Умберто Эко - Umberto Eco

Умберто Эко

Итальянский писатель Умберто Эко, portret.jpg
Эко в 1984 году
Родившийся ( 1932-01-05 )5 января 1932 г.
Умер 19 февраля 2016 г. (2016-02-19)(84 года)
Альма-матер Туринский университет
Супруг (а)
Ренате Рамге
( М.  1962)
Эра Философия 20-го / 21-го веков
Область Западная философия
Школа Континентальная философия
Основные интересы
Семиотика ( литературная семиотика , кино-семиотика , комикс-семиотика )
Известные идеи
  • Ажурная работа ( opera aperta )
  • намерение читателя ( intentio lectoris )
  • пределы интерпретации
Под влиянием
Подпись
Умберто Эко подпись.svg

Умберто Эко ОМРИ (5 января 1932 - 19 февраля 2016) был итальянским медиевистом , философом , семиотиком , писателем , культурным критиком, политическим и социальным комментатором. На английском языке он наиболее известен своим популярным романом 1980 года «Имя розы» , исторической загадкой, сочетающей семиотику в художественной литературе с библейским анализом, средневековыми исследованиями и литературной теорией , а также «Маятник Фуко» , его роман 1988 года, затрагивающий похожие темы.

Эко много писал на протяжении всей своей жизни, включая детские книги , переводы с французского и английского языков, а также выходящую два раза в месяц газетную колонку "La Bustina di Minerva" (Спичечный коробок Минервы) в журнале L'Espresso, начиная с 1985 года. его последний столбец (критическая оценка из романтических картин Айец ) , появляющихся 27 января 2016 г. на момент его смерти, он был заслуженным профессором в университете Болоньи , где он преподавал в течение большей части своей жизни.

ранняя жизнь и образование

Эко родился 5 января 1932 года в городе Алессандрия , в Пьемонте на севере Италии, и учился там в средней школе. Его отец, Джулио, один из тринадцати детей, был бухгалтером до того, как правительство призвало его участвовать в трех войнах. Во время Второй мировой войны Умберто и его мать Джованна (Бизио) переехали в небольшую деревню на склоне горы Пьемонта. Эко получил салезианское образование и упоминал орден и его основателя в своих работах и ​​интервью.

Ближе к концу жизни Эко пришел к выводу, что его фамилия является аббревиатурой от ex caelis oblatus (от латинского: дар небес). По обычаю того времени, имя его деду ( подкидышу ) дал чиновник в мэрии. В интервью 2011 года Эко объяснил, что друг случайно натолкнулся на аббревиатуру в списке аббревиатур иезуитов в Библиотеке Ватикана , сообщив ему о вероятном происхождении этого имени.

Отец Умберто убеждал его стать юристом, но он поступил в Туринский университет (UNITO) , написав диссертацию по эстетике средневекового философа и теолога Фомы Аквинского под руководством Луиджи Парейсона , за что он получил степень Лауреи в философии в 1954 г.

Карьера

Средневековая эстетика и философия (1954–1964)

После учебы Эко работала на государственной радиостанции Radiotelevisione Italiana (RAI) в Милане, где занималась подготовкой различных культурных программ. После публикации своей первой книги в 1956 году он стал ассистентом лектора в своей альма-матер . В 1958 году Эко покинул RAI и Туринский университет, чтобы пройти 18 месяцев обязательной военной службы в итальянской армии .

В 1959 году, после того как он вернулся к преподаванию в университете, Валентино Бомпьяни обратился к Эко с предложением отредактировать серию "Idee nuove" (Новые идеи) для его одноименного издательства в Милане. По словам издателя, он узнал об Эко из своей небольшой брошюры с карикатурами и стихами Filosofi in libertà (Философы в свободе, или Освобожденные философы), которая первоначально была опубликована ограниченным тиражом 550 экземпляров под псевдонимом Дедала, вдохновленным Джеймсом Джойсом. .

