Унитаризм - Unitarianism

Унитаризм (от латинского unitas «единство, единство», от необычного «один») - это нетринитарное христианское теологическое движение, которое считает, что Бог в христианстве - это единое целое , в отличие от Троицы (три - от латинского tres «три») . Большинство других ветвей христианства определяют Бога как одно существо в трех лицах : Отце , Сыне и Святом Духе . Христиане-унитарии верят, что Иисус был вдохновлен Богом в своих моральных учениях и что он спаситель , но он не был божеством или воплощением Бога .

Unitarianism также известен за отказ от ряда других Никейского христианских доктрин, включая доктрины о первородном грехе , предопределении , и непогрешимости Библии . В J. Gordon Melton «s Энциклопедии американских религий , Унитарианская традиция относится к числу„в „ либеральной “ семье церквей“. Унитарии делают упор на высшую роль разума в толковании Священных Писаний, и, таким образом, свобода совести и свобода слова с кафедры являются основными ценностями традиции.

Движение приближается к радикальной реформации ; Унитаризм зародился почти одновременно среди польских братьев в Речи Посполитой и в Трансильвании в середине 16 века; возникшая христианская конфессия известна как Унитарная церковь Трансильвании . Среди приверженцев было значительное количество итальянцев, укрывшихся в Польше. В 17 веке из-за значительных репрессий в Польше многие унитарии бежали или были убиты за свою веру, особенно Катаржина Вейглова . С 16 по 18 века унитарии в Великобритании часто сталкивались с серьезными политическими преследованиями, включая Джона Биддла , Мэри Уоллстонкрафт и Теофилуса Линдси . В Англии первая унитарная церковь была основана в 1774 году на Эссекс-стрит в Лондоне , где до сих пор находится штаб-квартира британской унитарии .

Как типично для инакомыслящих , унитаризм не представляет собой единую христианскую деноминацию , а скорее относится к совокупности существующих и исчезнувших христианских групп, исторически связанных друг с другом или нет, которые разделяют общую теологическую концепцию единства природы Бога. . Унитарные общины сформировались в Великобритании, Ирландии, Южной Африке, Центральной Европе, Индии, Канаде, США, Ямайке, Нигерии и Японии.

В Соединенных Штатах различные школы унитарного богословия сначала распространились в Новой Англии и штатах Средней Атлантики. Первое официальное признание унитарной веры со стороны общины в Америке было в Королевской часовне в Бостоне, откуда Джеймс Фримен начал преподавать унитарную доктрину в 1784 году, был назначен ректором и пересмотрел Книгу общей молитвы в соответствии с унитарными доктринами в 1786.

Терминология

Вывеска Унитарной универсалистской ассоциации в Рочестере, штат Миннесота . Унитаризм в англоязычном мире в значительной степени превратился в плюралистическое либеральное религиозное движение, сохранив при этом свою самобытность в континентальной Европе и других местах.

Унитаризм - это имя собственное и следует тому же английскому употреблению, что и другие теологии, которые развились в рамках религиозного движения ( кальвинизм , анабаптизм , адвентизм , веслианизм , лютеранство и т. Д.). Этот термин существовал незадолго до того, как стал названием религиозного движения, поэтому иногда он используется как имя нарицательное, описывающее любое понимание Иисуса Христа, которое отрицает Троицу или верит, что Бог - это только одна личность. В этом случае это будет нетринитарная система убеждений, не обязательно связанная с унитарным религиозным движением. Например, унитарное движение никогда не признавало божественность Иисуса и, следовательно, не включает те нетринитарные системы верований, которые это делают, такие как пятидесятничество единственников , Международная объединенная пятидесятническая церковь и Истинная церковь Иисуса, а также сочинения Майкла Сервета , все из которых утверждают, что Иисус есть Бог как отдельная личность. Недавно некоторые религиозные группы приняли термин « библейский унитаризм» XIX века, чтобы отличать свое богословие от унитаризма.

