Унас - Unas
Унас | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Оэнас, Оннос, Унис, Венис | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
фараон | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Царствовать | продолжительность неопределенная; 15-30 лет в середине 24 века до нашей эры. ( Пятая династия ) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Предшественник | Джедкаре Исеси | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Преемник | Тети | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Консорт | Небет , Хенут | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Дети | Хеметре Хеми ♀ , Хенткауэс ♀ , Неферут ♀ , Неферткауэс Ику ♀ , Сешешет Идут ♀ . Неуверенно: Унас-анх ♂ , Ипут ♀ . Предполагаемый: Небкаухор ♂ , Шепсеспуптах ♂ . |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Отец | возможно Джедкаре Исеси | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Мать | возможно, Сетибхор | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Захоронение | Пирамида Унаса |
Унас / J ˙U п ə s / или Wenis , также пишется Unis ( Древнеегипетские : wnjs , Эллинизированные форма Oenas / я п ə s / или Onnos ), был фараоном , девятый и последний правитель Пятой династии Египта во времена Древнего царства . Унас правил от 15 до 30 лет в середине 24 века до нашей эры (около 2345–2315 до н.э.), сменив Джедкаре Исеси , который, возможно, был его отцом.
Мало что известно о деятельности Унаса во время его правления, которое было временем экономического спада. Египет поддерживал торговые отношения с левантийским побережьем и Нубией , и военные действия могли иметь место на юге Ханаана . Рост и децентрализация администрации в сочетании с ослаблением власти короля продолжались при Унасе, что в конечном итоге привело к краху Старого Королевства примерно 200 лет спустя.
Унас построил пирамиду в Саккаре , самую маленькую из королевских пирамид, построенных во времена Старого Королевства. Сопровождающий комплекс морга с его высокими и долинными храмами, соединенными дамбой длиной 750 метров (2460 футов), был щедро украшен раскрашенными рельефами, качество и разнообразие которых превосходят обычную королевскую иконографию. Кроме того, Унас был первым фараоном, у которого Тексты пирамид были вырезаны и нарисованы на стенах покоев его пирамиды, что являлось важным нововведением, которому следовали его преемники вплоть до Первого промежуточного периода (ок. 2160 - ок. 2050 г. до н. Э.). Эти тексты отождествляют царя с Ра и Осирисом , культ которого процветал во времена Унаса, и должны были помочь царю достичь загробной жизни .
У Унаса было несколько дочерей и, возможно, один или два сына, которые, как полагают, умерли раньше него. Манефон , египетский жрец Птолемеевского царства в третьем веке до нашей эры и автор первой истории Египта, утверждает, что со смертью Унаса пришел конец Пятой династии. Унас сменил Тети , первый фараон Шестой династии , возможно, после короткого кризиса. Однако археологические данные свидетельствуют о том, что египтяне в то время не делали сознательного разрыва с предыдущей династией, и различие между Пятой и Шестой династиями могло быть иллюзорным.
Погребальный культ Унаса установил в его смерти продолжался до конца Древнего царства и , возможно, выжил во время хаотического первого промежуточного периода. Культ все еще существовал или возродился во время позднего Среднего царства (ок. 2050 - ок. 1650 г. до н. Э.). Это не помешало Аменемхату I и Сенусрету I (ок. 1990 - ок. 1930 г. до н.э.) частично разобрать заупокойный комплекс Унас для его материалов.
Параллельно с официальным культом Унас, возможно, пользовался всеобщим почитанием как местный бог Саккары вплоть до Позднего периода (664–332 гг. До н.э.), почти через 2000 лет после своей смерти.
Аттестации
Исторические источники
Унас хорошо засвидетельствован историческими источниками с тремя древнеегипетскими списками царей, относящимися к периоду Нового царства, с его упоминанием. Он занимает 33-ю позицию в Списке царей Абидоса , который был составлен во время правления Сети I (1290–1279 до н.э.). Имя Унаса также присутствует на Таблице Саккары (32-я запись) и в Туринском каноне (третий столбец, 25-я строка), оба из которых были написаны во время правления Рамзеса II (1279–1213 гг. До н.э.). Туринский канон также приписывает Унасу 30 лет правления. Все эти источники помещают Унаса в качестве девятого и последнего правителя Пятой династии, сменив Джедкаре Исеси и предшествовавшего Тети на троне. Эта относительная хронология подтверждается археологическими находками, например, в могиле чиновников, служивших при этих королях.
В дополнение к этим источникам Унас, вероятно, также упоминался в Aegyptiaca , истории Египта, написанной в III веке до нашей эры во время правления Птолемея II (283–246 до н.э.) египетским священником Манефоном . До наших дней не сохранилось ни одной копии Aegyptiaca , и она известна нам только из более поздних сочинений Секста Юлия Африканского и Евсевия . Африканский рассказывает, что Эгиптиака упоминает фараона Онноса, правившего 33 года в конце Пятой династии. Оннос считается эллинизированной формой Унаса, и 33-летняя фигура Африкана хорошо согласуется с 30-летним правлением, данным Унасу по Туринскому канону.