В том же году Эко опубликовал свою вторую книгу, Sviluppo dell'estetica medievale ( Развитие средневековой эстетики ), научную монографию , основанную на его работе о Фомы Аквинском. Заработав свою свободную доску в эстетике в 1961 году, Эко был повышен до должности лектора по тому же предмету в 1963 году, а затем покинул Туринский университет и стал преподавателем архитектуры в Миланском университете в 1964 году.

Ранние произведения по семиотике и массовой культуре (1961–1964)

Среди его работ для широкой публики в 1961 году Эко опубликовал короткое эссе «Феноменология Майка Бонджорно », критический анализ популярного, но не уточненного ведущего викторины , как часть серии статей Эко о средствах массовой информации, опубликованных в журнале производитель шин Pirelli . В нем Эко заметил, что «[Бонджорно] не вызывает комплексов неполноценности, несмотря на то, что представляет себя кумиром, и публика признает его, будучи благодарна ему и любя его. Он представляет собой идеал, к которому никто не должен стремиться. потому что каждый уже на своем уровне ». Получив известность среди широкой публики благодаря широкому освещению в СМИ, эссе позже было включено в сборник Diario minimo (1963).

В этот период Эко начал серьезно развивать свои идеи об «открытом» тексте и семиотике, написав множество эссе на эти темы. В 1962 году он опубликовал Opera aperta (в переводе на английский язык - «Открытая работа»). В нем Эко утверждал, что литературные тексты - это области значений, а не строки значений; и что они понимаются как открытые, внутренне динамичные и психологически вовлеченные поля. Литература, которая ограничивает потенциальное понимание единственной недвусмысленной линией, закрытым текстом , остается наименее полезной, в то время как тексты, которые являются наиболее активными между разумом, обществом и жизнью ( открытые тексты ), являются наиболее живыми и лучшими, хотя терминология оценки не была его основная цель. Эко пришел к этим позициям благодаря изучению языка и семиотики, а не психологии или исторического анализа (как и такие теоретики, как Вольфганг Изер , с одной стороны, и Ганс Роберт Яусс , с другой).

В своей книге 1964 года « Apocalittici e integrationti» Эко продолжил исследование популярной культуры, анализируя феномен массовой коммуникации с социологической точки зрения.

Визуальная коммуникация и семиологическая партизанская война (1965–1975)

С 1965 по 1969 год он был профессором визуальных коммуникаций во Флорентийском университете , где он прочитал влиятельную лекцию «На пути к семиологической партизанской войне», которая привела к появлению влиятельного термина « семиологический партизан » и повлияла на теоретизацию партизанской тактики против господствующей тенденции. средства массовой информации , такие как партизанское телевидение и культурные помехи . Среди выражений, использованных в эссе, - «партизанская война в области связи» и «культурный партизан». Позднее это эссе было включено в книгу Эко « Вера в подделки» .

Подход Эко к семиотике часто называют «семиотикой интерпретации». Его первая разработка по объему книги, его теория появляется в La struttura assente (1968; буквально: Отсутствующая структура ).

В 1969 году он уехал, чтобы стать профессором семиотики в Миланском политехническом институте , проведя свой первый год в качестве приглашенного профессора в Нью-Йоркском университете . В 1971 году он занял должность адъюнкт-профессора Болонского университета , а в 1972 году работал приглашенным профессором в Северо-Западном университете . После публикации « Теории семиотики» в 1975 году он стал профессором семиотики Болонского университета. В том же году Эко ушел с должности старшего редактора документальной литературы в Bompiani.

Имя розы и маятника Фуко (1975–1988)

Умберто Эко в 1987 году.

С 1977 по 1978 год Эко был приглашенным профессором в США, сначала в Йельском университете, а затем в Колумбийском университете . Он вернулся в Йель с 1980 по 1981 год и в Колумбию в 1984 году. За это время он закончил «Роль читателя» (1979) и « Семиотика и философия языка» (1984).

