листьев намекают на духовный рост, достигаемый через молитву, в то время как движение листьев вверх и в стороны говорит о различных движениях поклоняющегося во время намаза .

Ахмадия

Согласно индийскому движению Ахмадия, основанному в 1889 году, кораническое упоминание о дереве является символическим; вкушение запретного дерева означает, что Адам ослушался Бога.

Еврейские источники

Эц Хаим , что на иврите означает «древо жизни», является обычным термином, используемым в иудаизме. Выражение из Книги Притч образно применяется к самой Торе . Эц Хаим - это также общее название иешив и синагог, а также произведений раввинской литературы . Он также используется для описания каждого из деревянных шестов, к которымприкрепленпергамент Сефер Тора .

Древо жизни упоминается в Книге Бытия ; оно отличается от дерева познания добра и зла . После того, как Адам и Ева ослушались Бога, съев плод с дерева познания добра и зла, они были изгнаны из Эдемского сада . Однако в саду оставалось древо жизни. Чтобы предотвратить доступ к этому дереву в будущем, херувимов с пылающим мечом поместили на востоке сада. ( Бытие 3: 22–24 )

В Книге Притч дерево жизни ассоциируется с мудростью : «[Мудрость] есть древо жизни для держащихся за нее, и счастлив [каждый] , кто удерживает ее». ( Притчи 3: 13–18 ) В 15: 4 дерево жизни ассоциируется со спокойствием: «Язык успокаивающий - древо жизни, а порочность его - рана для духа».

В ашкеназской литургии Eitz Chayim - это пиют, который обычно поют, когда Сефер Тора возвращается в ковчег Торы .

Книга Еноха , как правило , считается неканонической , утверждает , что во время великого суда, Бог даст все те , чьи имена в книге жизни плода есть от дерева жизни.

Каббала

Древо жизни иудейской каббалы 10 сфирот , через которые в непознаваемом божественном Эйн Соф проявляется Творение. Конфигурация относится к человеку

Еврейский мистицизм изображает древо жизни в виде десяти взаимосвязанных узлов как центральный символ Каббалы . Он включает в себя десять сил сфирот божественного царства. Panentheistic и антропоморфный акцент этого emanationist богословия интерпретировал Тору, еврейское соблюдение, а также с целью создания в качестве символической эзотерической драмы объединения в сфиротах , восстанавливая гармонию Творение. Со времен Возрождения и далее еврейская каббала стала важной традицией в нееврейской западной культуре, сначала благодаря ее принятию христианской каббалой и продолжившейся в западном эзотеризме в оккультной герметической каббале . Они синкретически адаптировали древо жизни иудейской каббалы , связав его с другими религиозными традициями, эзотерическими теологиями и магическими практиками.

Мезоамерика

Концепция мировых деревьев - преобладающий мотив в доколумбовой мезоамериканской космологии и иконографии . Мировые деревья олицетворяли четыре стороны света , которые также представляли четырехчастную природу центрального мирового дерева, символическую ось мира, соединяющую планы подземного мира и неба с планами земного мира.

Изображения мировых дерев, как в их направленности и центральных аспектах, встречаются в искусстве и мифологических традициях культур , такие как майя , ацтеки , Izapan , миштекские , ольмеки и другие, начиная , по крайней мере, средний / поздний формативные периоды Мезоамериканская хронология . Гробница древнего царя майя Кинич Джанаб Пакала I из Паленке, который стал королем всего в 12 лет, имеет надписи «Древо жизни» на стенах его захоронения, демонстрирующие, насколько это было важно для народа майя. У майя центральное мировое дерево задумывалось или представлялось деревом сейба , и в зависимости от языка майя оно известно под разными названиями: ваках чан или йакс имикс че . Ствол дерева также может быть представлен прямостоячим кайманом , кожа которого напоминает колючий ствол дерева.

