Туника люди - Tunica people

Туника
Туника вождя Ду Бац 1732.jpg
Туника главный Брид - ле - Boefs (переводится как Буффало Укротитель), держа посох с тремя Натчез скальпов , их врагов и сына и жены убитого главного Cahura-Joligo, 1732
Регионы со значительной численностью населения
США ( Миссисипи , Арканзас , Луизиана )
Языки
Туника языка (изолировать)
Религия
Родная племенная религия
Родственные этнические группы
Язу , Короа , Тиу

Люди Туника были группой лингвистически и культурно связанных индейских племен в долине реки Миссисипи , в которую входят Туника (также пишется Тоника, Тонника и Тонника); Yazoo ; Koroa (Akoroa, Courouais); и, возможно, Tioux . Впервые они встретили европейцев в 1541 году - участников экспедиции Эрнандо де Сото .

Тропа Туника из центральной долины Миссисипи в Марксвилл, штат Луизиана

Язык Туника - обособленный .

В течение следующих столетий под давлением враждебных соседей Туника мигрировала на юг из Центральной долины Миссисипи в Нижнюю долину Миссисипи. В конце концов они двинулись на запад и поселились в районе современного Марксвилля, штат Луизиана .

С начала 19 - го века, они породнились с племенем Билокси , несвязанной Siouan -speaking людей из района Билокси, Миссисипи и общей земли. Остатки народов из других небольших племен также слились с ними. В 1981 году они были признаны на федеральном уровне и теперь называют себя индейским племенем Туника-Билокси ; у них есть резервация в округе Авойель, штат Луизиана .

Предыстория

Место Паркина, около 1539 года. Иллюстрация Херба Роу.

К периоду Среднего Миссисипи местные народы позднего леса в Центральной долине Миссисипи развили или приняли полный образ жизни Миссисипи с интенсивным выращиванием кукурузы , иерархическими политическими структурами, керамикой из мидий, закаленной в раковине, и участием в Юго-восточном церемониальном комплексе (SECC). В то время структура поселений представляла собой смесь рассредоточенных поселений, усадеб и деревень. В течение следующих столетий структура поселений изменилась на модель более централизованных городов с оборонительными частоколами и рвами, что указывало на то, что между местными конкурирующими политическими образованиями развилось состояние эндемической войны . В этот момент материальная культура, такая как гончарные стили и практика погребения, начала расходиться.

Археологические данные свидетельствуют о том, что Миссисипи долина была дом для нескольких конкурирующих первостепенного вождества , с поддерживающими государствами вассала , все принадлежащая к одной и той же общей культуре. Группы в этом районе определяются археологами как археологические фазы на основе различий в этих материальных культурах. К ним относятся фазы Menard , Tipton , Belle Meade-Walls , Parkin и Nodena . В непосредственной близости от будущего города Мемфис, штат Теннесси , две фазы, кажется, были главными вождествами : Паркин и Нодена. На других этапах были возможные вассальные государства или союзники в их борьбе за местное превосходство.

Фаза Паркина сосредоточена на участке Паркин , обнесенной частоколом деревне площадью 17 акров (7 га) на слиянии рек Св. Франциска и Тиронцы . Большая деревня, вероятно, была расположена у слияния двух рек, потому что это место позволяло жителям контролировать транспорт и торговлю на водных путях.

Считается, что фаза Нодена была сосредоточена на участке Брэдли (3 Ct 7) и близлежащем кластере городов и деревень. Он назван в честь Ноденна , расположенные к востоку от Уилсон, Арканзаса в графстве Миссисипи на меандр излучине реки Миссисипи. Ученые полагают, что из-за сходства глиняной посуды и морга народы фаз Белль Мид и Уоллс были союзниками или вассалами государства Нодена. Политика Паркина, определяемая различными моргами и гончарным делом, конкурировала.