Эко обратился к своему средневековому прошлому в своем первом романе «Имя розы» (1980), исторической загадке, действие которой происходит в монастыре 14-го века. Францисканский монах Вильгельм Баскервильский с помощью своего помощника Адсо, послушника- бенедиктинца , расследует серию убийств в монастыре, который должен стать местом проведения важных религиозных дебатов. Роман содержит множество прямых или косвенных метатекстовых ссылок на другие источники, требующих детективной работы читателя для «разгадки». Название в основной части книги не поясняется, но в конце есть латинский стих «Stat rosa pristina nomine, nomine nuda tenemus», то есть, когда роза засохла, остается только ее название. Как символ, роза достаточно повсеместна, чтобы не иметь какого-либо единственного значения. В характере Хорхе Бургосского есть дань уважения Хорхе Луису Борхесу , оказавшему большое влияние на Эко: Борхес, как и слепой монах Хорхе, прожил целомудренную жизнь, посвященную его страсти к книгам, а в более позднем возрасте ослеп. Лабиринт библиотеки в «Имя розы» также отсылает к рассказу Борге « Вавилонская библиотека» . Уильям Баскервильский - логически мыслящий англичанин, монах и детектив, и его имя вызывает в памяти как Уильяма Оккама, так и Шерлока Холмса (через «Собаку Баскервилей» ); несколько отрывков, описывающих его, сильно напоминают описания Холмса сэром Артуром Конан Дойлем . Загадка убийства заимствована из « Арабских ночей ». Позже по фильму «Имя розы» с Шоном Коннери , Ф. Мюрреем Абрахамом , Кристианом Слейтером и Роном Перлманом в главных ролях был снят фильм , который следует сюжету, но не философским и историческим темам, романа и телевизионного фильма. мини-сериал .

В « Маятнике» Фуко (1988) три частично занятых редактора, которые работают в небольшом издательстве, решают развлечься, изобретая теорию заговора. Их заговор, который они называют «Планом», связан с огромным и запутанным заговором с целью захватить мир тайным приказом, происходящим от рыцарей-тамплиеров . По ходу игры все трое постепенно становятся одержимы деталями этого плана. Игра становится опасной, когда посторонние узнают о Плане и считают, что люди действительно открыли секрет возвращения утраченного сокровища тамплиеров.

Антропология Запада и Остров позапрошлого времени (1988–2000 гг.)

В 1988 году Эко основал факультет медиа-исследований в Университете Республики Сан-Марино , а в 1992 году он основал Институт коммуникационных дисциплин в Болонском университете, позже основав Высшую школу гуманитарных исследований в том же учреждении. .

В 1988 году в Болонском университете Эко создал необычную программу под названием « Антропология Запада с точки зрения незападных людей (африканских и китайских ученых), как это определено их собственными критериями». Эко разработала эту транскультурную международную сеть на основе идеи Алена ле Пишона в Западной Африке . Результатом Болонской программы стала первая конференция в Гуанчжоу, Китай , в 1991 г. под названием «Границы знаний». За первым мероприятием вскоре последовал странствующий евро-китайский семинар на тему «Недоразумения в поисках универсального» на пути торговли шелком из Гуанчжоу в Пекин. Кульминацией последнего стала книга под названием «Единорог и дракон» , в которой обсуждался вопрос о создании знания в Китае и Европе. В состав этого сборника внесли вклад ученые из Китая, включая Тан Ицзе , Ван Бин и Юэ Дайюнь, а также из Европы: Фурио Коломбо, Антуан Данчин , Жак Ле Гофф , Паоло Фаббри и Ален Рей .

Эко опубликовал «Пределы интерпретации» в 1990 году.

С 1992 по 1993 год Эко был приглашенным профессором в Гарвардском университете, а с 2001 по 2002 год - в колледже Святой Анны в Оксфорде .

«Остров вчерашнего дня» (1994) был третьим романом Эко. Действие книги, действие которого происходит в 17 веке, повествует о человеке, севшем на мель на корабле в пределах видимости острова, который, по его мнению, находится по ту сторону международной линии дат. Главный герой оказался в ловушке из-за своей неспособности плавать и вместо этого тратит большую часть книги на воспоминания о своей жизни и приключениях, в результате которых он оказался в затруднительном положении.

