Умм Кульсум - Umm Kulthum

Умм Кульсум
أم لثوم
Umm Kulthum4.jpg
Исходная информация
Имя при рождении Фатима Ибрагим ас-Сайед Эль-Бельтаги
فاطمة إبراهيم السيد البلتاجي
Родился ( 1898-12-31 )31 декабря 1898 г.
Tamay Ez-Zahayra, El Senbellawein , Эль- Дакалия , Египет
Умер ( 1975-02-03 )3 февраля 1975 года
Каир , Египет
Жанры Египетская музыка , классика
Род занятий Певица, актриса
Активные годы c. 1924–1973
Этикетки Mazzika
EMI Classics
Связанные действия Мохамед Эль Касабги
Сайед Дарвиш
Балих Хамди
Абдель Халим Хафез
Эль Сунбати
Мохаммед Абдель Вахаб

Умм Кульсум ( арабский : أم كلثوم , египетская арабский:  [Омма kælsuːm] ; французский : Oum Kalthoum , рожденная Фатима'Ibrāh эс-Сайид аль-Beltāǧī فاطمة إبراهيم السيد البلتاجي 31 декабря 1898 года, или 4 мая 1904, умерло 3 февраля 1975) была египетской певицей, автором песен и киноактрисой, работавшей с 1920-х по 1970-е годы. Ей было присвоено почетное звание Кавкаб аль-Шарк ( كوكب الشرق , «Звезда Востока»).

В ее родном Египте она считается национальной иконой ; ее окрестили «Голосом Египта» и « четвертой пирамидой Египта ».

биография

Ранние годы

Умм Кульсум в детстве со своим отцом Ибрагимом Эль Бельтаги

Умм Кульсум родилась в семье религиозного происхождения, так как ее отец Ибрагим Эль-Сайид Эль-Бельтаги был имамом из египетской сельской местности, а ее матерью была Фатма Эль-Малеги, простая домохозяйка. Ее местом рождения была деревня Тамай-э-Захайра, принадлежащая городу Сенбеллавейн , провинция Дакалия , в дельте Нила . Дата ее рождения не подтверждена, поскольку в то время в Египте не велась регистрация рождений. Некоторые источники утверждают, что она родилась 31 декабря 1898 года; 31 декабря 1904 г .; или 4 мая 1904 года. Она научилась петь, слушая, как ее отец учил своего старшего брата Халида. С юных лет она проявляла исключительный певческий талант. Через своего отца она научилась читать Коран и, как сообщается, выучила наизусть всю книгу . Когда ей было 12 лет, заметив ее силу в пении, отец попросил ее присоединиться к семейному ансамблю, к которому она присоединилась в качестве голоса поддержки, вначале просто повторяя то, что пели другие. На сцене она носила плащ мальчика и бедуинский головной убор, чтобы уменьшить беспокойство отца по поводу ее репутации и публичных выступлений. В 16 лет ее заметил Мохамед Або Аль-Эла, скромно известный певец, который обучил ее старинному классическому арабскому репертуару. Через несколько лет она познакомилась с известным композитором и удистом Закарийей Ахмадом , который пригласил ее в Каир . Хотя она несколько раз посещала Каир в начале 1920-х годов, она ждала до 1923 года, прежде чем окончательно переехать туда. Ее несколько раз приглашали в дом Амина Бех Аль Махди, который научил ее играть на уд, разновидность лютни. У нее сложились близкие отношения с Равейей аль-Махди, дочерью Амина, и она стала ее самым близким другом. Умм Кульсум даже присутствовала на свадьбе дочери Равейи, хотя обычно предпочитала не появляться на публике (за кулисами).

В первые годы своей карьеры она столкнулась с жесткой конкуренцией со стороны двух выдающихся певцов: Муниры Эль Махдеи и Фатхии Ахмад, у которых были похожие голоса. Подруга Эль Махдеи, работавшая редактором в Al-Masra , несколько раз предполагала, что Умм Кульсум, должно быть, вышла замуж за одного из гостей, которые часто навещали ее дом, до такой степени, что ее отец решил вернуться в деревню, из которой они приехали, вместе с его семья. Ее отец мог изменить свое мнение только после убедительных аргументов Амина аль-Махди. После того, как Умм Кульсум сделала публичное заявление о посещениях в своей семье, она объявила, что не будет принимать их. в 1923 году она заключила контракт с Odeon Records, который к 1926 году будет платить ей больше, чем любой другой египетский музыкальный исполнитель за запись.