Протоисторический период

Испанский контакт

Иллюстрация сайта Nodena

Однажды в полдень мы наткнулись на городок под названием Quizquiz, который так внезапно увидел жителей, что они не заметили нас, мужчин, которые работали на кукурузных полях. Мы взяли более трехсот женщин и несколько шкур и шалей, которые были у них дома.

-  Луйс Эрнандес де Бьедма, описывающий викторину 1544 г.

Весной 1541 года Эрнандо де Сото и его армия подошли к восточному берегу реки Миссисипи, натолкнувшись на провинцию Quizquiz (произносится «ключи-ключи»). Эти люди говорили на диалекте туникского языка. В то время эти родственные группы покрывали большой регион, простирающийся по обе стороны реки Миссисипи в нынешних штатах Миссисипи и Арканзас .

В стороне от города находилось жилище Курака (вождя). Он был расположен на высоком кургане, который теперь служил крепостью. Только по двум лестницам можно было подняться в этот дом ... Хозяин провинции, которого, как и его земля, звали Quizquiz, был теперь стар и болен в постели; но, услышав шум и смятение в своей деревне, он встал и вышел из своей спальни. Затем, видя грабеж и захват своих вассалов, он схватил боевой топор и с величайшей яростью начал спускаться по лестнице, тем временем громко и яростно поклявшись убить любого, кто войдет в его землю без разрешения ... Но память о доблестные подвиги и триумфы его воинственной юности, а также тот факт, что он владел такой большой и хорошей провинцией, как его, давали ему силы для того, чтобы высказать эти жестокие и даже более жестокие угрозы.

-  Инка Гарсиласо де ла Вега, описывающий викторину 1605 года

Переправившись через реку, экспедиция достигла провинции Акиксо , а оттуда - провинции Каски . В провинции была давняя вражда с провинцией Пакаха , которая, по словам ее участников, длилась на протяжении нескольких поколений. На испанцев произвели впечатление народы этого региона, его многочисленные города, богатое сельское хозяйство и прекрасные качества людей. Населенные пункты этой местности описывают восхищенные испанцы так:

Этот город был очень хорошим, тщательно обнесенным частоколом; и стены были снабжены башнями и рвом вокруг, большей частью заполненным водой, которая впадает в канал из реки; и эта канава была полна отличной рыбы самых разных видов. Вождь Каски подошел к христианам, когда они входили в деревню, и они храбро развлекали его. В Акиксо, Каски и Пакахе они видели лучшие деревни того времени, лучше укрепленные и укрепленные, а люди были более высокого качества, за исключением жителей Кофитачеки .

-  Родриго Ранжель, описывающий Каски 1547–1549 гг.
Предлагаемый маршрут экспедиции де Сото на основе карты Чарльза М. Хадсона 1997 года.

Позже экспедиция посетила провинцию Кигате , провинцию Колигуа и Палисему . Вождь Палисемы отправил экспедицию в страну Кайяс, где они нашли город Танико. Лингвистический анализ, проведенный Джоном Свентоном в 1930 -х годах и Роберт Л. Рэнкин в 1980-х годах, указывает на то, что племя короа, вероятно, было колигуа.

Археологи полагают, что местом для провинции Колигуа может быть фаза Гринбрайар на реке Уайт на краю нагорья Озарк . Европейцы также назвали поселение Танико, это другое название, которое позже было применено к Тунике, что также делает его идентификацию в качестве туникской группы надежной. Танико занимались производством соли и торговцами солью, добывая соль из песков ручья, впадающего в реку Кайяс (позже названную рекой Арканзас ). Люди черпали песок в корзинах и пропускали через него воду, получая рассол . Рассол процеживали и оставляли сушиться в неглубоких мисках, где высушенная соль позже соскребалась.

Ученые оценили три сохранившихся повествования Сото на предмет топографии, лингвистики и культурных особенностей в сочетании с результатами археологических раскопок и анализа. Большинство археологов и этноисториков считают, что следующие места можно назвать эквивалентными: они объединены в пары по археологической фазе и отсылкам к Сото: фаза Менара = Анилко, фаза стен = Викторина, фаза Белль Мид = Аквиксо, фаза Паркина = Каски и фаза Нодена = Пакаха. .