Он вернулся к семиотике в « Канте и Утконосе» в 1997 году, книге, от которой, по общему мнению, сам Эко предупреждал поклонников своих романов, говоря: «Это серьезная книга. Это не средство для перелистывания страниц. две недели с карандашом. Другими словами, не покупайте его, если вы не Эйнштейн ».

В 2000 году семинар в Тимбукту , Мали , последовал за другим собранием в Болонье, чтобы обсудить условия взаимного знания между Востоком и Западом. Это, в свою очередь, привело к серии конференций в Брюсселе , Париже и Гоа , кульминацией которых стал Пекин в 2007 году. Темами пекинской конференции были «Порядок и беспорядок», «Новые концепции войны и мира», «Права человека». »и« Социальная справедливость и гармония ». Эко представил вступительную лекцию. Среди выступавших были антропологи Балвир Арора, Варун Сахни и Рукмини Бхайя Наир из Индии, Мусса Соу из Африки, Роланд Марти и Морис Олендер из Европы, Ча Инсук из Кореи и Хуанг Пинг и Чжао Тиньян из Китая. Также в программе приняли участие ученые из области права и науки, в том числе Антуан Данчен , Ахмед Джеббар и Дитер Гримм. Интерес Эко к диалогу между Востоком и Западом для облегчения международного общения и взаимопонимания также коррелирует с его интересом к международному вспомогательному языку эсперанто .

Более поздние романы и произведения (2000–2016 гг.)

Эко в своем доме в 2010 году

Баудолино был опубликован в 2000 году. Баудолино - много путешествующий пьемонтский ученый-полиглот, который спасает византийского историка Никетаса Хониата во время разграбления Константинополя во время Четвертого крестового похода . Утверждая, что он опытный лжец, он рассказывает свою историю с детства, когда был крестьянским парнем, наделенным ярким воображением, через роль приемного сына императора Фридриха Барбароссы и своей миссии по посещению мифического царства пресвитера Иоанна . На протяжении всего своего пересказа Баудолино хвастается своей способностью жульничать и рассказывать небылицы, оставляя историка (и читателя) неуверенным в том, какая часть его истории была ложью.

«Таинственное пламя королевы Лоаны» (2005) повествует о Джамбаттисте Бодони, старом книготорговце, специализирующемся на антиквариате, который выходит из комы, имея лишь некоторые воспоминания, чтобы восстановить свое прошлое. Бодони вынужден сделать очень трудный выбор между своим прошлым и своим будущим. Он должен либо отказаться от своего прошлого, чтобы жить своим будущим, либо вернуть свое прошлое и пожертвовать своим будущим.

Шестой роман Эко « Пражское кладбище » был опубликован в 2010 году. Это история секретного агента, который «плетет заговоры, заговоры, интриги и нападения и помогает определять историческую и политическую судьбу европейского континента». Книга представляет собой повествование о подъеме современного антисемитизма через дело Дрейфуса , «Протоколы сионских мудрецов» и других важных событиях XIX века, которые породили ненависть и враждебность по отношению к еврейскому народу.

В 2012 году Эко и Жан-Клод Каррьер опубликовали книгу разговоров о будущем носителей информации. Эко раскритиковал социальные сети, заявив, например, что «социальные сети дают легионам идиотов право говорить, когда они однажды говорили в баре только после бокала вина, не нанося вреда сообществу ... но теперь они имеют такое же право говорить. как лауреат Нобелевской премии. Это нашествие идиотов ».

От дерева до лабиринта: исторические исследования знака и толкования (2014).

Numero Zero был опубликован в 2015 году. Действие происходит в 1992 году и рассказано Колонной, журналистом-мошенником, работающим в миланской газете, он предлагает сатиру на культуру откатов и взяточничества Италии, а также, среди прочего, на наследие фашизма .

Влияния и темы

Collège de 'Pataphysique, печать сатрапа Умберто Эко. По Жан-Макс Альберт Rt, 2001

Группа художников-авангардистов , художников, музыкантов и писателей, с которыми он подружился в RAI, Neoavanguardia или Gruppo '63, стала важной и влиятельной составляющей в писательской карьере Эко.

