Приточная система Китая - Tributary system of China

Фреска из мавзолея Цяньлин в Шэньси, 706. Посланники данников принимаются в суде. Лысый мужчина в центре - с Запада, а человек справа - из Кореи.

Притоке система Китая ( упрощенный китайский :中华朝贡体系; традиционный китайский :中華朝貢體系; пиньинь : Чжунхуа cháogòng tǐxì ), или система Cefeng ( упрощенный китайский :册封体制; традиционный китайский :冊封體制; пиньинь : Cèfēng tǐzhì ) был сеть свободных международных отношений, сосредоточенная на Китае, которая способствовала торговле и международным отношениям, признавая преобладающую роль Китая в Восточной Азии. Он включал в себя множество торговых отношений, военной силы, дипломатии и ритуалов. Другие страны должны были послать трибутарный посланник в Китай в соответствии с графиком, который будет пресмыкаться к китайскому императору в виде дани, и признать его превосходство и преимущество. Другие страны следовали формальному ритуалу Китая, чтобы сохранить мир с более могущественным соседом и иметь право на дипломатическую или военную помощь при определенных условиях. Политические субъекты внутри даннической системы были в значительной степени автономными и почти во всех случаях практически независимыми.

Определение

Посланники данников из Пэкче , Когурё и Силла . Картина написана Янь Либенем (ок. 600–673) в VII веке нашей эры .

Термин «система дани», строго говоря, является западным изобретением. В китайском лексиконе не было эквивалентного термина, чтобы описать то, что сегодня считалось бы «системой дани», и это не предполагалось как институт или система. Джон Кинг Фэйрбэнк и Тэн Сю-ю создали теорию «системы дани» в серии статей в начале 1940-х годов, описывающих «набор идей и практик, разработанных и закрепленных правителями Китая на протяжении многих веков». Модель Fairbank представляет систему дани как продолжение иерархического и негалитарного конфуцианского социального порядка. Чем больше конфуцианцев в акторах, тем больше вероятность того, что они будут участвовать в системе данников.

В Портреты Периодической Размещения Лян . Живопись VI века в Национальном музее Китая . Посланники данников справа налево: Уар ( эфталиты ); Персия ; Пэкче ( Корея ); Qiuci ; Во ( Япония ); Лангкасука ( в современной Малайзии ); Дэнчжи (鄧 至) ( Цян ) Нгава ; Чжоугуке (周 古柯), Хэбатан (呵 跋 檀), Хьюмидан (胡 密 丹), Баити (白 題, подобных гефталитов), которые живут рядом с гефталитом; Мо ( Циемо ).

На практике

Мин эпохи живописи дань жирафа, который , как считалось, быть Qilin судебными чиновниками, из Бенгалии

«Система дани» часто ассоциируется с «конфуцианским мировым порядком», в соответствии с которым соседние государства подчинялись и участвовали в «системе дани», чтобы обеспечить гарантии мира, инвестиций и торговых возможностей. Один член признавал положение другого как вышестоящего, и этот начальник одарил их дарами в виде короны, официальной печати и официальных мантий, чтобы подтвердить их статус короля. Практика инвестирования в некитайских соседей практиковалась с древних времен как конкретное выражение политики свободного господства. В частности, правители Чосона стремились узаконить свое правление, ссылаясь на символическую власть Китая. На противоположной стороне спектра зависимых отношений находилась Япония , лидеры которой могли нанести ущерб собственной легитимности, отождествляясь с китайской властью. В этих политически сложных ситуациях иногда подставляли ложного царя, чтобы получить инвестиции для целей торговли данью.