Описание продолжающейся войны между Каски и Пакаха соответствует интерпретациям археологических данных, равно как и расстояния и топография, упомянутые в повествованиях. Слова , записанные с помощью описательных на пакахе, такие как Mochila , macanoche и caloosa , соответствуют TUNICA лингвистических характеристик оценены Mary Haas в 1940 - х годах. В настоящее время предполагается, что все народы Центральной долины Миссисипи, от Пакаха на севере до провинций Анилко и Утиангуэ на юге на реке Арканзас, были туникцами.

Французский контакт

Прошло еще 150 лет, прежде чем другая европейская группа записала Tunica. В 1699 году, когда они столкнулись с экспедицией ЛаСурса (идущей вниз по реке из Канады), туники представляли собой небольшое племя, насчитывавшее всего несколько сотен воинов, всего около 900 человек. Хотя испанцы пробыли на их территории совсем недолго, их столкновение имело разрушительные последствия. Случайное занесение евразийских инфекционных заболеваний , таких как оспа, опустошило коренное население, не имевшее приобретенного иммунитета . Кроме того, экспедиция разыграла политическое соперничество на местном уровне, что привело к еще большему конфликту.

К тому времени французы прибыли, Центральная Миссисипи долина была скудно занята Quapaw , Dhegiha Siouan -speaking людей враждебных к Тунике. За прошедшие полтора столетия после экспедиции де Сото Туника и Короа переместились дальше на юг в устье реки Язу на западе центральной части Миссисипи.

Исторический период

Устье Язу 1682-1706 гг.

Мы прибыли в Тоникас примерно в шестидесяти лигах ниже Анканси (Куапо). Первая деревня находится в четырех лигах от материковой части Мициссипи, на берегу довольно красивой реки; они рассеяны по маленьким деревням; они покрывают все четыре лиги страны; их около 260 кают…. Это очень миролюбивые люди, хорошо расположенные, очень привязанные к французам, живущие исключительно на индийской кукурузе, они работают исключительно на своих полях; они не охотятся, как другие индейцы.

-  Источник с описанием Туники 1699 г.

Французы основали миссию среди Туника примерно в 1700 году на реке Язу недалеко от реки Миссисипи в современном штате Миссисипи . Археологические данные свидетельствуют о том, что Туника недавно мигрировала в этот регион из восточного Арканзаса , в конце 17 века. Отец Антуан Дэвион был назначен миссионером Туники, а также меньших племен короа , язу и куспе (или хаспе). В отличие от северных племен, с которыми были знакомы французы, Туника (а также близлежащие Таенса и Натчез ) имели сложную религию . Они строили храмы , создавали культовые изображения и имели класс священников . Туника, Таенса и Натчез сохранили характеристики вождества , такие как сложная религия и, в случае Натчезов, использование и поддержание курганов-платформ после того, как они исчезли в другом месте.

Несколько характеристик связали Тунику с группами, с которыми столкнулся де Сото: их упор на сельское хозяйство; совершенствование мужчинами, а не женщинами (как заметил де Сото, описывая Quizquiz); торговля; производство и распространение соли, ценного предмета как для коренных жителей, так и для европейцев. Торговля солью была древней профессией туники, о чем свидетельствует то, что де Сото заметил производство соли во время посещения деревни Танико. Соль была чрезвычайно важна в торговле между французами и различными группами каддоанцев на северо-западе Луизианы и юго-западе Арканзаса. Ученые полагают, что туники были посредниками в перемещении соли из районов Каддоа во Францию.

Ангола 1706-1731 гг.

К началу 18 века Чикасо совершил набег на индейские племена в нижнем течении реки Миссисипи, чтобы захватить людей для индийской работорговли в Южной Каролине . В течение этого периода они взяли в плен от 1000 до 2000 человек из племен туника, таенса и кваапо.