В 1971 году Эко стал соучредителем семиотического журнала Versus: Quaderni di studi semiotici (известного среди итальянских ученых как VS ). VS используется учеными, чья работа связана со знаками и обозначениями. Основание и деятельность журнала внесли вклад в семиотику как самостоятельную научную область как в Италии, так и в остальной Европе. Большинство известных европейских семиотики, в том числе Эко, А. Дж Греймас , Жан-Мари Флок, и Жак Фонтанил , а также философов и лингвистов , как Джон Searle и Джордж Лакофф , опубликовали оригинальные статьи в VS . Его работа с сербскими и русскими учеными и писателями включала размышления о Милораде Павиче и встречу с Александром Генисом .

Начиная с начала 1990-х годов, Эко сотрудничал с художниками и философами, такими как Энрико Баж , Жан Бодрийяр и Дональд Куспит, чтобы опубликовать ряд ироничных текстов о воображаемой науке «патафизики» .

Художественная литература Эко пользуется большим успехом у широкой публики во всем мире и имеет множество переводов. Его романы полны тонких, часто многоязычных ссылок на литературу и историю. Работа Эко иллюстрирует концепцию интертекстуальности или взаимосвязанности всех литературных произведений. Эко назвал Джеймса Джойса и Хорхе Луиса Борхеса двумя современными авторами, которые больше всего повлияли на его творчество.

Эко был также переводчиком: он перевел на итальянский язык « Упражнения по стилю» Раймона Кено (1947). Перевод Эко был опубликован под названием Esercizi ди Stile в 1983. Он был также переводчик Сильви , новелл Нерваля .

Критический прием и наследие

Как академик, изучающий философию, семиотику и культуру, Эко разделил критиков по поводу того, следует ли рассматривать его теоретизирование как блестящий или ненужный проект тщеславия, зацикленный на мелочах, в то время как его художественные произведения ошеломили критиков своей сложностью и популярностью. В своем обзоре книги «Роль читателя» 1980 года философ Роджер Скратон , критикуя эзотерические тенденции Эко, пишет, что «[Эко ищет] риторику формальности, средства создания такого количества дыма в течение столь длительного времени, что читатель начнет обвинять его собственное отсутствие восприятия, а не недостаток освещения автора, потому что он перестал видеть ». В 1986 обзоре веры в подделках и искусства и красоты в средние века , историк искусства Николас Пенни , тем временем, обвиняет Эко в потакании, писать «Я подозреваю , что Eco может быть первым соблазнили с интеллектуальной осторожностью, если не скромностью, на праведная причина «релевантности» (это слово было весьма популярным, когда появилось более раннее из этих эссе) - причина, которую средневековья могут заставить принять с особенно отчаянным рвением ».

На другом конце спектра Эко хвалили за легкомыслие и энциклопедические знания, которые позволили ему сделать сложные академические предметы доступными и увлекательными. В обзоре «Имя розы» за 1980 год литературный критик и ученый Фрэнк Кермоде называет теорию семиотики «энергичным, но трудным трактатом», находя роман Эко «удивительно интересной книгой - очень странной вещью, из которой можно родиться. страсть к Средневековью и семиотике и очень современное удовольствие ». Жиль Делез одобрительно цитирует книгу Эко « Открытая работа » 1962 года в своем основополагающем тексте « Различие и повторение» 1968 года , книге, на которую, как говорят, также черпал вдохновение философ- постструктуралист Жак Деррида . Тем временем в некрологе философа и литературного критика Карлина Романо Эко описывается как «со временем [стал] критическим сознанием в центре итальянской гуманистической культуры, объединяющим меньшие миры, как никто до него».

В 2017 году ретроспектива работы Эко была опубликована Open Court в качестве 35-го тома престижной Библиотеки живых философов под редакцией Сары Г. Бердсворт и Рэндалла Э. Осье , в которой представлены эссе 23 современных ученых.