Термин « унитарий» сегодня иногда применяется к тем, кто принадлежит к унитарной церкви, но не придерживается унитарных теологических убеждений. В прошлом подавляющее большинство членов унитарных церквей были унитарианами также в богословии. Однако со временем некоторые унитаристы и унитаристы-универсалисты отошли от традиционных христианских корней унитаризма. Например, в 1890-х годах Американская унитарная ассоциация разрешила нехристианским и нетеистическим церквям и отдельным лицам быть частью своего сообщества. В результате людей, которые не придерживались унитарианской веры, стали называть унитарианцами, потому что они были членами церквей, принадлежащих Американской унитарной ассоциации. Спустя несколько десятилетий количество нетеистических членов превысило число богословов-унитариев. Для более конкретного обсуждения унитаризма, когда он превратился в плюралистическое либеральное религиозное движение, см. Унитарный универсализм (и его национальные группы, Унитарная универсалистская ассоциация в Соединенных Штатах, Канадский унитарный совет в Канаде, Генеральная ассамблея унитарных и свободных христианских церквей. в Соединенном Королевстве и Международный совет унитаристов и универсалистов ).

История

Ференц Давид произносит речь на сейме Торда, Венгерское королевство в 1568 году (сегодня Турда , Румыния ) Аладаром Кёрёшфи-Кришем (1896)

Унитаризм, и как богословие, и как конфессиональная семья церквей , был определен и развивался в Польше, Трансильвании, Англии, Уэльсе, Индии, Японии, Ямайке и Соединенных Штатах, а также за их пределами в XVI веках по настоящее время. Хотя общие верования существовали среди унитариев в каждом из этих регионов, первоначально они росли независимо друг от друга. Только позже они повлияли друг на друга и накопили больше общего.

Второстепенная Экклесия или Малая реформатская церковь Польши , более известная сегодня как польские Братья , родились в результате спора , который началось 22 января 1556, когда Петр из Goniadz (Peter Gonesius), польского студента, выступил против учение о Троице во время общего синода реформатской ( кальвинистской ) церкви Польши провели в селе Secemin . После девяти лет дебатов, в 1565 году, антитринитарии были исключены из существующего синода Польской реформатской церкви (далее - Ecclesia maior ), и они начали проводить свои собственные синоды как Ecclesia minor . Хотя посторонние часто называли их « арианами », взгляды Фаусто Соццини (Faustus Socinus) стали стандартом в церкви, и эти доктрины были весьма далеки от арианства. Социны были настолько важны для формулирования своих убеждений, что те, кто находился за пределами Польши, обычно называли их социнианцами . Польские братья были распущены в 1658 году Сеймом (польским парламентом). Им было приказано перейти в католицизм или покинуть Польшу. Большинство из них отправились в Трансильванию или Голландию, где приняли название «унитарии». Между 1665 и 1668 годами внук Социна, Анджей Вишовати-старший , опубликовал Bibliotheca Fratrum Polonorum quos Unitarios vocant ( Библиотека польских братьев, которых называют унитариями, 4 тома 1665–1669).

Унитарная церковь в Трансильвании была впервые признана Эдиктом Торда , изданным трансильванским сеймом при принце Иоанне II Сигизмунде Заполи (январь 1568 г.), и сначала ее возглавил Ференц Давид (бывший кальвинистский епископ, который начал проповедовать новую доктрину). в 1566 г.). Термин «Unitarian» впервые появился в качестве unitaria Религиозно в документе Сейма Lécfalva , Трансильвании , 25 октября 1600, хотя он не был широко использован в Трансильвании до 1638 года , когда формальный recepta Unitaria Religio был опубликован.

Слово « унитарий» циркулировало в частных письмах в Англии в отношении импортированных копий таких публикаций, как « Библиотека польских братьев, которых называют унитарианцами» (1665 г.). Генри Хедворт был первым, кто использовал слово «унитарий» в печати на английском языке (1673 г.), и это слово впервые появляется в заголовке в « Краткой истории унитариев» Стивена Ная , также называемой социнианцами (1687 г.). Движение приобрело популярность в Англии после Просвещения и начало становиться официальной деноминацией в 1774 году, когда Теофил Линдси организовал встречи с Джозефом Пристли , основав первую открыто унитарную общину в стране. Это произошло в лондонской церкви на Эссекс-стрит . Официальная веротерпимость пришла в 1813 году .