К 1706 году Туника снова решила переехать. Со своими врагами натчезами, находившимися непосредственно на юге, они решили двинуться дальше, через Миссисипи и на юг к ее слиянию с Красной рекой , следующим крупным речным узлом. Это место позволяло им контролировать торговлю солью, так как Красная река также соединялась с их источником соли в районах Каддоана . Они основали разрозненную коллекцию деревушек и деревень в своем новом доме в современной Анголе, штат Луизиана .

В начале 20-го века Ангола была превращена в тюрьму штата Луизиана . В 1976 году узник Анголы обнаружил на этом месте остатки небольшой деревушки. Место археологических раскопок теперь известно как место ищейки .

В течение 1710-1720-х годов четыре раза вспыхивала война между французами и натчезами. Французы называли эту Первой Natchez войны (1716), второй Natchez войны (1722), Третий Natchez войны (1723), и Natchez восстание 1729 . Последняя была самой масштабной войной; натчезы атаковали и убили многих французов на территории Натчеза; в отместку французы получили чокто в качестве союзников, в конечном итоге победив народ натчезов. Из тех, кто выжил, тысячи были проданы в рабство и отправлены в Карибское море, где у французов были плантации на Сен-Доминго и Гваделупе.

В ноябре 1729 года французский командующий сьер де Шепар приказал натчезам освободить одну из их деревень, чтобы он мог использовать ее землю для новой табачной плантации . Вожди деревни отправили эмиссаров к потенциальным союзникам, включая Язу, Короа, Иллинойс , Чикасо и Чокто . Они также отправили сообщения африканским рабам с близлежащих французских плантаций, приглашая их присоединиться к натчезам в восстании против французов. В ноябре 1729 г. натчезы напали. Еще до того, как день закончился, они разрушили всю французскую колонию в Натчезе, включая форт Розали . Было убито более 200 колонистов, в основном французы, и более 300 женщин, детей и рабов были взяты в плен. Война продолжалась до января 1731 года, когда французы захватили форт Натчез на западном берегу реки Миссисипи. От 75 до 250 воинов натчезов сбежали и нашли убежище среди чикасо. Молодое Великое Солнце и около 100 его последователей были схвачены, впоследствии порабощены и отправлены на работу на французские плантации в Карибском бассейне . Восстание Натчеза переросло в более крупный региональный конфликт со многими последствиями. Индейцы язу и короа объединились с натчезами и постигли их судьбу. Первоначально Туники не хотели сражаться ни на одной стороне. В июне 1730 года главный вождь Туники Кахура-Джолиго согласился позволить небольшой группе натчезских беженцев поселиться возле его деревни с условием, что они будут делать это без оружия. Он принял в свою деревню тридцать воинов натчезов, разоружив их.

Несколько дней спустя последний вождь натчезов прибыл в деревню Туника с сотней мужчин и неизвестным количеством женщин и детей. Они также спрятали Чикасо и Короа в зарослях тростника вокруг деревни. Кахура-Джолиго сообщил им, что не сможет принять их, если они не сдадут оружие. Они ответили, что это было их намерением, но спросили, могут ли они задержать их подольше, чтобы у их женщин не сложилось впечатление, что их невооруженные мужчины были пленниками. Он согласился на их просьбу и приступил к раздаче еды своим новым гостям. Праздничный танец проводился до полуночи, когда туники удалились в свои каюты, думая, что натчезы поступят так же. Натчезы, Чикасо и Короа напали на своих хозяев в своих каютах и ​​убили всех, кого удалось застать врасплох, пока они спали. Кахура-Джолиго убил четырех Натчезов во время боя, но в конце концов был убит вместе с двенадцатью своими воинами. Его военачальник Брид-ле-Бёф (Укротитель буйволов) с дюжиной своих воинов отбили атаку и отбили каюту главного вождя. Он сплотил оставшихся воинов и после непрерывных боев в течение пяти дней и ночей восстановил контроль над деревней. Двадцать Туника были убиты и столько же ранены в боях. Они убили 33 воина натчезов и взяли трех пленных. Позже они сожгли их в ритуальном наказании за нападение.

