Колено Манассии - Tribe of Manasseh

Согласно еврейской Библии , в колене Манассии ( / м ə п æ с ə / ; иврит : שבט מנשה Ševeṭ Mənašše ) был одним из колен Израиля . Это одно из десяти потерянных племен . Вместе с коленом Ефремова Манассия также образовал Дом Иосифа .

Библейские хроники

Согласно библейской хронике, колено Манассии было частью свободной конфедерации израильских племен с момента завоевания земли Иисусом Навином до образования первого Израильского царства в ок. 1050 г. до н.э. Центрального правительства не существовало, а во время кризиса людьми руководили временные лидеры, известные как судьи (см. Книгу судей ). С ростом угрозы вторжений филистимлян израильские племена решили сформировать сильную централизованную монархию, чтобы ответить на этот вызов, и Племя Манассии присоединилось к новому царству с Саулом в качестве первого царя. После смерти Саула все племена, кроме Иудеи, остались верными дому Саула, но после смерти Иш-Босфея , сына Саула, который унаследовал его трон Израиля, племя Манассии присоединилось к другим северным израильским племенам. сделав царя Иудеи Давида царем воссоединенного царства Израиль. Однако после восшествия на престол Ровоама , внука Давида , в ок. 930 г. до н.э. северные племена отделились от Дома Давида и от колена Вениамина Саула, чтобы преобразовать Израиль в Северное Царство . Манассия был членом Северного царства, пока царство не было завоевано Ассирией в ок. 723 г. до н.э. и депортированное население.

С тех пор колено Манассии считается одним из десяти потерянных колен Израиля.

Территория племен

Территория, отведенная двенадцати коленам Израилевым; Манассии был дан большой зелено-желтый участок.
Альтернативная реконструкция делает прерывистыми западную и восточную территории (карта 1852 г.).

Библия говорит , что после завершения завоевания Ханаана со стороны израильских племен, Иисус выделил землю между двенадцатью коленами. По словам библеиста Кеннета Китчен, это завоевание следует датировать чуть позже 1200 г. до н. Э. Некоторые современные ученые утверждают, что завоевание Иисуса Навина, описанное в Книге Иисуса Навина, никогда не произошло. «Помимо отказа от модели« завоевания »Олбрайта, среди ученых Ветхого Завета существует общее мнение о том, что Книга Иисуса Навина не имеет ценности для исторической реконструкции. Они видят в книге идеологическое отступление от более позднего периода - либо еще во времена правления Иосии, либо еще в период Хасмонеев ». Несмотря на то, что подавляющее большинство современных ученых считают, что Иисус Навин - это благочестивый вымысел, составленный девтерономической школой, нам следует спросить, как и как еврейская община отнеслась к этим основополагающим нарративам, несмотря на их насыщенность. с актами насилия в отношении других? »» В последние десятилетия, например, произошла замечательная переоценка свидетельств о завоевании земли Ханаан Иисусом Навином. По мере раскопок большего количества мест растет согласие, что основная история Иисуса Навина о быстром и полном завоевании (например, Иисус Навин 11.23: «Так Иисус Навин завоевал всю страну, как ЛОРД обещал Моисею») противоречит археологическим данным, хотя есть признаки некоторых разрушений в подходящее время.

На своем пике территория, которую занимал Манассия, охватывала реку Иордан , образуя два «полуколена», по одному с каждой стороны; восточная половина колена было, по большому счету, почти полностью несмежного с западной половиной колена, лишь слегка касаясь в одном углу - на юго - запад Восточной Манассии и на северо - востоке Западной Манассии.

Западная Манассия занимала землю к северу от Ефрема, то есть к северу от центра западного Ханаана , между Иорданом и побережьем, с северо-западным углом у горы Кармил , и граничила с севера племенами Ашер и Иссахар . Восточная Манассия была самой северной группой израильтян к востоку от Иордана до осады Лаиса дальше на север коленом Дана ; другими соседними племенами были Гад на юге и Неффалим и Иссахар на западе. Восточная Манассия занимала земли от Маханаима на юге до горы Хермон на севере, включая весь Васан . Эти территории изобиловали водой, драгоценным товаром в Ханаане, и , таким образом, составляли одну из самых ценных частей страны; Кроме того, географическое положение Манассии позволяло ему защищать два важных горных перевала - Ездраэлон на западе Иордана и Хауран на востоке.