Современные источники
Основными современными источниками, свидетельствующими о деятельности Унаса, являются многочисленные рельефы с его пирамидального комплекса . За исключением этих, до наших дней сохранилось на удивление мало документов, относящихся к правлению Унаса, учитывая 30-летнюю продолжительность, которую более поздние записи указывают на его правление. Раскопки в Абусире , королевском некрополе Пятой династии, дали только четыре датированных надписи, безопасно приписываемых Унасу. Они прямо упоминают его третий, четвертый, шестой и восьмой годы на престоле. Унас также оставил наскальную надпись на острове Элефантина , рядом с Первым порогом Нила в Нубии .
Кроме того, известно несколько алебастровых ваз с картушем Унаса. Полный сосуд и дополнительные фрагменты, происходящие из Библоса на левантийском побережье, теперь находятся в Национальном музее Бейрута . Ваза неизвестного происхождения находится в Национальном археологическом музее в Флоренции и читает «Horus Wadjtawy, живущий вечно, царь Верхнего и Нижнего Египта, сын Ра, Унас, живущий вечно». Другой сосуд неизвестного происхождения выставлен в Лувре . Это шарообразная алебастровая ваза высотой 17 сантиметров (6,7 дюйма) и шириной 13,2 сантиметра (5,2 дюйма) , изящно украшенная соколом с распростертыми крыльями и двумя уреями , или вздыбившимися кобрами, держащими знаки анкха , окружающие картуш Унаса. Баночка с мазью с картушем Унаса и именем Хоруса находится в Бруклинском музее . Наконец, в музее Петри выставлен фрагмент обода кальцитовой вазы с двумя картушами Унаса .
Царствовать
Семья
Унас вступил на престол после смерти своего предшественника Джедкаре Исеси. Считается, что Джедкар был отцом Унаса, несмотря на полное отсутствие доказательств, касающихся этого вопроса. Преемственность от Джедкаре Исеси к Унасу, похоже, прошла гладко.
У Унас было по крайней мере две королевы, Небет и Хенут , которых похоронили в большой двойной мастабе, примыкающей к пирамиде их мужа. Унас и Небет, возможно, имели сына, «царского сына», «царского камергера», «священника Маата » и « надзирателя Верхнего Египта » Унас-Анкха, который умер примерно через 10 лет правления Унаса. На происхождение Унас-Анха косвенно намекают его имя и титулы, а также наличие его гробницы рядом с могилами Небета и Унаса, но это не является общепризнанным. Были предложены два других сына, Небкаухор и Шепсеспуптах, но эти родственные отношения предполагаются и оспариваются. Унас, скорее всего, умер, не оставив наследника мужского пола.
У Унас было по крайней мере пять дочерей по имени Хеметре Хеми, Хенткауэс, Нефрут, Неферткауэс Ику и Сешешет Идут. Статус другой возможной дочери, Ипут , неясен.
Продолжительность
Продолжительность правления Унаса неизвестна. Как указано выше, исторические источники приписывают ему 30 и 33 года на престоле, цифры, которые были приняты многими египтологами, включая Флиндерса Петри , Уильяма К. Хейса , Даррелла Бейкера, Питера Манро и Яромира Малека. В пользу такого долгого правления говорят сцены фестиваля Сед, найденные в заупокойном храме Унаса. Этот праздник обычно отмечался только после 30 лет правления и был предназначен для омоложения силы и могущества фараона. Однако простые изображения фестиваля не обязательно означают долгое правление. Например, в его погребальном храме был найден барельеф с изображением фараона Сахуре в тунике праздника Сед, хотя как исторические источники, так и археологические свидетельства подтверждают, что он правил Египтом менее 14 полных лет.
Другие египтологи подозревают, что правление Унаса длилось менее 30 лет из-за нехватки артефактов, датируемых его правлением, а также из-за отсутствия документов, датированных более чем восьмым годом его правления. Таким образом, Юрген фон Бекерат считает, что Унас правил Египтом в течение 20 лет, в то время как Рольф Краусс, Дэвид Варбертон и Эрик Хорнунг сократили это число до 15 лет в своем исследовании египетской хронологии 2012 года . Краусс и Мирослав Вернер также ставят под сомнение достоверность Туринского канона, касающегося Четвертой и Пятой династий, так что 30-летняя цифра, приписываемая Унасу каноном, может быть ненадежной.
Раскопки гробницы Никау-Исеси под руководством Нагиба Канавати в Саккаре дали свидетельства в пользу более короткого правления. Никау-Исеси был чиновником, который начал свою карьеру во время правления Джедкаре Исеси. Он пережил жизнь Унаса и умер как надзиратель Верхнего Египта при преемнике Унаса Тети. Известно, что Никау-Исеси умер в год одиннадцатого подсчета скота во время правления Тети, события, состоящего из подсчета скота по всей стране для оценки суммы налогов, которые будут взиматься. Традиционно считается, что такие подсчеты происходили каждые два года во время Древнего царства и ежегодно в течение позднего Среднего царства (ок. 2055–1650 гг. До н. Э.). Таким образом, Никау-Исеси прожил бы 22 года после того, как Тети занял трон, и вместе с 30 годами правления, приписанными Унасу, умер бы старше 70 лет. Однако судебно-медицинская экспертиза его мумии показала, что возраст смерти не превышал 45 лет. Это говорит о том, что учет крупного рогатого скота проводился чаще, чем раз в два года во времена Унаса и Тети, возможно, нерегулярно. Если это так, 30-летняя цифра Унаса по Туринскому канону, понимаемая как 15 поголовье крупного рогатого скота, может быть переведена всего в 15 лет, что вместе с 11 годами во время правления Тети будет составлять смерть Никау-Исеси примерно в 40–40 лет. 45 лет.
