Тувинское горловое пение - Tuvan throat singing

Алаш ансамбль, горловое пение группы из Тувы

Тувинское горловое пение , основная техника которого известна как хоомей ( тувинский : хөөмей , романизированный:  xöömej , монгольский : хөөмий , романизированный:  khöömii , русский : хоомей , турецкий : höömey ), включает в себя тип обертонного пения, практикуемый людьми в Туве , Монголии. , и Сибирь . В 2009 году он был включен в репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества в ЮНЕСКО . Термин hömey / kömey означает горло и гортань на разных тюркских языках . Это могло быть заимствовано из монгольского khooloi , что также означает горло, происходящего от протомонгольского слова * koul-aj .

Обзор

В тувинском горловом пении исполнитель производит основную высоту звука и - одновременно - одну или несколько высот поверх нее. История тувинского горлового пения уходит далеко в прошлое. Многие пастухи-мужчины умеют горловое пение, но женщины тоже начали практиковать эту технику. Популярность горлового пения среди тувинцев, по-видимому, обусловлена ​​географическим положением и культурой. Открытый ландшафт Тувы позволяет звукам разноситься на большие расстояния. Этномузыкологи, изучающие горловое пение в этих местах, отмечают хоомей как неотъемлемую часть древнего пастырского анимизма, который практикуется и по сей день. Часто певцы уезжают далеко за город в поисках нужной реки или поднимаются в степи на горном склоне, чтобы создать подходящую среду для горлового пения .

Анимистическое мировоззрение этого региона определяет духовность объектов в природе не только по их форме или расположению, но и по их звуку. Таким образом, человеческое подражание звукам природы рассматривается как корень горлового пения. Примером этого является тувинская история о водопаде над Буянт-Гёлем (Оленьей рекой на Тувинском языке), где, как говорят, таинственные гармонические звуки привлекали оленей купаться в воде, и где, как говорят, впервые были обнаружены гармонические звуки. людям. Действительно, культуры этой части Азии разработали множество инструментов и техник для имитации звуков животных, ветра и воды. В то время как культуры этого региона разделяют горловое пение, их стили различаются по широте развития.

Обычно мелодии создаются путем выделения 6-го, 7-го, 8-го, 9-го, 10-го и 12-го партий в соответствии с гармоническим рядом . Таким образом, если бы основная частота была C3, обертоны были бы G5, B ♭ 5, C6, D6, E6, G6. Однако можно достичь как 2-го, так и 24-го. Основная высота звука обычно находится на уровне E и G ниже среднего C , и это влияет на диапазон частичных звуков, которые певец может достичь, при этом более высокие частичные партии легче достигаются на более низких нотах, и наоборот.

Иллюстрация гармонического ряда в нотной записи. Цифры над гармоникой указывают на количество центов, отличающееся от одинаковой темперации (с округлением до ближайшего цента ). Синие ноты плоские, а красные - резкие.

Жители Тувы обладают широким диапазоном вокализаций горлового пения и были пионерами шести высших гармоник. Существует несколько различных классификационных схем тувинского горлового пения. В одном из трех основных стилей - хоомей , каргыраа и сыгыт , а к подстилам - борбангнадыр , чиландык , думчуктаар , эзенгилеер и канзып . В другом - пять основных стилей: хоомей , сыгыт , каргыраа , борбангнадыр и эзенгилеер . В подстили включает chylandyk , despeng borbang , opei хоомей , буг хоомей , kanzyp , Хову kargyraazy , kozhagar kargyraazy , даг kargyraazy , Oidupaa kargyraazy , uyangylaar , damyraktaar , kishteer , serlennedyr и byrlannadyr . Во всех этих схемах используется тувинская терминология.

Хоректеер

Хоректеэр относится к « грудному голосу». Это голос, который горловые певцы используют при использовании хоомей , каргыраа или любого другого стиля, вызывающего гармонию. Термин также может быть использован для обозначения всех стилей тувинского горлового пения, как и хоомей . Это также может относиться к ощущению резонанса в груди или давления, которое испытывает человек при горловом пении. Хоректер часто используется как стартовая площадка для стилей горлового пения хоомей , сыгыт или каргыраа .

Хоомей

Самый популярный стиль тувинского горлового пения известен как хоомей (или хоэмей в кириллице : хөөмей ). Khoomei - традиционно более мягкий стиль звучания, с основным (или дроном ) обычно в низко-средне- и среднечастотном диапазоне нормального голоса певца. В этом стиле обычно можно услышать 2 или 3 гармоники между одной и двумя октавами выше основной. В хоомей живот достаточно расслаблен, а гортань испытывает меньшее напряжение, чем в других стилях. Высота звука регулируется комбинацией движений губ, горла, языка или челюсти.

Пение в этом стиле создает впечатление ветра, кружащегося среди скал.

Термин хоомей также используется как общий термин для обозначения всех техник горлового пения в этом регионе.