Приземление Трюдо 1731-1764

"Carte de la Louisiane" Дюмона де Монтиньи (1753 г.). Показывает местонахождение Туники 1736 года.

После нападения и разграбления их деревни в Анголе в 1731 году Туника переместилась на несколько миль на территорию Трюдо в приходе Вест-Фелициана . Туника продолжала процветать, практикуя свое призвание в качестве торговцев и посредников. Они расширили свой относительно новый бизнес в качестве торговцев лошадьми. По крайней мере, на десятилетие французы стали зависеть от Туники в поставках ценных животных.

Шеф принял нас очень вежливо; он был одет по французской моде и, похоже, в этой привычке не чувствовал себя неловко. Из всех дикарей Канады (Новой Франции) никто так не зависел от наших комендантов, как этот вождь. Он любит наш народ, и у него нет причин раскаяться в оказанных им услугах. Он торгует с французами, снабжая их лошадьми и птицами, и очень хорошо разбирается в своем ремесле. Он научился у нас копить деньги и считался очень богатым.

-  Отец Шарлевуа, описывающий встречу с Кахура-Джолиго в 1721 году

Из-за дороговизны доставки лошадей из Франции французы сочли, что дешевле покупать их в Луизиане из Туники. Они приобрели лошадей через местную торговую сеть, которая берет свое начало в испанской колонии Мексика . Туника оставалась на этом месте до 1760-х годов, когда французы уступили контроль испанцам после поражения французов от англичан в Семилетней войне .

Доказательство процветания племени в те годы было обнаружено в 1960-х годах, когда было обнаружено и раскопано место Трюдо. Большое количество европейских торговых товаров, в том числе бисера, фарфора, ружей, чайников и других предметов, а также местное производство керамика в племенном стиле Туники, были похоронено как инвентарь на месте. То, что было названо « Сокровищем Трюдо », было самым большим количеством европейских торговых товаров, найденных на любом месте проживания коренных американцев того периода.

Pointe Coupee 1764 - начало 1790-х гг.

Деревня чокто в Луизиане похожа на деревни Туника того времени

В 1764 году Туника переместилась на 15 миль (24 км) к югу от места приземления Трюдо, недалеко от французского поселения в Пуэнт-Купе . (Из - за перехода от реки Миссисипи, эта область эрозии и урегулирование было потеряно.) Другие Местные племена также поселились в этом районе, в том числе Offagoula , Паскагула и сиу-говорящим Билокси . У последнего сложились долгосрочные отношения с Tunica. (После многих лет смешанных браков в 1981 году племена получили федеральное признание как нация Туника-Билокси Луизианы .)

Туники стали больше полагаться на охоту как на пропитание, чем на земледелие, и часто работали на европейцев в качестве охотников или проводников. В конце 18 века многочисленные англо-американские поселенцы прибыли в регион с юго-востока Америки. Туники приросли к европейским обычаям, хотя они все еще делали себе татуировки и практиковали некоторые из своих местных религиозных обычаев. Их главным вождем в эти годы был Латтанаш , а старшие Брид-ле-Бёф продолжали выполнять обязанности военного вождя. Ofo , Perruquier , был представителем своего племени. К этому времени его люди в значительной степени ассимилировались в Тунику. Когда британцы руководили колонией Западной Флориды к востоку от реки Миссисипи, а испанцы контролировали Луизиану, это было политически нестабильное время для этого региона.

Обе группы соперничали за верность Туники, причем испанцы обычно побеждали. В 1779 году губернатор Гальвес возглавил войска, в которые входили Туника и другие племена, чтобы захватить удерживаемый британцами город Батон-Руж . Это последняя зарегистрированная военная кампания, в которой задокументирована Туника.