Направленные мировые деревья также связаны с четырьмя Годоносцами в мезоамериканских календарях , а также с направленными цветами и божествами. Мезоамерики кодексы , которые имеют эту ассоциацию , описанную включают в Дрезден , Борджиа и Fejérváry-Mayer кодексы . Предполагается, что в месоамериканских местах и ​​церемониальных центрах часто были посажены настоящие деревья по каждому из четырех сторон света, что представляет четырехчастную концепцию.

Мировые деревья часто изображаются с птицами на ветвях, а их корни уходят в землю или воду (иногда на «водном чудовище», символизирующем подземный мир). Центральное мировое древо также интерпретировалось как представление полосы Млечного Пути .

Северная Америка

В мифе, распространенном среди ирокезов , «Мир на спине черепахи» объясняется происхождение земли, на которой описывается древо жизни. Согласно мифу, он находится на небесах, где жили первые люди, пока беременная женщина не упала и не приземлилась в бескрайнем море. Спасенная гигантской черепахой от утопления, она сформировала мир на своей спине, посадив кору, взятую с дерева.

Мотив дерева жизни присутствует в традиционной космологии и традициях оджибвеев . Иногда его называют Бабушка Кедр или Ноокомис Гижиг в Anishinaabemowin .

В книге Черный лось говорит , Черный лось , оглала лакота (сиу) wičháša wakȟáŋ ( знахарь и святой), описывает свое видение, в котором после танца вокруг умирающего дерева, которое никогда не цвело, он переносится в другой мир (дух world), где он встречает мудрых старейшин, 12 мужчин и 12 женщин. Старейшины говорят Черному Лосю, что они приведут его на встречу с «Отче наш, двуногий вождь» и приведут его в центр обруча, где он увидит дерево в полном листве и цветении и «вождя», стоящего у дерева. . Выйдя из транса, он надеется увидеть, что земное дерево расцвело, но оно мертво.

Онеиды рассказывают, что сверхъестественные существа жили в Небесном мире над водами, покрывающими землю. Это дерево было покрыто плодами, которые давали им свет, и им было сказано, что никто не должен рубить дерево, иначе будет назначено великое наказание. Так как у женщины была тяга к беременности, она отправила мужа за корой, но он случайно вырыл яму в потусторонний мир. После провала она остановилась на спине черепахи, и четыре животных были отправлены на поиски земли, что в конце концов и сделала ондатра.

Серер религия

В религии Серер древо жизни как религиозное понятие составляет основу космогонии Серер . Деревья были первым предметом, созданным на Земле верховным существом Ругом (или Куксом среди кангинов ). В конкурирующих версиях Serer создания мифа, Somb ( Prosopis Африкан ) и Саас дерево ( белая акация ) оба рассматриваются как дерева жизни. Однако преобладает мнение, что Гробница была первым деревом на Земле и прародителем растительной жизни . Somb был также использован в Serer курганов и погребальных камер , многие из которых сохранились в течение более тысячи лет. Таким образом, Сомб - это не только древо жизни в обществе Серер, но и символ бессмертия.

Тюркский

Древо жизни на флаге Чувашии , тюркского государства в Российской Федерации.

Мировое древо или древо жизни - центральный символ тюркской мифологии . Это распространенный мотив на коврах . В 2009 году он был представлен как основной дизайн общей единицы турецких лир 5 куруш .

индуизм

В священных книгах индуизма ( Санатана Дхарма ) Пураны упоминают божественное дерево Калпаврикша . Это божественное дерево охраняют гандхарвы в саду города Амаравати под контролем Индры, царя богов. В одной истории уже очень долгое время боги и полубоги, которые, как полагают, были отцами Кашьяпы Праджапати и имеют разные матери. После долгих частых битв между двумя кланами сводных братьев, обе группы решили взбить молочный океан, чтобы получить Амрутам и разделить поровну. Во время сбивания вместе со многими другими мифическими предметами возник Калпаврукшам. Это золотой цвет. У него завораживающая аура. Он может быть доволен пением и предложениями. Когда он доволен, он исполняет любое желание.