Сыгыт

Сыгыткириллице : цыгыт ), буквально «свистящий», имеет среднюю основу и характеризуется сильными, флейтовыми или, скорее, пронзительными гармониками, напоминающими свист. Также описывается как имитация легкого летнего ветерка, пения птиц, идеальный звук для гармоник называется Чистый звук - по-русски чистый звук .

Чтобы выполнить сыгыт , язык поднимается и закрывается вокруг десен сразу за зубами. Сзади от коренных зубов остается небольшое отверстие слева или справа. Затем звук направляется между зубами к передней части рта. Губы имеют форму колокольчика, обычно с гласной «е-е», и звук направляется через это маленькое отверстие. Высота тона регулируется точно так же, как и в стиле хоомей .

Каргыраа

Стиль горлового пения с более глубоким звучанием известен как каргыраакириллице : каргыраа ). Kargyraa имеет глубокий, почти рычащий звук и технически связан с сардинским басовым пением в хоре Canto a Tenore , а также с пением тибетского буддизма и имеет некоторое сходство с тем, как был создан мультяшный голос Попая . Он одновременно использует голосовые и вестибулярные складки (также известные как «ложные голосовые связки»), создавая два связанных источника звука.

По сужая гортань , вестибулярные складки могут быть сведены вместе (аддукты) и, при определенных условиях, вибрируют. Он может воспроизводить полутон ровно половину основной частоты, создаваемой голосовыми связками. Следовательно, за каждую секунду вибрации голосовых связок вестибулярная складка завершает полный цикл вибрации. В то время как гортань издает такой богатый звук, ротовая полость может иметь форму, точно так же, как при манипуляции с гласными, для выбора определенных гармоник, в результате чего звук может восприниматься как имеющий разную высоту звука одновременно.

Было выяснено, что этот вокальный механизм похож на сардинский бассу , который является одним из четырех голосов сардинского хора « canto a tenore ». Это также похоже на пение, практикуемое в Тибете монастырем Гьюто и другими буддийскими орденами.

Есть два типа каргыраа : даг (гора) и хову (степь). Стиль даг более глубокий, а ксову более грубый и поется на более высокой высоте с большим напряжением горла и меньшим резонансом в груди. Существуют также отличительные стили каргыраа Владимира Ойдупаа и Альберта Кувезина , последний также носит название канзат . Иногда это описывают как завывание зимних ветров или жалобные крики верблюдицы после потери теленка.

Эффекты и другие стили

Из приведенного ниже списка, два эффекта , которые обычно используемые в Хоомее , сыгыты и каргыраа стилях: Borbangnadyr и Ezengileer .

  • Борбангнадыр ( Борбаңнадыр ) - трель, напоминающая птиц и бродячие ручьи, создаваемая быстрыми движениями языка. Еще один эффект, который обычно добавляют к этому стилю, - это легкое дрожание губ, называемое «бырланг».
  • Ezenggileer ( Эзеңгилээр ) - это пульсирующий стиль, пытающийся имитировать ритмы верховой езды. Он назван в честь тувинского слова, обозначающего стремени, езенги .
  • Чыландык ( Чыландык ) - одновременный сыгыт и каргыраа . Это создает необычный звук низких полутонов, смешанных с высоким свистком Сыгыт. Это также было описано как «щебетание сверчков». Внимательный слушатель может далее разбить этот стиль на Dag Chylandyk и Xovu Chylandyk.
  • Думчуктаар ( Думчуктаар ) лучше всего можно описать как «гудение в горле». Певица создает звук, похожий на сыгыт, используя только носовой ход. Слово означает петь носом ( думчук ). Рот не нужно закрывать, но, конечно, он лучше демонстрирует суть.

Женщины в тувинском горловом пении

В истории Тувы было несколько горловых певиц, хотя считалось, что горловое пение может навредить своим родственникам-мужчинам и вызвать у нее трудности во время родов. Чолдак-Кара Оюн, мать известного горлового певца Сорукту Кыргыс и бабушка мужа известной тувинской актрисы Кара-Кыс Намзатовны Мунзук, всю жизнь пела горло, пока она доила коров, распевала колыбельные детям, а иногда и во время питья. Тувинская арага (кисломолочный спирт). Близкие родственники известных певцов, такие как племянница Хунаштаар-оола (в 1960-х) и дочь Комбу (в 1940-х или 1950-х), неоднократно публично исполняли хоомей (горловое пение). Жена горлового пения шамана Билек-оола из Маньчжурека Алдинсова Тортоявна говорила, что всегда пела хоомей, «потому что это было [ей] врожденно от рождения». Она не могла устоять перед пением хоомей после того, как вышла замуж и родила детей, и пела хоомей публично в 1950-х и 1960-х годах. Но ее сестра, которая также пела хоомей девочкой, сдалась, когда другие неоднократно напоминали ей о предполагаемых опасностях.

Валентина Салчак публично исполнила горловое пение в 1979 году. Валентина Чулдум из Монгун-Тайги (1960 - осень 2002) гастролировала по странам Европы в качестве горловой певицы в начале 1990-х. С началом Международного симпозиума хоомей женщины могли петь там публично.

