Двенадцать статей - Twelve Articles

В двенадцать статей , 1525.

В двенадцать статей (немецкий Zwölf ARTIKEL ) были частью крестьянских требований Швабского союза во время немецкой Крестьянской войны в 1525 г. Они считаются первый проект в области прав человека и гражданских свобод в континентальной Европе после Римской империи. Собрания в процессе их разработки считаются первым учредительным собранием на немецкой земле.

Инциденты

6 марта 1525 года около 50 представителей групп верхних швабских крестьян ( толпы Бальтрингера, толпы Альгойер и толпы Боденского озера) собрались в Меммингене, чтобы обсудить свою общую позицию против Швабской лиги . На следующий день после трудных переговоров они провозгласили Христианскую ассоциацию Конфедерацией крестьян Верхней Швабии . Крестьяне снова встретились 15 и 20 марта 1525 года в Меммингене и после некоторых дополнительных размышлений приняли Двенадцать статей и Федеральный порядок (Bundesordnung).

«Статьи» и «Орден» являются лишь примерами среди многих аналогичных программ, разработанных во время Крестьянской войны в Германии, которые были опубликованы в печати. В частности, «Двенадцать статей» были напечатаны более 25 000 раз в течение следующих двух месяцев, что составляет огромный тираж для 16 века. Копии быстро распространились по Германии . Поскольку эти два текста не получили дальнейшего развития в ходе Крестьянской войны в Германии, некоторые источники говорят о встрече в Меммингене как о конституционном крестьянском собрании.

Краткое содержание двенадцати статей

Титульный лист Двенадцати статей .

1. Каждый город и деревня имеют право избирать и увольнять своего проповедника, если он плохо себя ведет. Проповедник должен проповедовать Евангелие просто, прямо и ясно, без каких-либо человеческих добавлений, потому что написано, что мы можем достичь Бога только через истинную веру.

2. Проповедникам будет выплачиваться большая десятина. Любые излишки должны использоваться для помощи деревенской бедноте и уплаты военного налога. Малая десятина будет отменена, потому что она была изобретена людьми, потому что Господь, наш Бог, сотворил скот, свободный для человечества.

3. До сих пор с нами обращались как с крепостными, что прискорбно, поскольку Христос искупил всех нас Своей драгоценной кровью, как пастыря, так и дворянина, без исключения. Соответственно, мы заявляем, что мы свободны и хотим оставаться свободными.

4. Это не по браку и не в соответствии со словом Божьим, что бедняк не имеет права охотиться на дичь или птицу или ловить рыбу. Когда Бог, наш Господь, создал человека, Он дал ему власть над всеми животными, птицами в воздухе и рыбами в воде.

5. Знать полностью овладела лесом. Когда бедняку что-то нужно, он должен купить это вдвое дороже. Следовательно, все леса, которые не были куплены (то есть бывшие общинные леса, которые многие правители просто присвоили), должны быть возвращены в деревню, чтобы каждый мог удовлетворить свои потребности в древесине и дровах.

6. Требуемый от нас чрезмерный обязательный труд, который возрастает день ото дня, должен быть уменьшен до того количества, которое, согласно Слову Божьему, выполняли наши родители.

7. Дворянство не должно заставлять нас выполнять больше обязательных работ, чем было согласовано. (Для дворян было обычным делом в одностороннем порядке взимать обязательный труд, который они требовали от своих крепостных.)

8. Многие поля не могут дать достаточно урожая, чтобы платить за них арендную плату. Честные люди должны осмотреть эти земли и установить за них изрядную сумму арендной платы, чтобы фермерам не приходилось работать бесплатно, потому что каждый день работы заслуживает своей оплаты.

9. Постоянно принимаются новые законы, налагающие новые штрафы. Наказания назначаются не в зависимости от правонарушения, а произвольно (наложение штрафов и произвольные приговоры были обычным явлением). По нашему мнению, нас следует судить по старому писаному закону, по существу дела, а не по прихоти.

10. Многие [дворяне] присвоили принадлежащие городам луга и поля (общинные земли, находившиеся в распоряжении всех горожан). Мы хотим, чтобы они вернулись нам всем вместе.

11. «Тодфолл» (своего рода налог на наследство) должен быть полностью отменен, и никогда больше вдов и сирот не будут позорно грабить вопреки Богу и чести.

12. Это наше решение и окончательное мнение, что если одна или несколько статей, перечисленных здесь, противоречат Слову Божьему ... мы отменим их, если это будет объяснено нам на основе написанного. Если какие-либо статьи уже были предоставлены нам и впоследствии выяснится, что они были несправедливыми, то они будут недействительны. Точно так же все это при условии, что если здесь будут найдены дополнительные статьи, написанные против Бога и недовольство каким-либо другим человеком.

Федеральный приказ (Bundesordnung)

Федеральный заказ также достиг большого тиража и, вероятно, был особенно популярен среди крестьян, поскольку он обеспечивал модель федерального социального устройства, основанного на муниципалитете. Было обнаружено, что в соответствии с этим были организованы крестьянские общины в Шварцвальде, Эльзасе и Франконии.

Корни двенадцати статей

Корни Двенадцати статей оспариваются. Некоторые источники приписывают их вождю крестьян (Bauernkanzler) Венделю Гиплеру. Обычно их приписывают реформатору Себастьяну Лотцеру из Меммингена, который, возможно, расширил уже существующие тексты вместе с Кристофом Шаппелером .