Почести

После публикации « Во имя розы» в 1980 году , в 1981 году Эко был удостоен премии Strega , самой престижной литературной награды Италии, получив в том же году премию Ангиари . В следующем году он получил премию Mendicis , а в 1985 году премию McLuhan Teleglobe . В 2005 году Эко был удостоен премии Kenyon Review Award за литературные достижения вместе с Роджером Энджеллом . В 2010 году Эко пригласили присоединиться к Accademia dei Lincei .

Эко был удостоен почетных докторских степеней Университета Оденсе в 1986 году, Университета Лойола в Чикаго в 1987 году, Университета Глазго в 1990 году, Кентского университета в 1992 году, Университета Индианы в Блумингтоне в 1992 году, Тартуского университета в 1996 году, Университета Рутгерса в 2002 году. и Белградский университет в 2009 году Кроме того, Eco был почетным собрат из Kellogg колледж, Оксфорд .

Религиозные взгляды

Во время учебы в университете Эко перестал верить в Бога и покинул католическую церковь , позже помогая соучредителю итальянской скептической организации Comitato Italiano per il Controllo delle Affermazioni sulle Pseudoscienze (Итальянский комитет по расследованию заявлений псевдонаук) CICAP .

Личная жизнь и смерть

В сентябре 1962 года он женился на Ренате Рамге , немецком художнике-графике и учителе рисования , от которой у него родились сын и дочь.

Эко жил в квартире в Милане и в загородном доме недалеко от Урбино . В первом у него была библиотека из 30 000 томов, а во втором - библиотека из 20 000 томов.

Эко умер в своем миланском доме от рака поджелудочной железы , от которого он страдал в течение двух лет, в ночь на 19 февраля 2016 года. С 2008 года до своей смерти в возрасте 84 лет он был почетным профессором Университета. Болоньи, где он преподавал с 1971 года.

В популярной культуре

  • Эко играет эпизодическую роль в фильме Микеланджело Антониони 1961 года «Ночь» («Ночь»), играя гостя на вечеринке, посвященной публикации новой книги главного героя Джованни Понтано ( Марчелло Мастроянни ) Бомпьяни (где Эко был редактором в реальная жизнь).