Профессиональная карьера

Амин аль-Махди приветствовал ее в культурных кругах Каира. В 1924 году ее познакомили с поэтом Ахмедом Рами , который должен был написать для нее 137 песен, а также познакомил ее с французской литературой, в конечном итоге став ее главным наставником по арабской литературе и литературному анализу. В 1926 году она оставила записи Odeon для пластинок Gramophone , которые платили ей примерно вдвое больше за пластинку и даже давали ей дополнительный годовой доход в размере 10 000 долларов. Она также поддерживала строго управляемый публичный имидж, что, несомненно, добавляло ей привлекательности. Кроме того, она была представлена ​​известному виртуозу уда и композитору Мохамеду Эль Касабги , который познакомил ее с Арабским театральным дворцом, где она испытала свой первый настоящий публичный успех. Другими музыкантами, которые оказали влияние на ее музыкальные выступления в то время, были Даввод Хосни или Абу аль-Ила Мухаммад  [ фр ] . Аль-Ила Мухаммад научил ее управлять своим голосом и вариантами арабского « Мувашша» . В 1932 году ее известность как певицы увеличилась за счет продаж ее пластинок до такой степени, что она отправилась в крупный тур по Ближнему Востоку и Северной Африке, выступая в известных арабских столицах, таких как Дамаск , Багдад , Бейрут , Рабат , Тунис , и Триполи .

Рекламный плакат концерта Умм Кульсум в Иерусалиме , Подмандатная Палестина . 1 января 1930 г.

В 1934 году Умм Кульсум пела для первого эфира государственной радиостанции «Каир ». С тех пор она выступала на концертах каждый первый четверг месяца в течение сорока лет. Ее влияние росло и расширялось за пределы артистической сцены: правящая королевская семья просила частных концертов и даже посещала ее публичные выступления.

В 1944 году король Египта Фарук I наградил ее орденами высочайшего уровня ( нишан эль-камаль ) - наградой, предназначенной исключительно для членов королевской семьи и политиков. Несмотря на это признание, королевская семья жестко выступала против ее потенциального брака с дядей короля, отказ, который глубоко ранил ее гордость и заставил ее дистанцироваться от королевской семьи и принять массовые дела, такие как ее ответ на просьбу египетского легиона, попавшего в ловушку. в кармане Фалуджи во время арабо-израильской войны 1948 года, чтобы спеть определенную песню. Среди попавших в ловушку военнослужащих были деятели, которые собирались возглавить бескровную революцию 23 июля 1952 года, в первую очередь Гамаль Абдель Насер .

После революции гильдия египетских музыкантов, членом которой она стала (и в конечном итоге президентом), отвергла ее, потому что она пела для свергнутого тогда короля Египта Фарука. Когда Насер обнаружил, что ее песни запрещено транслировать по радио, он, как сообщается, сказал что-то вроде «Какие они, сумасшедшие? Вы хотите, чтобы Египет восстал против нас?» Позже Насер планировал свои выступления, чтобы они не мешали радио-выступлениям Умм Кульсум.

Некоторые утверждают, что популярность Умм Кульсум помогла Насеру в политической повестке дня. Например, выступления Насера ​​и другие правительственные послания часто транслировались сразу после ежемесячных радиоконцертов Умм Кульсум. Она спела много песен в поддержку Насера, с которым у нее сложились близкие дружеские отношения. Одна из ее песен, связанных с Насером - « Wallāhi Zamān, Yā Silāḥī » («Давно прошло, о мое оружие») - была принята в качестве государственного гимна Египта с 1960 по 1979 год, когда президент Садат отменил ее из-за мирные переговоры с Израилем и заменены менее воинственными " Bilady, Bilady, Bilady ", которые продолжают оставаться гимном Египта сегодня.

Умм Кульсум также была известна своим постоянным вкладом в работу, поддерживающую военные усилия Египта. До 1972 года около полувека она давала не менее одного ежемесячного концерта. Ежемесячные концерты Умм Кульсум были известны своей способностью расчищать улицы некоторых из самых густонаселенных городов мира, когда люди спешили домой, чтобы настроиться.

Ее песни в основном посвящены универсальным темам любви, тоски и потери. Типичный концерт Умм Кульсум состоял из исполнения двух или трех песен в течение трех-четырех часов. Эти представления в некотором роде напоминают структуру западной оперы, состоящей из длинных вокальных пассажей, связанных более короткими оркестровыми интермедиями. Однако стилистически Умм Кульсум не находилась под влиянием оперы, и большую часть своей карьеры она пела соло.