Где-то в конце 1780-х или 1790-х Туника снова решила переехать, вероятно, из-за большого притока англо-американцев. Они двинулись на запад, к месту на Красной реке, занятому Авойэлами , где впоследствии испанцы даровали им землю. Другие племена также поселились в этом районе, например, офо и билокси. В 1794 году еврейский иммигрант- сефард из Венеции , Италия , по имени Марко Литче (французы записали его как Марка Элише) основал в этом районе торговый пост . Основанное им поселение стало известно как Марксвилл . Он был отмечен на картах Луизианы в 1809 году, после того, как Соединенные Штаты приобрели территорию в результате покупки Луизианы .

Марксвилл до настоящего времени

Коренные американцы в Луизиане в 1840-х годах

Когда Туника обосновалась в Марксвилле, Красная река все еще была важным торговым путем. К концу 19 века железные дороги превзошли реки в качестве основного транспортного средства, и район Марксвилля превратился в тихую заводь. Многие маленькие и мирные племена, такие как Туника, были забыты. Более воинственные племена на западе привлекли внимание Соединенных Штатов, поскольку они расширились на их территории. Единственное упоминание Туники правительством США с 1803 по 1938 год было сделано в 1806 году индейским комиссаром Луизианы, который заметил, что Туника насчитывала всего около 25 человек, проживала в приходе Авойель и зарабатывала себе на жизнь, иногда нанимая в качестве лодочников. Документы начала 19 века фиксируют вторую деревню Туника с собственным вождем, расположенную на Байу-Руж , в первые годы существования Туники в приходе Авойель. Некоторые туники перебрались на запад в Техас и Оклахому , где были поглощены другими группами коренных жителей.

Хотя Туника в то время процветала, в конечном итоге проблемы с их белыми соседями сыграли свою роль. Индийский закон удаления 1830 года , подписанный президент Эндрю Джексон , заставили все основные племена к востоку от реки Миссисипи , чтобы удалить из своих земель и переехал в оговорках к западу от реки, или оставить свои племена и принять американское гражданство. Это привело к печально известной тропе слез для многих туземцев Юго-Востока, включая Пяти цивилизованных племен . Хотя туники не были вывезены на территорию индейцев, все коренные американцы оказались под давлением. В 1841 году вождь Туники Меланкон попытался поднять столбы забора, обманным путем воздвигнутые на земле Туники американцем, пытающимся украсть землю племен. Этот человек, местный лидер «Индийского патруля», выстрелил вождю Меланкону в голову на виду у другого Туника. Его не преследовали местные власти, и ему удалось украсть землю у Туники.

После смерти вождя племя много лет держало в секрете личность следующего вождя, чтобы его не заметили недобросовестные соседи. Туника стали фермерами, которые занимались натуральным хозяйством, охотясь и рыбачивая, чтобы прокормить себя. Другие обратились к издольщику на землях своих белых соседей. Не будучи более зажиточными, они сумели зарабатывать себе на жизнь в 19 веке. В 1870-х годах их вождь Волсин Чики помог воссоединить племя. Он также поощрял возрождение древних племенных церемоний, таких как Кукурузный пир .

На заре 20-го века Туника продолжила свое существование. Им удалось сохранить владение большей частью своей земли, потому что она принадлежала и обрабатывалась совместно всем племенем. Некоторые по-прежнему говорили на языке туника, и их племенные обряды возобновлялись. Постепенно Туника слилась с другими местными группами (Офо, Авойель и Билокси) и поглотила их . Туника-Билокси наконец получили федеральное признание в 1981 году. Они сохранили свое племенное правительство, и власть вождя просуществовала до середины 1970-х годов.

Современное племя

Современное «индейское племя Туника-Билокси» живет в Миссисипи и восточно-центральной части Луизианы . Современное племя состоит из туника, билокси ( сиуано- говорящий народ с побережья Персидского залива), офо (также сиуанский народ), авойель ( натчезанский народ), чокто из Миссисипи (ранее говорящий на мускогинском языке), представители европейского и африканского происхождения. Многие из них живут в индейской резервации Туника-Билокси в центральном приходе Авойель , к югу от города Марксвилл, штат Луизиана . Часть города простирается на земли резервации. Площадь резервации составляет 1,682 квадратных километров (416 акров).