Избранная библиография

Романы

Научно-популярные книги

  • Il проблема эстетики в Сан-Томмазо (1956 - английский перевод: Эстетика Фомы Аквинского , 1988, исправленный)
  • "Sviluppo dell'estetica medievale", в Momenti e problemi di storia dell'estetica (1959 - Искусство и красота в средние века , 1985)
  • Opera aperta (1962, ред. 1976 - английский перевод: Открытая работа (1989))
  • Diario Minimo (1963 - английский перевод: Misreadings , 1993)
  • Apocalittici e integrationti (1964 - частичный английский перевод: Апокалипсис отложен , 1994)
  • Le poetiche di Joyce (1965 - английские переводы: Средние века Джеймса Джойса , Эстетика Хаосмоса , 1989)
  • La Struttura Assente (1968 - Отсутствующая структура )
  • Il costume di casa (1973 - английский перевод: Faith in Fakes : Travels in Hyperreality , 1986)
  • Trattato di semotica generale (1975 - английский перевод: Теория семиотики , 1976)
  • Il Superuomo di Massa (1976)
  • Come si fa una tesi di laurea (1977 - английский перевод: Как написать диссертацию, 2015)
  • Далла периферия дель имперо (1977)
  • Лектор в фабуле (1979)
  • Семиотический пейзаж. Панорама семиотическая . Труды I Конгресса Международной ассоциации семиотических исследований, Гаага, Париж, Нью-Йорк: Mouton (= Подходы к семиотике, 29) (с Сеймуром Чатманом и Жан-Мари Клинкенберг ).
  • Роль читателя: исследования в семиотике текстов (1979 - английское издание, содержащее эссе из Opera aperta , Apocalittici e integrationti , Forme del contenuto (1971), Il Superuomo di massa , Lector in Fabula ).
  • Sette anni di desiderio (1983)
  • Postille al nome della rosa (1983 - английский перевод: Постскриптум к имени розы , 1984)
  • Semiotica e filosofia del linguaggio (1984 - английский перевод: Семиотика и философия языка , 1984)
  • De Bibliotheca (1986 - на итальянском и французском языках)
  • Lo strano caso della Hanau 1609 (1989 - французский перевод: L'Enigme de l'Hanau 1609 , 1990)
  • I limiti dell'interpretazione (1990 - Пределы интерпретации , 1990)
  • Интерпретация и сверхинтерпретация (1992 - с Р. Рорти, Дж. Каллер, К. Брук-Роуз; под редакцией С. Коллини)
  • Il secondo diario minimo (1992)
  • La ricerca della lingua perfetta nella cultura europea (1993 - английский перевод: The Search for the Perfect Language (The Making of Europe) , 1995)
  • Шесть прогулок в вымышленном лесу (1994)
  • Ur Fascism (1995), который включает "14 общих свойств фашизма" (1995 - английский перевод: Eternal Fascism )
  • Incontro - Encounter - Rencontre (1996 - на итальянском, английском, французском языках)
  • In cosa crede chi non crede? Карло Марией Мартини ), 1996 - английский перевод: Вера или неверие? : Диалог , 2000)
  • Cinque scritti morali (1997 - английский перевод: Five Moral Pieces , 2001)
  • Kant e l'ornitorinco (1997 - английский перевод: Кант и Утконос: Очерки языка и познания , 1999)
  • Интуиция : язык и безумие (1998)
  • Как путешествовать с лососем и другие эссе (1998 - частичный английский перевод Il secondo diario minimo , 1994)
  • La Bustina di Minerva (1999)
  • Опыт перевода University of Toronto Press (2000)
  • Sugli specchi e altri saggi (2002)
  • Sulla letteratura , (2003 - английский перевод Мартина Маклафлина : О литературе , 2004)
  • Мышь или Крыса ?: Перевод как переговоры (2003)
  • Storia della bellezza (2004, в соавторстве с Джироламо де Микеле - английский перевод: History of Beauty / On Beauty , 2004)
  • Пассо ди гамберо. Guerre calde e populismo mediatico (Bompiani, 2006 - английский перевод: Поворачивая время вспять: горячие войны и медиа-популизм , 2007, Аластер МакИвен)
  • Storia della bruttezza (Bompiani, 2007 - английский перевод: О безобразии , 2007)
  • Dall'albero al labirinto: studi storici sul segno e l'interpretazione (Bompiani, 2007 - английский перевод: «От дерева до лабиринта: исторические исследования знака и интерпретации», 2014, Энтони Олдкорн)
  • La Vertigine della Lista (Риццоли, 2009) - английский перевод: Бесконечность списков
  • Costruire il nemico e altri scritti occionali (Bompiani, 2011) - английский перевод Ричарда Диксона : Изобретая врага (2012)
  • Storia delle terre e dei luoghi leggendari (Bompiani, 2013) - английский перевод Аластера Макьюена: Книга легендарных земель (2013)
  • Pape Satàn Aleppe: Cronache di una società liquida (Nave di Teseo, 2016) - английский перевод Ричарда Диксона: Хроники ликвидного общества (2017)
  • Sulle spalle dei giganti , Collana I fari, Milano, La nave di Teseo, 2017, ISBN  978-88-934-4271-8 . - Английский перевод Аластера МакИвена: На плечах гигантов , Гарвардский университет (2019)

Антологии

Десять очерков о методах абдуктивных умозаключений в Poe «s Дюпен , Doyle » s Холмса , Пирс и многих другие, 236 страниц.

Книги для детей

(Искусство Эухенио Карми)

  • La bomba e il generale (1966, Rev.1988 - английский перевод: The Bomb and the General Harcourt Children's Books (J); 1-е издание (февраль 1989) ISBN  978-0-15-209700-4 )
  • I tre cosmonauti (1966 - английский перевод: The Three Astronauts Martin Secker & Warburg Ltd; первое издание (3 апреля 1989 г.) ISBN  978-0-436-14094-5 )
  • Gli gnomi di Gnu (1992 - английский перевод: Гномы Гну Бомпьяни; 1-е издание (1992) ISBN  978-88-452-1885-9 )

Примечания

использованная литература

внешняя ссылка