В 1930-е годы в ее репертуаре проявилось первое из нескольких специфических стилистических направлений. Ее песни были виртуозными, как и положено ее недавно обученному и очень способному голосу, а также романтическими и современными по музыкальному стилю, подпитывающими преобладающие течения в египетской поп-культуре того времени. Она много работала с текстами поэта-романтика Ахмада Рами и композитора Мохаммада Эль-Касабги, в чьих песнях использовались европейские инструменты, такие как виолончель и контрабас, а также гармония . В 1936 году дебютировала актрисой в фильме Фрица Крампа « Свадьба ». За свою карьеру она сыграла еще в пяти фильмах, четыре из которых были сняты Ахмадом Бадраханом, в то время как Саллама и Фатьма были самыми популярными.

Золотой век

Умм Кульсум с одними из самых известных имен в египетской классической музыке. Слева направо: Риад Аль Сунбати , Мохамед Эль Касабги , Фарид аль-Атраш , Закария Ахмад .

Музыкальные направления Умм Кульсум в 1940-х и начале 1950-х годов и ее зрелый исполнительский стиль привели к тому, что этот период стал широко известен как «золотой век» Умм Кульсум. В соответствии с меняющимися популярными вкусами, а также своими собственными художественными наклонностями, в начале 1940-х годов она попросила композитора Закария Ахмада и разговорного поэта Махмуда Байрама эль-Тунси песни в стилях, которые считаются исконно египетскими. Это представляет собой резкий отход от модернистских романтических песен 1930-х годов, в основном под управлением Мохаммада Эль-Касабги. Умм Кульсум воздерживалась от исполнения музыки Касабги с начала 1940-х годов. Их последней совместной песней в 1941 году стала "Raq el Habib" ("Сердце любовника смягчается"), одна из ее самых популярных, сложных и высококлассных песен.

Причина расставания не ясна. Предполагается, что это отчасти произошло из-за популярного провала фильма « Аида» , в котором Умм Кульсум поет в основном композиции Касабги, включая первую часть оперы. Касабги экспериментировал с арабской музыкой под влиянием классической европейской музыки и много сочинял для Асмахана , певицы, которая иммигрировала в Египет из Сирии и была единственным серьезным конкурентом Умм Кульсум перед смертью Асмахан в автокатастрофе в 1944 году.

Одновременно Умм Кульсум начала сильно полагаться на более молодого композитора, который присоединился к ее творческой команде несколькими годами ранее: Риада Аль-Сунбати . В то время как Сонбати, очевидно, находился под влиянием Касабги в те ранние годы, сочиненные им мелодические строки были более лиричными и более приемлемыми для публики Умм Кульсум. Результатом сотрудничества с Рами / Сонбати и аль-Туниси / Ахмадом стал популистский и популярный репертуар, который неизменно привлекал египетскую публику.

Умм Кульсум и Файруз в Бейруте , 1967 год.

В 1946 году Умм Кульсум бросила вызов всем трудностям, представив религиозное стихотворение на классическом арабском языке. «Салоу Калби» [«Спроси мое сердце»] был написан Ахмадом Шауки и составлен Риадом Аль Сунбати. Успех был мгновенным, и он снова связал Умм Кульсум с ее ранними певческими годами. Подобные стихи , написанные Шавки впоследствии были составлены Sonbati и спеты Умм Кульсум, в том числе Woulida - эль - Худа [ «Пророк родился»] , 1949), в котором она удивила роялистов пением стих , который описывает пророка Мухаммеда как « Имам из Социалисты ».

На пике своей карьеры, в 1950 году, Умм Кульсум спел композицию Sonbati по выпискам о том, что Ахмад Рами рассмотрел выполнение своей карьеры: перевод с персидского на классический арабский язык о Омаре Хайям «s четверостиший ( Rubayyiat эль Хайям ). Песня включала катрены, которые касаются как эпикурианства, так и искупления . Поэма Ибрагима Наги « Аль-Атлал » [«Руины»] была спета Умм Калтум в личной версии, а мелодия, созданная Сонбати и премьера которой состоялась в 1966 году, считается ее фирменной песней. Поскольку к тому времени вокальные данные Умм Кульсум значительно снизились, эту песню можно рассматривать как последний пример подлинной арабской музыки в то время, когда даже Умм Кульсум начала идти на компромисс, исполняя произведения под влиянием Запада, сочиненные ее старым соперником Мохаммедом Абдель Вахабом.