Тыва Кызы (Тыва Кызы, произносится[tɯˈva kɯˈzɯ] ) («Дочери Тувы», на тувинском языке), основанный в 1998 году, представляет собой женский фольклорный ансамбль, исполняющий тувинское горловое пение под руководством Чодураа Тумат. Это первый и единственный женский коллектив в Туве, исполняющий все стили тувинского горлового пения.

В популярной культуре

Игорь Kөshkendey из Чиргилчин
Выступление The Hu в Rock im Park 2019
  • Ричард Фейнман , лауреат Нобелевской премии физик-шутник, проявил интерес к тувинскому горловому пению и попытался поехать в Туву в 1980-х годах, в конце своей жизни, когда он тяжело заболел раком. Хотя Фейнман так и не доехал до Тувы, его дочь побывала там в 2009 году и во время поездки познакомилась с тувинскими горловыми певцами.
    • Поиски Танну Тувы является 1988 документальным фильмом о поисках Фейнман , который был произведен на BBC TV серии Horizon ; он также был переупакован с американским повествованием и назван «Последнее путешествие гения» для сериала PBS « Нова» в 1989 году.
    • Тува или бюст! - книга, опубликованная в 1991 году Ральфом Лейтоном , биографом и давним другом Фейнмана, который пытался поехать с ним в Туву. В сборник включен флекси-диск с записью тувинского горлового пения.
  • Ят-Ха - группа, образованная в 1991 году под руководством тувинского горлового певца Альберта Кувезина, которая исполняет смесь традиционной тувинской музыки и рока.
  • Huun-Huur-Tu - это группа, образованная в 1992 году, которая включает тувинское горловое пение в свои выступления и выступает на международном уровне вскоре после своего основания.
  • «Чиргильчин» - тувинский музыкальный коллектив, созданный в 1996 году под руководством Игоря Кошкендея, который выигрывал Гран-при Международного конкурса горлового пения в 1998, 2000 и 2002 годах.
  • K-Space - британо-сибирский ансамбль экспериментальной импровизационной музыки, образованный в 1996 году, в состав которого входит тувинский горловой певец Гендос Чамзырин.
  • Тыва кызы - женский фольклорный ансамбль, образованный в 1998 году, исполняющий тувинское горловое пение и выступавший на международном уровне.
  • «Чингис Блюз» - документальный фильм 1999 года, получивший приз зрительских симпатий кинофестиваля Сандэнс за документальный фильм и номинированный на премию Оскар за лучший документальный фильм , рассказывает о путешествии слепого американского певца Пола Пены в Туву, чтобы проявить интерес к тувинскому горловому пению. .
  • Алаш - ансамбль тувинских музыкантов и горловых певцов, созданный при Кызылском художественном училище в 1999 году, который выступает на международном уровне с 2006 года.
  • Национальный оркестр тувинский , образованная в 2003 году, часто показывает тувинского горлового пения и включает в себя выступления всемирно известных художников, в том числе членов Алаш, Чиргилчин, Хуун-Хуур-Tu и Тыва кызы.
  • Батзориг Ваанчиг , участник группы Khusugtun , занявшей второе место в рейтинге Asia's Got Talent в 2015 году, - монгольский горловой певец с десятками миллионов просмотров на YouTube.
  • The Hu - группа, образованная в 2016 году. Приехавшая из Монголии, группа сочетает рок и хэви-метал с традиционными монгольскими инструментами, включая монгольское горловое пение и Morin khuur (также известную как скрипка с конской головой ). Ху называет свой стиль музыки «хунну-рок», причем ху - это монгольское корневое слово, означающее «человек». В 2018 году группа дебютировала на фестивале Download в Донингтоне. Песня Ху "Black Thunder" была создана для видеоигры Star Wars Jedi: Fallen Order 2019 года . Затем Ху перевел и записал другую версию песни с оригинального монгольского на новый вымышленный язык « Звездных войн», созданный группой под руководством разработчиков игры. Эта версия, "Sugaan Essena", использовалась в игре.

Примеры аудио в формате MP3

Смотрите также

использованная литература

Библиография и дополнительная литература
  • Эмори, Майкл. Khomeii-How To's and Why's. 7 марта 2007 г. http://www.fotuva.org/music/emory.html
  • Фукс Л., Хаммарберг Б. и Сундберг Дж. «Самостоятельный режим вокально-желудочковой фонации: акустические, аэродинамические и глоттографические свидетельства», KTH TMH-QPSR 3/1998, 49–59, Стокгольм.
  • Lindestad, PA, Sodersten, M., Merker, B. и Granqvist, S. «Характеристики источника голоса в монгольском горловом пении изучались с помощью высокоскоростной визуализации, акустических спектров и обратной фильтрации». Журнал голоса, т. 15, нет. 1. С. 78–85, 2001.
  • Левин, Теодор С. и Эдгертон, Майкл. Горловые певцы Тувы . Scientific American . Сентябрь 1999 г. 81 Выпуск 3 стр. 80

внешние ссылки