На практике система дани стала формализованной только в первые годы правления династии Мин. «Дань» заключалась в том, что иностранный двор отправлял китайскому императору послов и экзотические продукты. Затем император вручил послам взамен подарки и разрешил им торговать в Китае. Возложение дани предполагало театральное подчинение, но обычно не политическое. Политическая жертва участвующих актеров была просто «символическим почтением». Действующие лица в рамках «системы дани» были фактически автономными и выполняли свои собственные задачи, несмотря на то, что посылали дань; как это было с Японией, Кореей, Рюкю и Вьетнамом. Китайское влияние на подчиненные государства почти всегда было невмешательским по своей природе, и подчиненные государства «обычно не могли рассчитывать на военную помощь от китайских армий в случае вторжения». Например, когда император Хуну узнал, что вьетнамцы напали на Чампу , он только упрекнул их и не вмешивался во вьетнамское вторжение в Чампу в 1471 году , которое привело к разрушению этой страны. И Вьетнам, и Чампа были государствами-данниками. Когда султанат Малакки отправил послов в Китай в 1481 году, чтобы сообщить им, что, возвращаясь в Малакку в 1469 году из поездки в Китай, вьетнамцы напали на них, кастрировали молодых и порабощали их, Китай по-прежнему не вмешивался в дела во Вьетнаме. Малакканцы сообщили, что Вьетнам контролирует Чампу, а также что вьетнамцы стремились завоевать Малакку, но малакканцы не сопротивлялись из-за отсутствия разрешения от китайцев на участие в войне. Император Мин отругал их, приказав малакканцам нанести ответный удар в случае нападения вьетнамцев.

Согласно исследованию, опубликованному в журнале Journal of Conflict Resolution за 2018 год, охватывающему отношения между Вьетнамом и Китаем с 1365 по 1841 год, «вьетнамский суд прямо признал свой неравный статус в отношениях с Китаем через ряд институтов и норм». Из-за своего участия в системе данников вьетнамские правители вели себя так, как будто Китай не представлял угрозы, и уделяли ему очень мало военного внимания. Скорее, вьетнамские лидеры были явно больше озабочены подавлением хронической внутренней нестабильности и регулированием отношений с королевствами на юге и западе ».

Также государства, отправляющие дань, не были вынуждены имитировать китайские институты, например, в таких случаях, как жители Внутренней Азии, которые в основном игнорировали атрибуты китайского правительства. Вместо этого они манипулировали китайской практикой дани ради собственной финансовой выгоды. Дары, раздаваемые императором династии Мин, и выданные разрешения на торговлю имели большую ценность, чем сама дань, поэтому государства-дань отправили столько миссий дани, сколько могли. В 1372 году император Хуну ограничил миссию дани из Чосон и шести других стран до одной раз в три года. Рюкю Королевство не был включен в этот список, и послал 57 дани миссии от 1372 до 1398, в среднем две миссии дани в год. Поскольку географическая плотность и близость не были проблемой, регионы с множеством королей, такие как Султанат Сулу, получили огромную выгоду от этого обмена. Это также вызывало странные ситуации, такие как Турфанское ханство одновременно совершало набег на территорию Мин и одновременно предлагало дань, потому что они стремились получить дары императора, которые давались в надежде, что это может остановить набеги.

Ритуалы

Китайская данническая система требовала от подчиненных государств набора ритуалов всякий раз, когда они стремились установить отношения с Китаем как способ регулирования дипломатических отношений. Основные ритуалы обычно включали:

  • Отправка миссий данниками в Китай
  • Поклонение посланников- данников перед китайским императором как «символическое признание своей неполноценности» и «признание их статуса вассального государства».
  • Вручение дани и получение "вассальных даров" императора.
  • Инвеституры правителя притока государства в качестве законного короля своей земли

После завершения ритуалов государства-данники занимались желаемым бизнесом, например торговлей.