Продолжительность исполнения песен Умм Кульсум не была зафиксирована, так как по просьбе публики о повторении она повторяла запрошенные строки подробно, и ее выступления обычно длились до пяти часов, в течение которых исполнялись три песни. Например, доступные живые выступления (около 30) Я Залемни, одной из ее самых популярных песен, варьировались по продолжительности от 45 до 90 минут, в зависимости от ее творческого настроя на импровизации , что иллюстрирует динамичные отношения между певицей и публикой. поскольку они питались эмоциональной энергией друг друга. Импровизационная техника, которая была типичной для старого классического арабского пения, и которую она выполняла столько, сколько могла (и ее регрессивные вокальные способности с возрастом, и усиление вестернизации арабской музыки стали препятствием для этого искусства), было повторение одна линия или позиция снова и снова, тонко изменяя эмоциональный акцент и интенсивность и каждый раз исследуя одну или несколько музыкальных модальных гамм ( макам ), чтобы привести аудиторию в состояние эйфории и экстаза, известное на арабском языке как «тараб» طرب. Ее концерты транслировались с четверга в 21:30 до раннего утра пятницы.

Спонтанное творчество Умм Кульсум как певицы особенно впечатляет, когда после прослушивания множества разных исполнений одной и той же песни в течение пяти лет (1954–1959) слушателю предлагается совершенно уникальный и другой опыт. Эти интенсивные, в высшей степени персонализированные отношения, несомненно, были одной из причин огромного успеха Умм Кульсум как художницы. Однако стоит отметить, что продолжительность выступления не обязательно отражала его качество или импровизационное творчество Умм Кульсум. Примерно в 1965 году Умм Кульсум начала сотрудничать с композитором Мохаммедом Абдель Вахабом . Ее первая песня, написанная Абдель Вахабом, Enta Omri [«ты моя жизнь»]. По словам Андре Шураки , в мае 1967 года, незадолго до Шестидневной войны , по радио Каира и Радио Дамас ее слышали, как она пела «Резня, резня, резня и не жалей ...» по отношению к сионистским израильтянам. Другой источник упоминает о создании песни о войне. Лаура Ломан определила несколько других военных песен, написанных для нее в тот же период. В 1969 году за ним последовала еще одна, Асбаха аль-Ана 'инди Бундукия [«Теперь у меня есть винтовка»].

Ее песни приобрели более глубокий смысл в 1967 году, после поражения Египта во время Шестидневной войны. Хадис эль-Ро [«проповедь души»], который является переводом из «Шиквы» поэта Мохаммада Икбала, задает очень задумчивый тон. Говорят, что генералы в зале заплакали. После образования Объединенных Арабских Эмиратов (ОАЭ) в 1971 году она организовала несколько концертов по приглашению их первого президента Зайда бин Султана Аль Нахайяна, чтобы отпраздновать это событие.

Умм Кульсум также пела для композиторов Мохаммада Эль Муги, Сайеда Мекави и Балих Хамди .

Смерть и похороны

Похоронная процессия по Умм Кульсум

Умм Кульсум умерла 3 февраля 1975 года в возрасте 76 лет от почечной недостаточности. Ее похоронная процессия стала национальным событием: около 4 миллионов убитых горем египтян выстроились вдоль улиц, чтобы мельком увидеть, как проходит ее кортеж. Сообщается даже, что на ее похороны пришло больше зрителей, чем у покойного президента в то время. В районе, где проходила похоронная процессия, движение было перекрыто за два часа до начала процессии. Скорбящие также заставили процессию изменить направление и принесли ее гроб к известной мечети Аль-Азхар . Она была похоронена в мавзолее рядом с мавзолеем имама аль-Шафии в Городе мертвых в Каире.

Художественное наследие

Умм Кульсум в журнале Life , 1962 год.

Умм Кульсум считается одной из величайших певиц в истории арабской музыки, оказавшей значительное влияние на ряд музыкантов как в арабском мире, так и за его пределами. Джа Воббл назвал ее существенным влиянием на его работу, а Боб Дилан также хвалил ее. Мария Каллас , Мари Лафоре , Боно и Роберт Плант , среди многих других художников, также являются известными поклонниками музыки Культума. Юссу Н'Дур , ее поклонник с детства, записал свой альбом 2004 года Egypt с египетским оркестром в знак уважения к ее наследию. Одна из ее самых известных песен, Enta Omri, неоднократно подвергалась каверам и интерпретациям. "Alf Leila wa Leila" была переведена в джаз на альбоме франко-ливанского трубачика Ибрагима Маалуфа "Kalthoum" 2015 года.