Тем не менее индуистская традиция считает, что существует пять отдельных кальпаврикш, и каждая из них исполняет разные типы желаний. Соответственно, эти деревья также появляются в верованиях джайнизма .

Вера бахаи

Концепция древа жизни появляется в писаниях Веры Бахаи , где может относиться к Явителю Бога , великому учителю, который из века в век является человечеству. Примером этого может быть найден в Сокровенные Слова из Бахауллы :

«Неужели вы забыли то истинное и лучезарное утро, когда в том священном и благословенном окружении вы все собрались в Моем присутствии под тенью древа жизни, посаженного во всеславном раю? к этим трем святейшим словам: О друзья! Не желайте воли своей Моей, никогда не желайте того, чего Я не желал для вас, и не приближайтесь ко Мне с безжизненными сердцами, оскверненными мирскими желаниями и страстями. Хотели бы вы освятить свои души, в этот настоящий час вы бы вспомнили это место и его окрестности, и истина Моих речений станет очевидной для всех вас ».

Также в Скрижали Ахмада Бахауллы: «Воистину, Он есть Древо Жизни, приносящее плоды Бога, Возвышенного, Могущественного и Великого».

Бахаулла относится к его потомкам мужского пола , как ветви ( арабский : اغصان 'aghṣān ) и призывает женщин листьев.

Было проведено различие между деревом жизни и деревом познания добра и зла. Последний представляет физический мир с его противоположностями, такими как добро и зло, свет и тьма. В контексте, отличном от приведенного выше, дерево жизни представляет духовное царство, где этой двойственности не существует.


В искусстве и кино

Австрийский художник- символист Густав Климт изобразил свою версию древа жизни в своей картине «Древо жизни, Стоклет Фриз» . Эта культовая картина позже послужила источником вдохновения для внешнего фасада «Нового общежития» (также называемого «Дом на дереве»), красочного 21-этажного студенческого общежития Массачусетского колледжа искусств и дизайна в Бостоне, штат Массачусетс .

Фильм Алекса Пройаса « Знание » 2009 года заканчивается двумя молодыми героями, направленными к дереву жизни.

Фильм Даррена Аронофски «Фонтан» 2006 года показывает иудео-христианское древо жизни как главный сюжетный элемент в его нелинейном повествовании. В Центральной Америке в эпоху великих географических открытий он был излюбленным объектом испанского конкистадора , который верил, что его дар вечной жизни освободит Испанию и ее королеву от тирании религиозной инквизиции . В настоящее время медицинский исследователь, ищущий лекарство от своей больной жены, использует образец того же дерева жизни, чтобы разработать сыворотку, обращающую вспять процесс биологического старения. В далеком будущем космический путешественник (подразумевается, что это тот же самый человек из настоящего) использует последние остатки коры дерева (опять же, подразумевается, что это то же древо жизни), чтобы сохранить себе жизнь, когда он отправляется в Шибальбу , вымышленная умирающая звезда, лежащая внутри туманности в созвездии Ориона , которая, как он считает, омолодит дерево, тем самым подарив ему вечную жизнь, когда оно взорвется.

Приключенческий фильм 2021 года «Круиз по джунглям» рассказывает о капитане лодки ( Дуэйн Джонсон ), который берет ученого ( Эмили Блант ) на поиски Дерева.

Физические «деревья жизни»

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Баукс, Микаэла. «Священные деревья в Эдемском саду и их древние ближневосточные предшественники». В: Journal of Ancient Judaism 3, 3 (2012): 267-301. DOI: https://doi.org/10.30965/21967954-00303001
  • Марселла, Елена Мария (1966). В поисках Эдема . Нью-Йорк: Философская библиотека . ISBN 0802210635.
  • Макдональд, Дж. А. (2018). «Влияние египетского символизма лотоса и ритуальных практик на поклонение сакральному дереву в период плодородного полумесяца с 1500 г. до н.э. по 200 г. н.э.». В: Религии 9, вып. 9: 256. https://doi.org/10.3390/rel9090256

внешние ссылки