мероприятия
- Торговля и война
Из-за нехватки свидетельств, относящихся к правлению Унаса, мы очень мало знаем о его деятельности. Существующие торговые отношения с зарубежными странами и городами, в частности с Библосом, похоже, продолжались во время правления Унаса на троне. На рельефах с дамбы в его комплексе пирамид изображены два больших морских корабля, возвращающихся из экспедиции к левантийскому побережью с сиро-ханаанскими мужчинами, которые были либо лодочными командами, либо рабами. Другой рельеф изображает военную кампанию, когда египтяне, вооруженные луками и кинжалами, нападали на ханаанских кочевников, называемых Шасу . Подобные рельефы были обнаружены в предшествующих комплексах пирамид, таких как комплекс Сахуре , и поэтому они могут быть стандартными темами, а не изображениями реальных событий. Другие источники склонны подтверждать точность этих изображений; например, автобиография Вени рассказывает о многих карательных набегах на ханаанских кочевников в начале Шестой династии.
К югу от Египта надписи Унаса на Элефантине описывают визит царя в Нижнюю Нубию, возможно, для получения дани от местных вождей или из-за растущих волнений в регионе. Кроме того, на рельефе от дороги Унаса, ведущей к его пирамиде, изображен жираф, что предполагает торговые отношения с Нубией.
- Одомашненный
Правление Унаса было временем экономического упадка, хотя, как пишет французский египтолог Николя Грималь , это «ни в коем случае не было временем упадка». Действительно, египетское государство все еще могло организовывать важные экспедиции, чтобы обеспечить строительными камнями комплекс пирамид царя. Эти экспедиции изображены на уникальных рельефах, найденных на дамбе Унаса, а также упоминаются в автобиографической стеле чиновника администрации. Этот чиновник сообщает, что всего за четыре дня из Элефантины в Саккару были доставлены пальмовидные колонны из красного гранита высотой 10,40 метра (34,1 фута) - подвиг, за который он получил высокую оценку короля. В дополнение к важным строительным работам, проведенным в Саккаре для возведения его комплекса пирамид, строительные работы также велись на Элефантине.
До 1996 года внутренняя ситуация во время правления Унаса считалась катастрофической, основываясь на рельефах с дамбы в его комплексе пирамид, на которых были изображены истощенные люди и, таким образом, предполагалось, что наступили времена голода. Ситуация изменилась, когда раскопки в Абусире в 1996 году дали аналогичные рельефы в погребальном комплексе Сахуре, который правил в процветающие времена в начале Пятой династии. Кроме того, исследования показали, что голодающими людьми, скорее всего, будут жители пустыни, кочевники, отличающиеся особой прической, а не египтяне. Таким образом, эти рельефы теперь считаются стандартными изображениями щедрости царя по отношению к обездоленным и невзгодами жизни в пустынных регионах, граничащих с Египтом, а не относящимися к реальным событиям.
Смерть и конец династии
В своей истории Египта Манефон утверждает, что со смертью Унаса пришел конец Пятой династии. Это может быть связано с тем, что Унас умер без наследника мужского пола, его вероятный сын Унас-Анх умер раньше него. Это могло вызвать кризис преемственности, на который намекает личное имя, выбранное Тети при его восшествии на престол: «Сехетептави», что означает «Тот, кто примиряет / умиротворяет две земли». Претензии Тети на престол могли быть основаны на его браке с Ипутом, который, возможно, был дочерью Унаса. Эта возможность активно обсуждается, поскольку интерпретация титулов Ипута, указывающих на то, что она была дочерью царя, сомнительна. Более того, идея о том, что Тети мог оправдать свои притязания, женившись на королевской семье, отвергается многими египтологами, включая Мунро, Добрева, Бода , Мертца, Пиренна и Робина, которые не считают, что право на трон фараона перешло через женская линия.
В дополнение к заявлению Манефона, список королей Турина представляет собой особую точку разрыва между Унасом и его преемником Тети. Хотя список царей не организован по династиям, которые были изобретены Манефоном, египтолог Яромир Малек объясняет, что «критерием такого разделения в Туринском каноне неизменно было изменение местоположения столицы и королевской резиденции». Таким образом, Малек предполагает, что столица Египта, тогда известная как Инбу-Хедж, действительно была вытеснена в то время поселениями, расположенными к югу и востоку от Южной Саккары, где, возможно, располагался дворец Унаса. Во втором тысячелетии до нашей эры эти города окончательно объединились и дали начало Мемфису .