Шарль де Голль назвал ее «леди», а Мария Каллас - «несравненным голосом» . Трудно точно измерить ее вокальный диапазон на пике, так как большинство ее песен было записано вживую. Даже сегодня она сохранила почти мифический статус среди молодых египтян. В 2001 году египетское правительство открыло в память о певце музей Кавкаб аль-Шарк [«Звезда Востока»]. Размещенная в павильоне на территории дворца Манестерли в Каире, коллекция включает в себя ряд личных вещей Умм Кульсум, в том числе ее фирменные солнцезащитные очки и шарфы, а также фотографии, записи и другие архивные материалы.

Памятник Умм Кульсум в Замалеке , Каир ; находится на месте бывшего дома певца

Критики и журналисты отмечают, что, хотя она, как известно, тронула многих артистов, она также затронула жизни миллионов своих слушателей и поклонников. Ее выступления сочетали в себе чистые эмоции и политическую риторику; она имела большое влияние и через свою музыку говорила о политике. Пример тому - ее музыка, исполненная после Второй мировой войны. На первый взгляд темой была любовь, но более глубокая интерпретация лирики - например, в песне «Salue Qalbi» - выявляет сомнения в политических мотивах во времена политической напряженности. Политическая риторика Умм Кульсум в ее музыке все еще имеет влияние не только в Египте, но и во многих других странах Ближнего Востока и даже во всем мире. Весь ее каталог был приобретен Mazzika Group в начале 2000-х годов.

Голос

Умм Кульсум была контральто . Певцы контральто необычны и поют в нижнем регистре женского голоса. Она была известна своей способностью импровизировать, и говорят, что она не пела бы одну и ту же строчку дважды. Она была ученицей Абу аль-Ила Мухаммеда вскоре после ее приезда в Каир и до его смерти в 1927 году. Он научил ее адаптировать свой голос к значению и мелодии в традиционной арабской эстетике.

Воспоминания

Она подробно упоминается в текстах центральной баллады «Омар Шариф» мюзикла «Визит группы» . Жемчужное ожерелье с 1888 жемчужинами, полученное ею от Зайда бин Султана Аль Нахайяна , выставлено в Лувре в Абу-Даби .

В январе 2019 года на фестивале « Зима в Танторе» в Аль-Уле впервые был дан живой концерт, на котором она «появилась в виде голограммы в сопровождении оркестра и была украшена струящимися длинными платьями, как когда-то. дебютировал в 1920-х годах ». Голографические концерты с ее участием были организованы министром культуры Египта Инасом Абде-Дайем в Каире и Дубайской оперой .