В c. 732 г. до н. Э. Факей , царь Израиля (Самария), объединился с Резином , царем Арама , и угрожал Иерусалиму . Ахаз , царь Иудеи , обратился за помощью к Тиглатпилесару III , царю Ассирии . Получив дань от Ахаза, Тиглат-Пилесар разграбил Дамаск и Израиль, аннексировав Арам и территорию к востоку от Иордана (колена Рувима , Гада и Восточного Манассии в Галааде), в том числе заставы в пустыне Джетур , Нафиш и Нодаб . Население этих территорий было взято в плен и переселено в Ассирию, в район системы реки Хабур . ( 4 Царств 16: 9 и 15:29 ) Уменьшившееся царство Израиль снова было захвачено Ассирией в 723 г. до н.э., а остальная часть населения была депортирована.

Речной ущелье, Натал Хана (Иисус Навин 17: 9) , отделяло территорию Ефрема на юге от территории Манассии на севере. Современное израильское поселение Карней-Шомрон построено недалеко от этого ущелья, которое тянется с востока на запад.

Источник

Согласно Торе , колено состояло из потомков Манассии , сына Иосифа , от которого оно и получило свое название. Некоторые критики , однако, рассматривают это как постдикт, одноименную метафору, обеспечивающую этиологию связи этого племени с другими в израильской конфедерации. В библейском повествовании Иосиф - один из двух детей Рахили и Иакова , брат Вениамина. , и отец Ефрема и его первого сына Манассия; Ефрем получил благословение первенца, хотя Манассия был старшим, потому что Иаков предвидел, что потомки Ефрема будут больше, чем его брат. Здесь благословение первого сына было даровано дедом, а не отцом, несмотря на преобладающий обычай (великие патриархи заменяют обычай).

Хотя библейские описания географических границ Дома Иосифа довольно последовательны, описания границ между Манассией и Ефремом - нет, и каждый изображается как имеющий эксклавы на территории другого. Более того, в « Благословении Иакова» и в других местах, которые исследователи текстов приписывают аналогичному или более раннему периоду времени (например, Иисус Навин 17: 14–18 ), Ефрем и Манассия рассматриваются как единое колено, а Иосиф появляется на их месте. Отсюда следует, что первоначально Ефрем и Манассия считались одним коленом - Иосифом .

Судьба

Как часть Израильского царства , территория Манассии была завоевана ассирийцами , и племя было изгнано; способ их изгнания привел к потере их дальнейшей истории . Однако несколько современных групп заявляют о своем происхождении с разным уровнем академической и раввинской поддержки. И Бней-Менаше, и самаритяне утверждают, что некоторые из их приверженцев произошли от этого племени.

Согласно библейской критике

Хотя Махир и Галаад , как отдельные лица, описаны в библейских генеалогиях как отец и сын, а также как сын и внук Манассии, по мнению некоторых критически настроенных ученых, Махир и Галаад рассматриваются как названия племен, которые отличаются друг от друга в Песня Деворы . (Традиция считает их названиями регионов, а регион Галаад был назван так задолго до внука Манассии.) Кроме того, Манассия отсутствует в стихотворении; в элохистских текстах Манассия также часто отсутствует, а Махир упоминается. Кроме того, описывается, что Махир поселился на востоке Иордана , в результате чего отсутствие западной половины Манассии в этих проходах до сих пор не учтено. Ученые-критики утверждают, что эти два раздела имеют разное происхождение, отмечая, что в Первой книге Паралипоменон отдельные племенные правители были названы в честь западной половины племени и восточной половины племени .

использованная литература

внешние ссылки