Какими бы ни были основания для решения Манефона положить конец пятой династии с помощью Унаса, египтяне, жившие в то время, вероятно, не заметили особых изменений от одной династии к другой. Администрация штата не демонстрирует никаких свидетельств беспорядков, многие чиновники продолжают свою карьеру от Унаса до правления Тети. К ним относятся визиры Меху , Кагемни и Никау-Исеси, а также надзиратель провинции Эдфу- Иси. Учитывая, что египтяне Древнего Царства могли и не задумываться о династиях, различие между Пятой и Шестой династиями могло быть иллюзорным.
Эволюция религии и царствования
Правление Джедкаре Исеси и Унаса было временем изменений в древнеегипетской религии и идеологии царствования, изменения, которые впервые стали очевидны при Унасе. Статистический анализ фрагментов глиняных печатей с именами Гора фараонов пятой династии указывает на заметный упадок культа короля во время правления Унаса на троне. Это продолжалось и при преемнике Унаса, Тети, о котором мы знаем только две печати с его именем Хорус. Эта тенденция отражает ослабление власти короля в сочетании с ростом администрации и духовенства.
Между тем, культ Осириса становился все более важным, поскольку этот бог заменил царя в качестве гаранта жизни после смерти для подданных фараона. Немецкий египтолог Хартвиг Альтенмюллер пишет, что для египтянина того времени «[...] загробная жизнь больше не зависит от отношений между отдельным смертным и царем, [...] вместо этого она напрямую связана с его этической позицией. отношение к Осирису ". Напротив, культ бога солнца Ра явно находился в упадке, хотя Ра все еще оставался самым важным божеством египетского пантеона. Таким образом, Джедкаре Исеси и Унас не построили храм солнца в отличие от большинства своих предшественников из пятой династии. Кроме того, имена Менкаухор Кайу и Унас не содержат никаких ссылок на Ра, что противоречит традиции, которая существовала со времен правления Усеркафа , примерно столетие назад. Пирамида Тексты найдены в Унас пирамиды демонстрируют важность Осириса и Ра в древнеегипетской религии в то время. Считалось, что оба бога сыграли ключевую роль в доступе к загробной жизни, причем Ра был источником жизни, а Осирис - силой, с помощью которой будет достигнута следующая жизнь.
Пирамидальный комплекс
Унас построил пирамиду для себя в Северной Саккаре , между пирамидой Сехемхет и юго-западным углом комплекса пирамид Джосера , симметрично пирамиде Усеркафа, расположенной в северо-восточном углу. В процессе работники выровняли и накрыли старые гробницы, расположенные в этом районе, в первую очередь гробницу фараона Второй династии Хотепсехемви (ок. 2890 г. до н.э.).
Первоначальное египетское название пирамиды было «Нефер Исут Унас», что означает «Прекрасны места Унаса». Пирамида Унаса - самая маленькая из пирамид, построенных во времена Древнего царства, с квадратным основанием 57,7 м × 57,7 м (189 футов × 189 футов) при высоте 43 м (141 фут).
Заупокойный комплекс
Пирамида Унаса является частью более крупного погребального комплекса, построенного вокруг нее. Подойти к нему можно было через древнее озеро, на берегу которого располагался храм в долине Унаса. Этот храм получал провизию для культа царя, и там готовили подношения. В задней части долины храм находился в начале 750-метровой (2460 футов) дамбы, равной только дамбе Хуфу , и ведущей к верхнему храму, примыкающему к пирамиде. Тонкая щель в крыше дамбы позволяла свету освещать ее стены, покрытые на всю длину раскрашенными рельефами. На них изображены египетские времена года, процессии людей из номов Египта, мастера за работой, приносящие подношения, сцены сражений и транспортировка гранитных колонн для строительства комплекса пирамид.
В конце дороги был большой зал, ведущий к открытому двору с колоннами, окруженному отделениями для журналов. Двор вел в собственно заупокойный храм, в котором находились статуи царя и где совершались приношения умершим. Это было непосредственно рядом с восточной стороной пирамиды, которая была окружена ограждающей стеной, определяющей священное пространство. В юго-восточном углу ограды находилась небольшая пирамида-спутник Ка царя. Во внутренние камеры пирамиды вошел в 1881 году Гастон Масперо , который, таким образом, обнаружил тексты пирамиды. В погребальной камере не было ничего, кроме утопленного в полу черного грейвакского саркофага и сундука с балдахином. В саркофаге оказались разбросанные кости, которые могут принадлежать Унасу.
Тексты пирамид
Главное нововведение пирамиды Унаса - это первое появление текстов пирамид , одного из старейших религиозных текстов в Египте, сохранившихся до наших дней. Поступая так, Унас положил начало традиции, которой следовали в пирамиде королей и королев от шестой до восьмой династий до конца Старого Королевства примерно 200 лет спустя.