16 февраля 1525 г. около 25 деревень, относящихся к городу Мемминген, восстали и, учитывая их экономическое положение и общую политическую ситуацию, потребовали от городского совета значительных улучшений. Жалобы касались таких вопросов, как пионирование, земельный режим, сервитуты в лесах и общинах, а также церковные требования. Крестьяне хотели реформ широким фронтом. В городе создан комитет сельских жителей, и он ожидал увидеть длинный список конкретных требований. Но совершенно неожиданно крестьяне выступили с единой фундаментальной декларацией, состоящей из двенадцати статей. Многие из этих требований впоследствии не возобладали в городском совете, но можно предположить, что статьи ordines provinciales una congregati (представители территории) Меммингена стали основой обсуждения Двенадцати статей, согласованных Конфедерация крестьян Верхней Швабии от 20 марта 1525 г.

Вполне возможно, что требования Йосса Фрица , которые он выдвинул во время так называемого движения Bundschuh в 1513 году, повлияли на статьи представителей территории Меммингена и, таким образом, также повлияли на Двенадцать статей.

Мартин Лютер и двенадцать статей

Крестьянам пришлось нести бремя многочисленных обременений, в которых они были обвинены, и в позиции Мартина Лютера и реформации они увидели подтверждение того, что большинство из них не были предусмотрены волей Божьей.

Но Лютеру не нравились восстания крестьян и их призывы к нему. Возможно, он также видел их негативное влияние на Реформацию в целом. Он призвал крестьян и призвал их хранить мир. Он также написал мужчинам:

«Они поставили двенадцать статей, некоторые из которых настолько справедливы, что посрамляют вас перед Богом и миром. Но почти все они в свою пользу и составлены не лучшим образом. […] Но это невыносимо вечно облагать налогами и рабами, такими как это ».

В мае 1525 г. появился сценарий Лютера « Против кровожадных, вороватых крестьян », в котором он встал на сторону властей и, опасаясь благочестивого строя, призывал к уничтожению крестьян. Это было вызвано, в частности, так называемым « Weinsberger Bluttat [ de ] », крестьянами под командованием Якляйна Рорбаха, убившими Верховного губернатора, графа Людвига Хельфериха из Хельфенштейна и его последователей, после захвата города и замка.

Продолжение эффекта

Фундаментальные идеи, заложенные в этих требованиях, похоже, просуществовали дольше, чем их основные борцы и представители.

Прямое сравнение с американской Декларацией независимости 1776 года дает некоторое совпадение мотивов и воплощения в тексте. Результаты Французской революции, начавшейся в 1789 году в форме современного государства, то есть республики, претворяют в жизнь некоторые из положений крестьян.

В последующие 300 лет крестьяне восставали редко. Только с мартовской революцией 1848/49 г. (Märzrevolution) цели крестьян, сформулированные в Двенадцати статьях 1525 г., были окончательно реализованы.

Второй Ватиканский собор 1965 года определил «высший принцип» реформы литургии, чтобы позволить «сознательное, активное и всестороннее участие верующих» в литургии церкви. В этом контексте соответствующий популярный язык был добавлен к авторитетной до сих пор латыни в качестве языка литургии.

Литература

Гюнтер Франц: Die Entstehung der "Zwölf Artikel" der deutschen Bauernschaft, in: Archiv für Reformationsgeschichte 36 (1939), S. 195-213.
Питер Бликле: Nochmals zur Entstehung der Zwölf Artikel, в: Ders. (Hrsg.), Бауэр, Райх, Реформация. Festschrift für Günther Franz zum 80. Geburtstag, Stuttgart 1982, S. 286-308.
Ders .: Die Revolution von 1525, München 31993. ISBN 3-486-44263-5
Ders .: Die Geschichte der Stadt Memmingen. Von den Anfängen bis zum Ende der Reichsstadt, Штутгарт 1997. ISBN 3-8062-1315-1
Мартин Брехт: Der theologische Hintergrund der Zwölf Artikel der Bauernschaft in Schwaben von 1525. Christoph Schappelers und Sebastian Lotzers Beitrag zum Bauernkrieg, in: Heiko A. Obermann (Hrsg.), Deutscriech Kirchegges (2), Deutscherg. 1974, с. 30-64 (178-208).
Оман, CWC «Немецкая крестьянская война 1525 года». Английский исторический обзор 5, вып. 17 (1890): 65-94. [1] . (включает английский текст Двенадцати статей)
Море, Томас Ф. «Ответы немецких князей на крестьянское восстание 1525 года». История Центральной Европы 40, вып. 2 (2007): 219-40. [2] .
Гюнтер Фоглер: Der Revolutionäre Gehalt und die räumliche Verbreitung der oberschwäbischen Zwölf Artikel, in: Peter Blickle (Hrsg.), Revolte und Revolution in Europa) Historische Zeitschrift, Beiheft 4 NF), München 1975, S. 206-231.
Эрнст Вальдер: Der politische Gehalt der Zwölf Artikel der deutschen Bauernschaft von 1525, in: Schweizer Beiträge zur Allgemeinen Geschichte 12 (1954), S. 5-22.

Languages

In other projects