Приточная система династии Цин

Династия Цин во главе с маньчжурами вторглась в корейскую династию Чосон и вынудила ее стать ее данником в 1636 году из-за постоянной поддержки и лояльности Чосон династии Мин. Однако маньчжуры, предки которых подчинялись корейским королевствам, рассматривались корейским двором как варвары, которые, считая себя новым «конфуцианским идеологическим центром» вместо Мин, продолжали использовать календарь Мин вопреки Цин, несмотря на отправку дани миссий. Между тем, Япония избегала прямого контакта с цинским Китаем и вместо этого манипулировала посольствами соседних Чосон и Рюкю, чтобы создать ложное впечатление, будто они пришли отдать дань уважения. Корея Чосон оставалась данником Цинского Китая до 1895 года, когда Первая китайско-японская война положила конец этим отношениям.

История

Киргизы доставляют белого коня в честь китайского императора Цяньлуна (1757 г.) вскоре после цинского завоевания Синьцзяна. Вскоре началась интенсивная торговля в Кульдже и Чугучаке , где киргизские лошади, овцы и козы обменивались на китайский шелк и хлопчатобумажные ткани.

Отношения данников возникли во времена династии Тан, когда китайские правители начали воспринимать иностранных посланников, несущих дань, как «знак соответствия китайскому мировому порядку».

Основатель династии Мин, император Хуну, ввел политику запрета на морские перевозки и выдавал посольствам "дани" для миссий. В командировках были установлены ограничения на количество людей и разрешенных предметов.

Япония

В 1404 году сёгун Асикага Ёсимицу принял китайский титул «Король Японии», не будучи императором Японии. Shogun был де - факто правителем Японии. Император Японии был бессилен подставным во время феодальных периодов сёгуната Японии, и был во власти сегуна. В течение короткого периода до смерти Ёсимицу в 1408 году Япония была официальным данником династии Мин. Эти отношения закончились в 1549 году, когда Япония, в отличие от Кореи, решила прекратить признание региональной гегемонии Китая и отменить любые дальнейшие миссии дани. Ёсимицу был первым и единственным японским правителем раннего Нового времени, получившим китайский титул. Членство в даннической системе было предпосылкой любого экономического обмена с Китаем; при выходе из системы Япония отказалась от торговых отношений с Китаем. Под властью императора Ванли Китай династии Мин быстро интерпретировал японское вторжение в Корею (1592–1598 гг.) Как вызов и угрозу для имперской китайской системы притоков.

Корея

Страны, расположенные на Корейском полуострове, издавна платили дань уважения китайским империям.

Цзиньхан и Махан неоднократно упоминались в Книге Цзинь, которые воздали дань уважения китайской династии Цзинь с 280 года нашей эры .

Когурё была страной , основанная в Xuantu Коммандерите из династии Хань ; позже он поглотил четыре командования Хань и расширил свою территорию до Корейского полуострова. В « Хрониках трех королевств» записано, что Когурё отправил послов к династии Хань с данью уважения императору Гуану Хань как княжескому государству в 30 году нашей эры. Когурё продолжал платить дань протекающие китайских династий: Цзинь , Северная Вэй , Северная Чжоу и династии Суй , Тан династии .

Пэкче впервые был записан как отсылка к Северной Вэй в Книге Вэй . Пэкче послал дань династии Цзинь в 372 году нашей эры, что записано в Книге Цзинь. В Книге Суй записано, что после основания династии Суй Видекок из Пэкче отправил послов и подношение императору Вэнь Суй. Позже, когда Sui династия завоевывала Чэнь династию , военный корабль поплыл к Тхамен ; На обратном пути корабль прошел мимо Пэкче, и король Видек отправил экипажу достаточно припасов вместе с посланником, чтобы послать поздравление с поражением династии Чен императору Вэню. Император Вэнь был тронут и издал императорский указ об освобождении от ежегодной дани Пэкче. Тем не менее, Пэкче все еще отправлял дань династии Суй, призывая к войне против Когурё в 598 и 607 годах нашей эры. В 614 году нашей эры Пэкче послал последнюю дань династии Суй перед падением Суй в 619 году нашей эры. Пэкче начал отправлять дань династии Тан в 622 году нашей эры.