Всего было вырезано 283 магических заклинания, также известных как высказывания, а знаки окрашены в синий цвет на стенах коридора, прихожей и погребальной камеры пирамиды Унаса. Они представляют собой наиболее полное воспроизведение текстов пирамид, существующих сегодня. Эти заклинания были предназначены, чтобы помочь королю преодолеть враждебные силы и силы в Подземном мире и таким образом соединиться с богом солнца Ра , его божественным отцом в загробной жизни. Написав тексты на стенах внутренних покоев пирамиды, архитекторы пирамиды Унаса гарантировали, что король получит выгоду от их могущества, даже если погребальный культ прекратится. Таким образом, Тексты пирамиды пирамиды Унаса включают инструкции по ритуальным действиям и произносимым словам, предполагая, что они были именно теми, которые выполнялись и читались во время культа короля в его погребальном храме.
Хорошая сохранность текстов в пирамиде Унаса показывает, что они были устроены так, чтобы их мог читать Ба Унаса, поскольку он возник из саркофага благодаря восклицательным речам и окружен защитными заклинаниями и ритуальными подношениями. Затем Ба покидал погребальную камеру, которая включает тексты, отождествляющие царя с Осирисом в Дуате , и переходил в прихожую, символизирующую Ахет . В заклинаниях, написанных на стенах вестибюля Унаса, есть два высказывания, известные как Гимн каннибалов , в котором фараон изображается летящим в небеса через грозовое небо и поедающим как богов, так и людей. Поступая так, царь получал жизненную силу богов. В этот момент Ба Унаса смотрел на восток, в сторону восхода солнца, и за каменную кладку пирамиды, ложную дверь заупокойного храма, где совершались погребальные ритуалы. Наконец, повернув налево, Ба присоединится к Ра в небе, пройдя через коридор пирамиды.
Примером заклинания пирамиды Унаса является Высказывание 217:
Re-Атум, это Унас приходит к вам
Дух нерушимый
ваш сын приходит к вам
Это Унас приходит к вам
мая вы пересекаете небо объединились в темноте
Может вы поднимаетесь в lightland, место , в котором вы блеск!
Наследие
Самое непосредственное наследие Унаса - его погребальный культ, который продолжался, по крайней мере, до конца Старого Королевства. Об этом культе свидетельствуют могилы в Саккаре семи священников, ответственных за выполнение религиозных обязанностей в погребальном комплексе. Три из этих гробниц относятся к началу Шестой династии после смерти Пепи I. Еще три гробницы относятся к правлению Пепи II, а последняя датируется самым концом Старого царства (около 2180 г. до н.э.). Жрецы культа Унаса приняли базилофорные имена, включая имя короля, возможно, после вступления в должность.
Похоже, что погребальный культ Унаса сохранился в хаотическом Первом промежуточном периоде до Среднего царства. Ко времени XII династии (ок. 1990 - ок. 1800 г. до н.э.) священник-лектор Унасемсаф и его семья были вовлечены в культ Унаса. Несмотря на это, погребальный комплекс Унаса был частично разобран, а его материалы повторно использованы для строительства собственных комплексов пирамид Аменемхат I и Сенусрет I.
В дополнение к своему официальному культу Унас был обожествлен и стал местным богом некрополя Саккара. Грималь связывает это непосредственно с величием своего погребального комплекса. Малек сомневается в существовании популярного культа Унаса в Древнем царстве, но признает его начиная со Среднего царства. Он связывает это возрождение Среднего царства с географическим положением комплекса Унаса, что делает его естественными воротами в некрополь Саккара. Популярный культ обожествленного Унаса продолжался почти 2000 лет, о чем свидетельствуют многочисленные скарабеи с именем Унаса, найденные в Саккаре и датированные периодом от Нового Царства (ок. 1550–1077 до н. Э.) До позднего периода (664–332 до н. Э.) ). Эпицентром этого культа была не пирамида Унаса или связанный с ней погребальный храм, а скорее статуи царя в храме долины. Эта деятельность может объяснить, почему комплекс пирамид Унаса был объектом реставрационных работ по инициативе принца Кхэмвесета , сына Рамсеса II (1279–1213 гг. До н.э.).
Примечания
использованная литература
Библиография
- Аллен, Джеймс; Аллен, Сьюзен; Андерсон, Джули; Арнольд, Арнольд; Арнольд, Доротея; Черпион, Надин; Дэвид, Элизабет; Грималь, Николас; Гжимски, Кшиштоф; Хавасс, Захи; Хилл, Марша; Яноси, Питер; Лабе-Тутэ, Софи; Лабрусс, Одран; Лауэр, Жан-Филипп; Леклан, Жан; Дер Мануэлиан, Питер; Просо, NB; Оппенгейм, Адела; Крейг Патч, Диана; Пищикова Елена; Риго, Патрисия; Roehrig, Catharine H .; Вильдунг, Дитрих; Зиглер, Кристиана (1999). Египетское искусство в эпоху пирамид . Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. ISBN 978-0-8109-6543-0. OCLC 41431623 .
- Аллен, Джеймс (2001). «Тексты пирамид». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта . 3 . Издательство Оксфордского университета. С. 95–98. ISBN 978-0-19-510234-5.
- Аллен, Джеймс; Дер Мануэлиан, Питер (2005). Тексты древнеегипетских пирамид . Письма из древнего мира. 23 . Атланта: Общество библейской литературы. ISBN 978-1-58983-182-7.
- Альтенмюллер, Хартвиг (1974). "Zur Vergöttlichung des Königs Unas im Alten Reich" . Studien zur Altägyptischen Kultur (на немецком языке). 1 : 1–18.
- Альтенмюллер, Хартвиг (2001). «Старое царство: пятая династия». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта . 2 . Издательство Оксфордского университета. С. 597–601. ISBN 978-0-19-510234-5.
- Арье Тобин, Винсент (2001). «Мифы: мифы о сотворении мира». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта . 2 . Издательство Оксфордского университета. С. 469–472. ISBN 978-0-19-510234-5.
- Арнольд, Доротея (19 июля 1999 г.). «Хронология Древнего Царства и Список королей» . Метрополитен-музей . Проверено 7 февраля 2015 года .
- Бейкер, Даррелл (2008). Энциклопедия фараонов . I - Додинастический к двадцатой династии 3300–1069 гг. До н.э. Стейси Интернэшнл. ISBN 978-1-905299-37-9.
- Барсанти, Алессандро (1901). "Раппорты М. Александра Барсанти об авторских операциях пирамиды Уна 1899–1901". Анналы службы антиквариата Египта, Том II . Annales du Service des Antiquités de l'Égypte (на французском языке). Каир: Imprimerie de l'institut français d'archéologie orientale. С. 244–257. ISSN 1687-1510 . OCLC 1189841 .
- Бод, Мишель (1999). Famille Royale et pouvoir sous l'Ancien Empire égyptien. Том 2 (PDF) . Bibliothèque d'étude 126/2 (на французском языке). Каир: Французский институт археологии Востока. ISBN 978-2-7247-0250-7. Архивировано 2 апреля 2015 года из оригинального (PDF) .
- Бод, Мишель; Добрев, Васил (1995). "De nouvelles annales de l'Ancien Empire Egypt. Une" Pierre de Palerme "pour la VIe dynastie" (PDF) . Bulletin de l'Institut Français d'Archéologie Orientale (на французском языке). 95 : 23–92. Архивировано 2 апреля 2015 года из оригинального (PDF) .
- фон Бекерат, Юрген (1999). Handbuch der ägyptischen Königsnamen . Münchner ägyptologische Studien, Heft 49 (на немецком языке). Майнц: Филип фон Заберн. ISBN 978-3-8053-2591-2.
- Борхардт, Людвиг (1913). Das Grabdenkmal des Königs S'aḥu-Re (на немецком языке). (Группа 2): Die Wandbilder: Abbildungsblätter. Лейпциг: Хинрикс. ISBN 978-3-535-00577-1.
- "Фрагментарная банка мази, написанная для Унаса" . Интернет-база данных Бруклинского музея . Проверено 1 апреля 2015 года .
- Брантон, Гай (2015). "Ваза Унас UC13258" . Интернет-каталог музея Петри . Проверено 21 февраля 2015 года .
- Бадж, Эрнест Альфред Уоллис (1988). От фетиша к Богу в Древнем Египте (Перепечатка. Первоначально опубликовано: Лондон: Oxford University Press, изд. 1934 г.). Нью-Йорк: Dover Publications. ISBN 978-0-486-25803-4.
- Клейтон, Питер (1994). Хроника фараонов . Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05074-3.
- Кулон, Лоран (2008). «Голод» . Кафедра языков и культур Ближнего Востока. Энциклопедия египтологии UCLA . Калифорнийский университет - Лос-Анджелес . Проверено 4 марта 2015 года .
- Додсон, Эйдан (1995). Монархи Нила . Лондон: Рубикон Пресс. ISBN 978-0-948695-21-6.
- Додсон, Эйдан; Хилтон, Дайан (2004). Полные королевские семьи Древнего Египта . Лондон: ISBN Thames & Hudson Ltd. 978-0-500-05128-3.
- Дорман, Питер (2015). «V династия (ок. 2465 - ок. 2325 до н. Э.)» . Энциклопедия Britannica Online . Проверено 23 февраля 2015 года .
- «Унас» . Цифровой Египет для университетов . 2000 . Проверено 21 февраля 2015 года .
- Фишер, Генри (1975). «Два дразнящих биографических фрагмента, представляющих исторический интерес». Журнал египетской археологии . 61 : 33–37. DOI : 10.1177 / 030751337506100104 . S2CID 192254681 .
- Гардинер, Алан (1959). Королевский каноник Турина . Институт Гриффита. OCLC 21484338 .
- Гедике, Ганс (1971). Повторно использованные блоки из пирамиды Аменемхета I в Лиште . Нью-Йорк: Метрополитен-музей, Египетская экспедиция. ISBN 978-0-87099-107-3.
- Грималь, Николас (1992). История Древнего Египта . Перевод Шоу, Ян. Оксфорд: издательство Blackwell. ISBN 978-0-631-19396-8.
- Гвидотти, М. Кристина (1991). Vasi dall'epoca protodinastica al nuovo regno . Каталоги музеев и галерей Италии (на итальянском языке). Рим: Полиграфический институт и Zecca dello Stato: Libreria dello Stato. ISBN 978-88-240-0177-9.
- Гундлах, Рольф (2001). "Храмы". В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, Том 3 . Издательство Оксфордского университета. С. 363–379. ISBN 978-0-19-510234-5.
- Хавасс, Захи ; Вернер, Мирослав (1996). «Недавно обнаруженные блоки от дороги Сахуре (Археологический отчет)». Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts. Abteilung Kairo (MDAIK) . 52 : 177–186.
- Хавасс, Захи; Сенусси, Ашраф (2008). Керамика Старого Царства из Гизы . Американский университет в Каире Press. ISBN 978-977-305-986-6.
- Хейс, Уильям (1978). Скипетр Египта: предпосылки для изучения египетских древностей в Метрополитен-музее. Vol. 1. С древнейших времен до конца Среднего царства . Нью-Йорк: Метрополитен-музей . OCLC 7427345 .
- Хорнунг, Эрик; Краусс, Рольф; Уорбертон, Дэвид, ред. (2012). Древнеегипетская хронология . Справочник востоковедения. Лейден, Бостон: Брилл. ISBN 978-90-04-11385-5. ISSN 0169-9423 .
- Джеффрис, Дэвид Г. (2001). "Мемфис". В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 2 . Издательство Оксфордского университета. С. 373–376. ISBN 978-0-19-510234-5.
- Канавати, Нагиб (2001). "Никауизеси, Пересмотр системы свиданий Старого Царства" (PDF) . Информационный бюллетень Фонда Рандла для египетской археологии . 75 .
- Канавати, Нагиб; ʻAbd-ar-Rāziq, Maḥmūd (2000). Кладбище Тети в Саккаре, Том VI: Могила Никауисеси . Австралийский центр египтологии; Отчеты. 14 . Варминстер: Арис и Филлипс. ISBN 978-0-85668-819-5.
- Лабрусс, Одран; Лауэр, Жан Филипп; Леклан, Жан (1977). Le Temple haut du complexe funéraire du roi Ounas . Bibliothèque d'étude, tome 73. Cairo: Institut français d'archéologie orientale du Caire. OCLC 5065554 .
- Ландстрем, Бьорн (1970). Корабли фараонов: 4000 лет египетского судостроения . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Даблдей. OCLC 108769 .
- Ленер, Марк (1997). Полные пирамиды . Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-500-05084-2.
- Лепрохон, Рональд Дж. (2013). Великое имя: древнеегипетский королевский титул . Сочинений из античного мира нет. 33. Атланта: Общество библейской литературы. ISBN 978-1-58983-736-2.
- Лихтейм, Мириам (1973). Древнеегипетская литература. Том 1: Старое и Среднее царства . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-02899-9.
- Ллойд, Алан (2010). Ллойд, Алан (ред.). Спутник Древнего Египта. Том I . Вили-Блэквелл. ISBN 978-1-4051-5598-4.
- Малек, Яромир (2000a). «Древнее царство (2160-2055 гг. До н.э.)». В Шоу, Ян (ред.). Оксфордская история Древнего Египта . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-815034-3.
- Малек, Яромир (2000b). «Правители Старого Царства как« местные святые »в районе Мемфита». В Барте, Мирослав; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2000 году (PDF) . Прага: Академия наук Чешской Республики, Институт Востока. С. 241–258. ISBN 978-80-85425-39-0. Архивировано из оригинального (PDF) 01.02.2011.
- Мариетт, Огюст (1864). "La table de Saqqarah" . Revue Archéologique (на французском языке). Париж. 10 : 168–186 и Pl. 17.
- "Интернет-собрание. Скарабей, Унас" . Метрополитен-музей . Проверено 11 марта 2015 года .
- Моралес, Антонио Дж. (2006). «Следы официального и народного почитания Нюсерры Ини в Абусире. Поздняя пятая династия Среднего царства». В Барте, Мирослав; Коппенс, Филип; Крейчи, Яромир (ред.). Абусир и Саккара в 2005 году, Материалы конференции, проходившей в Праге (27 июня - 5 июля 2005 г.) . Прага: Академия наук Чешской Республики, Институт Востока. С. 311–341. ISBN 978-80-7308-116-4.
- Мусса, Ахмед Махмуд (1971). "Стела из Саккары семьи, посвященной культу короля Унаса". Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Kairo (MDAIK) . 27 : 81–84.
- Мусса, Ахмед Махмуд; Альтенмюллер, Хартвиг (1975). "Ein Denkmal zum Kult des Königs Unas am Ende der 12. Dynastie". Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Kairo (MDAIK) (на немецком языке). 31 : 93–97.
- Манро, Питер (1993). Der Unas-Friedhof Nord-West (на немецком языке). Майнц-на-Рейне: фон Цаберн. OCLC 66014930 .
- «Скарабей с именем Унас» . Музей изящных искусств, Бостон . Проверено 11 марта 2015 года .