Известные песни

Год Заголовок Перевод Этикетка Автор текста Композитор
1944 г. Ганели Швайя Швайя
(из фильма «Саллама»)
Пой нежно для меня Ориент Байрам аль-Туниси Закария Ахмед
1946 г. Валад Аль Хода Дитя руководства Каирофонт Ахмед Шавки Риад Аль Сунбати
1960 г. Хау Сахих Эль Хава Галлаб Это правда, что любовь непреодолима Sono Cairo Маамун Эль Шиннави Балих Хамди
1961 г. Хаярт Алби Ты запутал мое сердце Philips Ахмед Рами
1962 г. Ha Seebak Lezzaman Я собираюсь покинуть тебя Мохаммед Абдель Вахаб Риад Аль Сунбати
1963 г. Бетфаккер Фе Мин О ком ты думаешь Sono Cairo Маамун Эль Шиннави Балих Хамди
Ла Я Хабиби Нет, моя любовь Philips Абдель Фаттах Мустафа Риад Аль Сунбати
Лел Сабер Хедуд Предел терпения Sono Cairo Мохаммед Эль Муги Мохаммед Абдель Вахаб
1964 г. Seeret Hob История о любви Морси Гамиль Азиз Балих Хамди
Инта Омри Ты моя жизнь Ахмед Шафик Камель Мохаммед Абдель Вахаб
1965 г. Инта Аль Хоб Ты любовь Ахмед Рами
Амаль Хаяты Надежда моей жизни Ахмед Шафик Камель
1966 г. Al Atlal Руины Ибрагим Наги Риад Аль Сунбати
Факкаруны Что они думали обо мне Мохаммед Абдель Вахаб Мохаммед Абдель Вахаб
Агартак Я оставил теБя Ахмед Рами Риад Аль Сунбати
1967 Хадис Эль Ро Язык души Мохаммед Икбал
Эль Хоб Кеда Вот как любовь Байрам аль-Туниси
Awedt Eni Я привык к твоему зрению Ахмед Рами Риад Аль Сунбати
Фат Аль Миад Слишком поздно Морси Гамиль Азиз Балих Хамди
1968 г. Руба'ият аль-Адавия Катрены Адавии Тахар Абуфача Риад Аль Сунбати
Хатихи Лейлти Это моя ночь Мохаммед Абдель Вахаб Жорж Гердак
1969 г. Альф Лейла В Лейла 1001 ночь Морси Гамиль Азиз Балих Хамди
Aqbel Al Leil Наступает ночь Ахмед Рами Риад Аль Сунбати
Ароо Лемин Кому мне пойти Абдель Мунаим ас-Сибаи
1970 г. Эсаль Рохак Спроси себя Мохаммед Эль Муги Мохаммед Абдель Вахаб
Зекрайат Сувениры Ахмед Рами Риад Аль Сунбати
Эль-Хоб Колло Вся любовь Ахмед Шафик Камель Балих Хамди
Ruba'iyat Al Khiyam Катрены палаток Ахмед Рами Риад Аль Сунбати
W Маррет Аль Аям И дни прошли Маамун Эль Шиннави Мохаммед Абдель Вахаб
1971 г. Аль-Тулатия Аль-Мукаддасса Святой Терсет Салех Гавдат Риад Аль Сунбати
Сетка Момкен Абадан Невозможно вообще Маамун Эль Шиннави Балих Хамди
Эль Альб Йеша ' Сердце любит Байрам аль-Туниси Риад Аль Сунбати
Агда Ал'ак ' Тоска по тебе
Аль-Амаль Надеяться Закария Ахмед
1972 г. Рак Эль-Хабиб Месть любовника Ахмед Рами Мохамед Эль Касабги
Ласто Факир Я все еще думаю Абдель Фаттах Мустафа Риад Аль Сунбати
Я Машарный Тот, кто меня поддерживает Ахмед Рами Сайед Мекави
1973 Хакам Алайна Аль Хава Мы в руках любви Мохаммед Абдель Вахаб Балих Хамди
Аль-эль-Хава Любовники Байрам аль-Туниси Закария Ахмед
Яллы Кан Ешгуик Анни Кто бы ни говорил с тобой обо мне Ахмед Рами Риад Аль Сунбати
Сахран Ла Вахди Самостоятельно
Далили Ахтар Я запутался
1974 г. Шамс Эль Асель Любовники Байрам аль-Туниси
Ана Фе Интизарак Я жду тебя Закария Ахмед
1975 г. Я Туль Азабы Мое страдание Каирофонт Ахмед Рами Риад Аль Сунбати
Саллу Алби Развлекая мое сердце Relax-In Ахмед Шауки
Озкурини Подумай обо мне Каирофонт Ахмед Рами
Агхар Мин Несмат Аль Гноуб Завидует Южному бризу Sono Cairo
Аль-Ула Фель Гарам Лучшее в любви Байрам аль-Туниси Закария Ахмед
1976 г. Миср Татахаддат ан Нафсаха Египет говорит о себе Хафез Ибрагим Риад Аль Сунбати
Шлем Мечтать Байрам аль-Туниси Закария Ахмед
Аль Ахат Стоны
Арак Асси Аддаме Я вижу, как ты плачешь Абу Фирас аль-Хамдани Риад Аль Сунбати
1978 г. Сурат Аль Шакк Сомневаться Абдалла Аль-Фейсал

Фильмография

использованная литература

Источники

  • Вирджиния Дэниэлсон. «Умм Культум». Grove Music Интернет . Оксфордская музыка онлайн . Издательство Оксфордского университета . Интернет. 20 июля 2016 г.
  • Гольдман, Михал, режиссер. (1996). Умм Кульсум: голос Египта . - англоязычный фильм о певце
  • «Umm Kulthum тексты и перевод на английский» . Арабские тексты песен . Проверено 27 августа 2019 .
  • Мурат Озйылдырым, Arap ve Turk Musikisinin 20. yy Birlikteligi, Bağlam Yay. (Müzik Bilimleri Serisi, Edt. V. Yildirim), Стамбул, Касым, 2013.

внешние ссылки