Было записано, что Силла отправляла дань династии Суй в 594 году нашей эры по приказу Цзиньпхёна из Силлы , а затем Силла начала отправлять дань ежегодно с 605 года нашей эры. В Старой Книге Тан и Новой Книге Тан записано, что Силла отправляла женщин (всего 4; все отклонены), золото, серебро среди прочего в качестве дани династии Тан.

Таиланд

Тайланд находился в подчинении Китая как вассального или подчиненного государства от династии Суй до восстания тайпинов поздней династии Цин в середине 19 века. Сукхотаи , первый единый государственный тайский, установили официальные притоки отношение с династией Юань во время правления короля Рамакхамхаенга Великого и Таиланд остался приток Китая до 1853. Вого Юаня , китайские ученого девятнадцатого века, считается Таиландом , чтобы быть самый сильный и самый лояльный из притоков Китая в Юго-Восточной Азии, ссылаясь на время, когда Таиланд предложил напрямую атаковать Японию, чтобы отвлечь японцев от их запланированных вторжений в Корею и материковую часть Азии, а также другие акты лояльности династии Мин. Таиланд был гостеприимным и открытым для китайских иммигрантов, которые доминировали в коммерции и торговле и достигли высоких постов в правительстве.

Вьетнам

Китайское господство во Вьетнаме длилось 1050 лет, и когда он , наконец , закончился в 938, Вьетнам стал притоком Китая до 1885 года, когда она стала протекторатом Франции с Договором о Тяньцзине (1885 г.) . Династия Ле (1428–1527) и династия Нгуен (1802–1945) приняли императорскую китайскую систему, в которой правители объявляли себя императорами по конфуцианской модели и пытались создать вьетнамскую имперскую систему данников, оставаясь при этом государством-данником Китая.

Приморская Юго-Восточная Азия

Султанат Малакки и Султанат Бруней , послал дань династии Мин, с их первыми правителями лично путешествия в Китай с императорским флотом. Пасайте и Маджапахит послали дань миссию.

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

Источники

дальнейшее чтение

  • Коэн, Уоррен И. Восточная Азия в центре: четыре тысячи лет взаимодействия с миром. (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 2000. ISBN  0231101082 .
  • Фэйрбэнк, Джон К. и Сю-ю Тэн. «По системе притока Цин». Гарвардский журнал азиатских исследований 6.2 (1941): 135–246. онлайн
  • Канг, Дэвид С. и др. «Война, восстание и вмешательство в иерархии: отношения Вьетнама и Китая, 1365–1841». Журнал разрешения конфликтов 63.4 (2019): 896–922. онлайн
  • Канг, Дэвид К. «Международный порядок в исторической Восточной Азии: дань уважения и иерархия за пределами синоцентризма и евроцентризма». Международная организация (2019): 1-29. DOI: https://doi.org/10.1017/S0020818319000274
  • Песня, Няньшен (лето 2012 г.). « Ответный“из многосторонней и Многорядной перспективы» . Китайский журнал международной политики . 5 (2): 155–182. DOI : 10.1093 / cjip / pos005 . Проверено 11 июля +2016 .
  • Смитс, Грегори (2019), Морской Рюкю, 1050–1650 , Гавайский университет Press
  • Свуп, Кеннет М. «Обман, маскировка и зависимость: Китай, Япония и будущее системы притоков, 1592–1596». Обзор международной истории 24.4 (2002): 757–782.
  • Уиллс, Джон Э. Прошлое и настоящее во внешней политике Китая: от «системы дани» до «мирного подъема». (Портленд, Мэн: MerwinAsia, 2010. ISBN  9781878282873 .
  • Вомак, Брантли. «Асимметрия и приток Китая». Китайский журнал международной политики 5.1 (2012): 37–54. онлайн
  • Чжан, Юнджин и Барри Бузан. «Датническая система как международное сообщество в теории и на практике». Китайский журнал международной политики 5.1 (2012): 3-36.