Они управляют первым в Луизиане наземным казино Paragon Casino Resort , открытым в Марксвилле в июне 1994 года. Племя управляет казино, чтобы приносить доход членам, а также использовать часть своих доходов для другого экономического развития. Он также использовал эти средства для борьбы за права коренных американцев. Перепись 2000 года отмечает, что 648 человек идентифицировали себя как Туника.

Племенное правительство состоит из избранного совета и председателя племени. У них есть собственная полиция, службы здравоохранения, отдел образования, жилищное управление и судебная система. Председателем племени с 1978 года был граф Дж. Барбри-старший. В настоящее время председателем совета племени является маршал Пиерит.

Туника сокровищ

В 1960-х годах охотник за сокровищами по имени Леонард Чарриер начал поиск артефактов на месте приземления Трюдо в приходе Вест-Фелициана, штат Луизиана . Туника, который чувствовал, что он украл родовые реликвии и осквернил могилы их предков, были возмущены. В 1970-х годах это место было раскопано археологами, которые обнаружили глиняную посуду, европейские торговые товары и другие артефакты, которые Туника хранила в качестве погребального инвентаря с 1731 по 1764 год, когда они занимали это место.

С помощью штата Луизиана племя подало иск о праве собственности на артефакты, которые стали известны как «Сокровище Туники». На прохождение через суды потребовалось десятилетие, но это решение стало важной вехой в истории американских индейцев. Это помогло заложить основу для нового федерального законодательства, Закона о защите могил коренных американцев и репатриации , принятого в 1990 году. Поскольку артефакты уже были отделены от первоначальных захоронений, племя решило построить музей для их размещения. Члены племени прошли подготовку в качестве консерваторов, чтобы восстанавливать повреждения, нанесенные веками под землей, а также хранить и обрабатывать во время десятилетней судебной битвы.

С 1991 по 199 год у Туники был музей, спроектированный в форме древних курганов их народа, где хранится Сокровище. Земляное сооружение заняло символическое место первоначального подземного захоронения. Позже это здание было закрыто, а коллекция была перенесена в новое здание, в котором находится выставочный зал музея, лаборатория консервации и реставрации, помещения для племенной общины и правительственные учреждения племен.

Федеральное признание

Племя начало официальные попытки получить признание федеральным правительством в 1940-х годах под руководством вождя Эли Барбри, который возглавил группу в Вашингтоне, округ Колумбия. Федеральное признание дало бы племени право пользоваться социальными программами в соответствии с Законом о реорганизации индейцев 1934 года . Над этой задачей работали несколько руководителей, в том числе главный Гораций Пьерит-старший. Сокровище Туника считалось частью доказательства исторической преемственности племени. Правительство Соединенных Штатов признало их в 1981 году индейцами Туника-Билокси Луизианы . Официально признанное название племени - Племя Туника-Билокси из Луизианы.

Туника язык

Туника язык

Язык Туника (или Тоника , или менее распространенная форма Юрон ) - это языковой обособленный язык . Последний известный носитель языка Туника, Сезостри Ючигант , умер в 1948 году. Лингвист Мэри Хаас работала с Ючигантом в 1930-х годах, чтобы описать то, что он запомнил об этом языке, и это описание было опубликовано в «Грамматике языка Туника» в 1941 году, за которым следует «Тексты туники» в 1950 году и словарь «Туника» в 1953 году. Племя Туника проживало недалеко от племен офо и авойелес , но общение между ними было возможно только посредством использования мобилианского жаргона или французского языка . Большинство современных Tunica говорят по- английски , а несколько старших членов говорят на французском как на родном. Туника преподается на еженедельных языковых курсах, программах погружения и в летнем молодежном лагере.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки