Единорог - Unicorn

Для использования в других целях, см Единорог (значения) .
Не путать с Unicron .

Единорог
DomenichinounicornPalFarnese.jpg
У нежной и задумчивой девушки есть сила приручить единорога, фреска Доменикино , ок. 1604–05 ( Палаццо Фарнезе, Рим )
Группировка Мифология
Другие имена) Моноцерус
Ксилография 17 века с изображением единорога

Единорога является легендарным существом , которое было описан , так как древности как скот с одним большим, заостренным, спиралевидного рогом , выступающим из его лба.

В европейской литературе и искусстве единорог в течение последней тысячи лет или около того изображался как животное, похожее на белого коня или козла, с длинным прямым рогом со спиральными бороздками, раздвоенными копытами, а иногда и козьей бородой. В средние века и в эпоху Возрождения его обычно описывали как чрезвычайно дикое лесное существо, символ чистоты и изящества, которое могла поймать только девственница. В энциклопедиях говорится, что его рог обладает способностью делать отравленную воду пригодной для питья и лечить болезни. В средневековье и эпоху Возрождения бивень нарвала иногда продавался как рог единорога.

Бычьего типа единорога , как полагают некоторые ученые, которые были изображены в уплотнениями в бронзовый век цивилизации долины Инда , интерпретации остающегося спорным. Конская форма единорога упоминалась древними греками в описаниях естествознания различными писателями, включая Ктесия , Страбона , Плиния Младшего , Элиана и Косму Индикоплевста . Библия также описывает животное, в re'em , что некоторые переводы рендеринга , как единорог .

Единорог продолжает занимать место в популярной культуре. Его часто используют как символ фантастики или редкости.

История

Штемпель Инд и современный оттиск; единорог и курильница для благовоний или ясли (?), 2600–1900 гг. до н. э.

Цивилизация долины Инда

Существо с одним рогом, условно называемое единорогом, является наиболее распространенным изображением на печатях из мыльного камня цивилизации долины Инда бронзового века (IVC), датируемых примерно 2000 годом до нашей эры. У него тело больше похоже на корову, чем на лошадь, и изогнутый рог, идущий вперед, а затем вверх на кончике. Обычно изображается таинственная особенность, спускающаяся с передней части спины; он может представлять собой шлейку или другое покрытие. Обычно единорог сталкивается с вертикальным объектом как минимум в два этапа; это по-разному описывается как «подставка для ритуала для жертвоприношений», курильница для благовоний или ясли. Животное всегда изображено в профиль на тюленях Инда , но теория о том, что оно представляет животных с двумя рогами, один из которых скрывает другой, опровергается (гораздо меньшим) количеством маленьких терракотовых единорогов, вероятно, игрушек, и профилями быков. где ясно показаны оба рога. Считается, что единорог был символом могущественного «клана или торгового сообщества», но, возможно, имел некоторое религиозное значение.

В Южной Азии единорога можно увидеть только в период IVC - с тех пор он исчезает в южноазиатском искусстве. Джонатан Марк Кенойер отмечает, что единорог IVC не имеет «прямой связи» с более поздними мотивами единорогов, наблюдаемыми в других частях мира; тем не менее, остается возможным, что единорог IVC внес свой вклад в более поздние мифы о фантастических однорогих существах в Западной Азии .

В древности

Единороги не встречаются в греческой мифологии , а скорее в описаниях естествознания , поскольку греческие авторы естествознания были убеждены в реальности единорогов, которые, по их мнению, жили в Индии, далекой и сказочной для них стране. Самое раннее описание принадлежит Ктесию , который в своей книге « Индика» («Об Индии ») описал их как диких ослов , быстроходных, с рогом в полтора локтя (700 мм, 28 дюймов) в длину и белого цвета. красный и черный.

Единорог в Ападане , Шуш , Иран

Ктесий получил свои сведения, когда жил в Персии . Единороги на рельефной скульптуре были найдены в древней персидской столице Персеполе в Иране. Аристотель должен следовать за Ктесием, когда он упоминает двух однорогих животных, орикса (разновидность антилопы ) и так называемого «индийского осла» (ἰνδικὸς ὄνος). Антигон из Кариста также писал об однорогом «индийском осле». Страбон говорит, что на Кавказе были однорогие лошади с оленьими головами. Плиний Старший упоминает орикса и индийского быка (возможно, Большого однорогого носорога ) как однорогих зверей, а также «очень свирепое животное, называемое моноцеросом, у которого голова оленя , ноги слона , и хвост кабана , в то время как остальная часть тела как у лошади; он издает глубокий мычание и имеет единственный черный рог, выступающий из середины его лба на два локтя [900 мм, 35]. дюймов] в длину ". В « О природе животных» ( Περὶ Ζῴων Ἰδιότητος , De natura animalium ) Элиан , цитируя Ктесия, добавляет, что Индия производит также однорогих лошадей (iii. 41; iv. 52), и говорит (xvi. 20), что monoceros ( греч . μονόκερως ) иногда называли cartazonos ( греч . καρτάζωνος ), что может быть формой арабского karkadann , что означает « носорог ».

Косма Индикоплев , торговец из Александрии , живший в VI веке, совершил путешествие в Индию и впоследствии написал работы по космографии . Он дает описание единорога на основе четырех медных фигур во дворце короля Эфиопии . Он заявляет из отчета, что «невозможно взять этого свирепого зверя живым; и что вся его сила заключается в его роге. Когда он обнаруживает, что его преследуют и ему угрожает опасность, он бросается из пропасти и так ловко поворачивается. падая, он получает все удары по рогу и, таким образом, спасается живым и невредимым ».

Средние века и ренессанс

Дикая женщина с единорогом, гобелен, c. 1500–1510 ( Исторический музей Базеля )

Средневековые знания о сказочном зверя берут начало из библейских и древних источников, и существо по-разному представлялось в виде дикого осла , козла или лошади .

Предшественник средневекового бестиария , составленный в поздней античности и известный как Physiologus ( Φυσιολόγος ), популяризировал сложную аллегорию, в которой единорог, пойманный в ловушку девушкой (представляющей Деву Марию ), символизировал Воплощение . Как только единорог видит ее, он кладет голову ей на колени и засыпает. Это стало основным символом, лежащим в основе средневековых представлений о единороге, оправдывая его появление как в светском, так и в религиозном искусстве. На единорога часто изображают охоту, проводя параллели как с уязвимыми девственницами, так и иногда со Страстями Христовыми . В мифах упоминается зверь с одним рогом, которого может приручить только девственница ; впоследствии некоторые авторы перевели это в аллегорию отношений Христа с Девой Марией.

Единорог также фигурировал в изысканной форме : для некоторых французских авторов 13-го века, таких как Тибо из Шампани и Ришар де Фурниваль , любовник тянется к своей даме, как единорог к девственнице. С ростом гуманизма единорог также приобрел более ортодоксальные светские значения, символизирующие целомудренную любовь и верный брак. Он играет эту роль в Петрарки «s Триумф целомудрия , а на реверсе Пьеро делла Франческа » портрет s из Баттиста Строцци, сопряженным с ее мужа Федерико да Монтефельтро (окрашена с. 1472-74), Бьянки триумфальная автомобиль рисуется парой единорогов.

Однако, когда единорог появляется в средневековой легенде о Варлааме и Иосафате , в конечном итоге происходящей из жизни Будды , он олицетворяет смерть, как объясняет Золотая легенда . Единороги в религиозном искусстве в значительной степени исчезли после того, как Молан осудил их после Тридентского Собора .

Тронный Председатель Дании (слева) в 1841 коронации короля Кристиана VIII , по Жозеф-Дезире суда (1841)

Единорог, прирученный только девственницей, прочно вошел в средневековые предания к тому времени, когда Марко Поло описал их как «едва ли меньше слонов. У них волосы буйвола, а ноги как у слона. У них есть один большой черный рог. посреди лба ... У них голова, как у кабана ... Они предпочитают валяться в грязи и слизи. Они очень уродливые животные. Они совсем не такие, как мы их описываем, когда мы рассказываем, что они позволили захватить себя девственницам, но были чистыми вопреки нашим представлениям ». Понятно, что Марко Поло описывал носорога.

Трон Председатель Дании частично сделан из «единорог рога» - на самом деле нарвала клыков. Тот же материал использовался для церемониальных чаш, потому что, согласно классическим авторам, рог единорога по-прежнему считался нейтрализующим яд.

Аликорн

Основная статья: Рог единорога

Сам рог и вещество, из которого он был сделан, назывались аликорном , и считалось, что рог обладает магическими и лечебными свойствами. Датский врач Ole Worm определяется в 1638 году , что предполагаемая alicorns были бивни нарвалов. Такие верования были остроумно и подробно исследованы в 1646 году сэром Томасом Брауном в его « Эпидемической псевдодоксии» .

Порошок фальшивого аликорна, сделанный из клыков нарвалов или рогов различных животных, продавался в Европе в лечебных целях еще в 1741 году. Считалось, что аликорн лечит многие болезни и обладает способностью обнаруживать яды, и многие врачи «лечит» и продает их. Чашки делались из аликорна для королей и дарились в подарок; их обычно делали из слоновой кости или моржовой кости. Целые рога были очень ценными в средние века и часто действительно были клыками нарвалов.

Ловушка

Единорог в плену , один из гобеленов " Охота на единорога" , гр. 1495–1505, Монастыри .
Прицел из набора гобеленов La Dame à la licorne , c. 1500 ( Музей Клюни , Париж)

Один из традиционных методов охоты на единорогов заключался в ловушке девственницей.

В одной из своих записных книжек Леонардо да Винчи написал:

Единорог, из-за своей невоздержанности и неумения контролировать себя, из-за любви, которую он испытывает к прекрасным девушкам, забывает о своей свирепости и дикости; и, отбросив все страхи, он подойдет к сидящей девушке и уснет у нее на коленях, и таким образом охотники заберут его.

Известные поздние готические серии из семи гобелена драпировок Охоты Единорога являются высокой точкой европейского производства гобеленов, сочетающая в себе как светские , так и религиозные темы. Гобелены в настоящее время висят в монастырях подразделении Метрополитен - музей в Нью - Йорке . В сериале богато одетые дворяне в сопровождении охотников и гончих преследуют единорога на фоне милле-флер или в окружении зданий и садов. Они уводят животное в залив с помощью девушки, которая ловит его своими чарами, убивает его и возвращает в замок; на последней и самой известной панели «Единорог в неволе» единорог снова показан живым и счастливым, прикованным цепью к гранатовому дереву, окруженному забором, в поле цветов. Ученые предполагают, что красные пятна на его боках - это не кровь, а сок граната, который был символом плодородия. Однако истинное значение загадочного воскресшего единорога на последней панели неясно. Эта серия была соткана около 1500 года в Нидерландах , вероятно, в Брюсселе или Льеже , для неизвестного покровителя. Набор из шести гравюр на одну и ту же тему, но по-разному обработанных, был гравирован французским художником Жаном Дюве в 1540-х годах.

Другой известный набор из шести гобеленов Dame а - ля Единорога ( «Дама с единорогом») в Музее де Клюни , Париже , также был вплетен в Южных Нидерландах до 1500 г. , и показать пять чувств (шлюзы к искушению) и , наконец , Любовь ("A mon seul desir", как гласит легенда), с единорогами на каждой фигуре. Факсимиле этих единорогов гобеленов были сотканы для постоянной экспозиции в замок Стерлинг , Шотландия , чтобы занять место в наборе , записанной в замке в инвентаре 16-го века .

Довольно редко, в конце-15-го века, вариант изображен на HORTUS conclusus в религиозном искусстве сочетал Благовещения Марии с темами Hunt Единорога и Богородицы и Единорога , так популярных в светском искусстве. Единорог уже функционировал как символ Воплощения, и вопрос о том, подразумевается ли это значение во многих светских изображениях prima facie, может быть трудным вопросом для научной интерпретации. Нет такой двусмысленности в сценах, где архангел Гавриил дует в рог, как гончие преследуют единорога в объятия Девы, а маленький Младенец Христос спускается на лучах света от Бога-Отца. Совет Трента , наконец , запретил это несколько более продумано, если очаровательное, описание, частично на основании реализма, так как никто в настоящее время считается единорогом , чтобы быть реальным животным.

Ученые- шекспировцы описывают единорогов, пойманных охотником, стоящим перед деревом, единорога, подстрекаемого к атаке; в последний момент охотник отошел в сторону, и единорог глубоко вонзил свой рог в дерево (см. аннотации к Тимону Афинскому , акт 4, сцена 3, стр. 341: «Будь ты единорогом, гордость и гнев сбили бы тебя с толку. и сделай себя победителем своей ярости ".)

Геральдика

В геральдике единорог часто изображается как лошадь с раздвоенными копытами и бородой козла, львиным хвостом и тонким спиралевидным рогом на лбу (не конские атрибуты могут быть заменены конскими, как видно из рисунка). следующая галерея). Единорог не получил широкого распространения в ранней геральдике, но стал популярным с 15 века. Хотя иногда его изображают с ошейником и цепью, что может быть воспринято как указание на то, что его приручили или закалили, чаще его показывают в ошейнике с прикрепленной разорванной цепью, показывая, что он вырвался из своего рабства.

Шотландия

См. Также: Лев и единорог

В геральдике единорог наиболее известен как символ Шотландии : единорог считался естественным врагом льва - символ, принятый английскими королевскими особами примерно за сто лет до того, как два единорога поддерживали королевский герб короля Шотландии. , а после союза Англии и Шотландии 1707 года королевский герб Соединенного Королевства поддерживался единорогом и английским львом. Существуют две версии королевского герба: тот, который используется в Шотландии, делает больший акцент на шотландских элементах, помещая единорога слева и придавая ему корону, тогда как версия, используемая в Англии и других странах, дает английским элементам больше внимания.

Золотые монеты, известные как единорог и полу-единорог, с единорогом на аверсе , использовались в Шотландии в 15 и 16 веках. В том же царстве резные единороги часто использовались в качестве украшений на столбах крестов Мерката и означали, что поселение было королевским бургом . Некоторым аристократам, таким как граф Кинноулл, было дано специальное разрешение использовать единорога в своих руках в качестве увеличения чести . На гербе клана Каннингем изображена голова единорога.

Галерея

Единороги как геральдические обвинения:

Единороги как сторонники:

Похожие животные в религии и мифе

Библейский

В зубр
Мозаика единорога на полу церкви 1213 года в Равенне

Животное, называемое ре'ем ( иврит : רְאֵם ), упоминается в нескольких местах еврейской Библии , часто как метафора, олицетворяющая силу. Намеки на реэма как на дикое, неукротимое животное большой силы и ловкости, с могучим рогом или рогами лучше всего подходят зубрам ( Bos primigenius ); Эта точка зрения также поддерживается родственным ассирийским словом риму, которое часто используется как метафора силы и изображается как могущественный, свирепый, дикий горный бык с большими рогами. Это животное часто изображалось в древнем месопотамском искусстве в профиль, с видимым только одним рогом.

Переводчики Авторизованного King James Version из Библии (1611) , а затем греческая Септуагинта ( monokeros ) и латинская Вульгату ( unicornis ) и применял единорог перевести re'em , обеспечивая узнаваемое животное , которое было пословицами для своей неукротимой природы. В Американской стандартной версии этот термин переводится как «дикий бык» в каждом случае.

  • «Бог вывел их из Египта; у него как бы сила единорога » ( Числа 23:22).
  • «Бог вывел его из Египта; в нем как бы сила единорога » ( Числа 24: 8).
  • «Его слава подобна первенцу его тельца, и его рога подобны рогам единорогов : ими он сведет народ до концов земли» ( Второзаконие 33:17).
  • «Сможет ли единорог служить тебе или остаться у твоей кроватки? Сможешь ли ты связать единорога его повязкой в ​​борозде? Или он будет терзать долины за тобой? Будешь ли ты ему доверять, потому что его сила велика? Или захочешь. оставишь ему труд твой? Поверишь ли ему, что он принесет домой твое семя и соберет его в житницу твою? »( Иов 39: 9–12)
  • «Спаси меня от пасти льва, ибо ты слышал меня от рогов единорогов » ( Псалом 22:21).
  • «Он заставляет их [кедры Ливанские] также скакать, как теленок; Ливан и Сирион, как молодой единорог » ( Псалом 29: 6).
  • «Возвысь же рог мой, как рог единорога ; я помазан свежим маслом» ( Псалом 92:10).
  • «И единороги сойдут с ними, и тельцы со своими быками, и земля их будет пропитана кровью, и прах их станет жирным от тука» ( Исаия 34: 7).

Классическое еврейское понимание Библии не идентифицирует животное Рема как единорога. Однако некоторые раввины в Талмуде спорят о предположении, что животное Тахаш (Исход 25, 26, 35, 36 и 39; Числа 4; и Иезекииль 16:10) было домашним однорогим кошерным существом, существовавшим во времена Моисея. , или что оно было похоже на животное кереш, описанное в талмудическом словаре Морриса Джастроу как «разновидность антилопы, единорога».

Китайская мифология

Керамический единорог. Северная Вэй. Исторический музей Шэньси

Qilin ( китайский :麒麟), существо в китайской мифологии , иногда называют «китайский единорог», и некоторые древние счета описывают один рог как его определяющей чертой. Тем не менее, это более точно описывается как гибридное животное, которое выглядит меньше единорога, чем химера , с телом оленя, головой льва, зеленой чешуей и длинным загнутым вперед рогом. Японская версия ( Kirin ) больше напоминает западный единорог, даже если он основан на китайском Qilin . Куу Ли из вьетнамского мифа, который также иногда неправильно переводится как «единорог», является символом богатства и процветания, который впервые появился во времена династии Дуонг, около 600 г. н.э., императору Дуонг Цао То, после военной победы, которая привела к его завоеванию. Тай Нгуен . В ноябре 2012 года Институт истории Академии общественных наук КНДР, а также Корейская служба новостей сообщили, что был обнаружен Кирингуль , который связан с кирином, на котором ездил король Когурё Донмён .

Начиная с династии Мин , то Qilin стал ассоциироваться с жирафами , после того, как Чжэн Хэ «s путешествие в Восточной Африке привел пару длинных шеей животных и представил их на суд в Нанкине , как Qilin . Сходство с цилином было отмечено в костях жирафа (костные выступы черепа, напоминающие рога), изящных движениях и миролюбивом поведении.

Шанхайцзин (117) также упомянул Бо- конь ( кит . :駮 馬; пиньинь : бумо ), лошадь-химера с бычьим хвостом, одним рогом, белым телом и звуком, похожим на зов человека. Существо обитает на Горе Честной Головы. Го Пу в своем цзянфу сказал, что Бо -конь умеет ходить по воде. Другое подобное существо, также упомянутое в « Шанхайцзин» (80), обитало на горе Виндинг-Центр как Бо ( кит . :駮; пиньинь : бо ), но с черным хвостом, зубами и когтями тигра, а также пожирало леопардов и тигров.

Смотрите также

использованная литература

  • Холл, Джеймс, История идей и изображений в итальянском искусстве , 1983, Джон Мюррей, Лондон, ISBN  0719539714

внешние ссылки