- Окинга, Бойо Г. (2010). «Мемфитское богословие - его цель и дата». В лесу, Александра; Макфарлейн, Энн; Биндер, Сюзанна (ред.). Египетская культура и общество: этюды в честь Нагиба Канавати . Annales du Service des Antiquités de l'Égypte: Cahier 38, Volume II. Каир: Conseil suprême des Antiquitiés de l'Egypte. С. 99–117. OCLC 705718659 .
- Ньюберри, Перси (2003). Древнеегипетские скарабеи и цилиндрические печати: собрание Тиминов . Лондон: Кеган Пол Интернэшнл. ISBN 978-0-7103-0944-0.
- Тексты песен Nile Unas Slayer Of The Gods . Музыка Песня Тексты песен . Проверено 23 марта 2015 года .
- Оукс, Лорна; Галин, Люсия (2002). Древний Египет: иллюстрированная ссылка на мифы, религии, пирамиды и храмы Страны фараонов . Нью-Йорк: Дом Гермеса. ISBN 978-1-84309-429-6.
- Ондерка, Павел (2009). Могила Унисанха в Саккаре и Чикаго (диплом). Карлов университет в Праге , Чешский институт египтологии.
- Петри, Флиндерс (1907). История Египта. I. С древнейших времен до XVI династии (Шестое изд.). OCLC 27060979 .
- Петри, Флиндерс (1917). Скарабеи и цилиндры с именами, иллюстрированные египетской коллекцией Университетского колледжа в Лондоне . Публикации Британской школы археологии в Египте, 29. Лондон: Школа археологии в Египте. OCLC 3246026 .
- Портер, Берта; Мосс, Розалинда; Берни, Этель (1951). Топографическая библиография древнеегипетских иероглифических текстов, рельефов и картин. VII, Нубия, пустыни и окрестности Египта (PDF) (переиздание 1995 г.). Оксфорд: Институт Гриффита. ISBN 978-0-900416-04-0.
- Райс, Майкл (1999). Кто есть кто в Древнем Египте . Рутледж Лондон и Нью-Йорк. ISBN 978-0-203-44328-6.
- Рихтер, Барбара (2013). «Седские фестивальные рельефы Старого Царства» . Документ , представленный на ежегодном заседании годового собрания 58 - го научно - исследовательского центра США в Египте, Wyndham Toledo Hotel, Толедо, штат Огайо, 20 апр 2007 . Проверено 24 февраля 2015 года .
- Шмитц, Беттина (1976). Untersuchungen zum Titel S3-NJŚWT "Königssohn" . Habelts Dissertationsdrucke: Reihe Ägyptologie, Heft 2 (на немецком языке). Бонн: Habelt. ISBN 978-3-7749-1370-7.
- Сет, Курт Генрих (1903). Urkunden des Alten Reichs (на немецком языке). запись в википедии: Urkunden des Alten Reichs . Лейпциг: JC Hinrichs. OCLC 846318602 .
- Стивенсон Смит, Уильям (1971). «Древнее царство в Египте» . В Эдвардсе, IES; Гэдд, CJ; Хаммонд, NGL (ред.). Кембриджская древняя история, Vol. 2, часть 2: Ранняя история Ближнего Востока . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 145–207. ISBN 978-0-521-07791-0.
- Strudwick, Найджел С. (2005). Тексты эпохи пирамид . Письма Древнего мира (книга 16). Атланта: Общество библейской литературы. ISBN 978-1-58983-680-8.
- Firenze e provincia . Guida d'Italia del TCI Milano: Итальянский туристический клуб. 1993. ISBN 978-88-365-0533-3.
- "Ваза с именем короля Унаса" . Всемирный Египетский музей . Проверено 21 февраля 2015 года .
- Вернер, Мирослав (2001a). «Археологические заметки по хронологии 4-й и 5-й династий» (PDF) . Archiv Orientální . 69 (3): 363–418.
- Вернер, Мирослав (2001b). «Старое царство: обзор». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, том 2 . Издательство Оксфордского университета. С. 585–591. ISBN 978-0-19-510234-5.
- Вернер, Мирослав (2001c). «Пирамида». В Редфорде, Дональд Б. (ред.). Оксфордская энциклопедия Древнего Египта, Том 3 . Издательство Оксфордского университета. С. 87–95. ISBN 978-0-19-513823-8.
- Вернер, Мирослав (2001d). Пирамиды: тайна, культура и наука великих памятников Египта . Нью-Йорк: Grove Press. ISBN 978-0-8021-1703-8.
- Вернер, Мирослав (2003). Абусир: Царство Осириса . Американский университет в Каире Press. ISBN 978-977-424-723-1.
- Ваксманн, Шелли (1998). Морские корабли и морское дело в Леванте бронзового века . Колледж-Стейшн: Издательство Техасского университета A&M. ISBN 978-0-89096-709-6.
- Уильямс, Брюс (1981). Уолстен, Дэвид (ред.). «Часовни-гробницы Нетджер-Пользователя и Унис-Анкх». Вестник Полевого музея естествознания . Чикаго: 26–32.