Первым официальным принятием унитарианской веры со стороны общины в Америке была Королевская часовня в Бостоне, в которой поселился Джеймс Фриман (1759–1835) в 1782 году, а в 1785 году Молитвенник превратился в мягкую унитарную литургию. , Джозеф Стивенс Buckminster стал министром Street Church Brattle в Бостоне, где его блестящие проповеди, литературная деятельность и академическое внимание к немецкой «новой критике» помогли сформировать последующий рост унитаризма в Новой Англии. Унитарий Генри Уэр (1764–1845) был назначен профессором богословия Холлиса в Гарвардском колледже в 1805 году. Затем Гарвардская школа богословия отказалась от своих консервативных корней и стала преподавать унитаристское богословие (см. Гарвард и унитаризм ). Близкий соратник Бакминстера Уильям Эллери Ченнинг (1780–1842) поселился над Федеральной уличной церковью в Бостоне в 1803 году и через несколько лет стал лидером унитарного движения. Богословская битва с конгрегационалистскими церквями привела к образованию Американской унитарной ассоциации в Бостоне в 1825 году. Конечно, унитарное богословие «принималось» конгрегационалистами с 1820-х годов. Это движение также очевидно в Англии в это время.

Верования

Витраж "Бог один" ( Egy az Isten ) в унитарной церкви в Будапеште , Венгрия

Христология

Унитаристы считают, что господствующее ( никейское ) христианство не придерживается строгого монотеизма , но что унитарии придерживаются, утверждая, что Иисус был великим человеком и пророком Бога, возможно, даже сверхъестественным существом, но не самим Богом. Они верят, что Иисус не утверждал, что он Бог, и что его учения не предполагали существования триединого Бога .

Унитарную христологию можно разделить в зависимости от того, считалось ли, что Иисус существовал до человека. Обе формы утверждают, что Бог - это одно существо и одна «личность», и что Иисус является (или) Сыном Божьим , но, как правило, не самим Богом.

В начале 19 века унитарий Роберт Уоллес выделил в истории три конкретных класса унитарных доктрин:

  • Ариан , который верил в предсуществование Логоса ;
  • Социниан , отрицавший его предсуществование, но согласившийся с поклонением Христу; а также
  • «Строгий унитарий» , который, веря в «непередаваемую божественность Бога», отрицал как существование Святого Духа, так и поклонение «человеку Христу».

Унитаризм считается фактором упадка классического деизма, потому что были люди, которые все чаще предпочитали идентифицировать себя как унитарианцев, а не деистов.

  • Консервативное унитаристское богословие учитывает широкий диапазон представлений о Боге.
  • Радикальное унитаристское богословие далее отвергает важность догм, литургии и всего остального, кроме этики и Евангелия любви.

Некоторые принципы унитаризма пересекаются с преобладающим мусульманским взглядом на Иисуса и исламским пониманием монотеизма .

«Социнианская» христология

Фаусто Соццини был итальянским теологом, который помог определить унитаризм, а также служил церкви польских братьев.

Христология, обычно называемая « социнианской » (в честь Фаусто Соццини , одного из основателей унитарного богословия), относится к вере в то, что Иисус Христос начал свою жизнь, когда родился человеком. Другими словами, отвергается учение о том, что Иисус существовал до своего человеческого тела. Существуют различные взгляды, начиная от веры в то, что Иисус был просто человеком ( псилантропизм ), который из-за своего величия был усыновлен Богом как его Сын ( усыновление ), до веры в то, что Иисус буквально стал сыном Божьим, когда он был зачат. Святой Дух .

Эта христология в той или иной форме существовала до Соццини. Феодот Византийский , Артемон и Павел Самосатские отрицали предсуществование Христа. Эти идеи были продолжены Марцеллом Анкирским и его учеником Фотином в 4 веке нашей эры. В движениях радикальной реформации и анабаптистов 16 века эта идея вновь всплыла на поверхность у дяди Соццини , Лелио Соццини . Под влиянием польских братьев к формальному провозглашению этой веры в Раковианском катехизисе , Фаусто Соццини невольно дал свое имя этой христологической позиции, которую продолжили английские унитарии, такие как Джон Биддл , Томас Белшем , Теофил Линдси , Джозеф Пристли и Джеймс Мартино . В Америке большинство первых унитариев были «арианами» в христологии (см. Ниже), но среди тех, кто придерживался «социнианских» взглядов, был Джеймс Фримен .

Что касается непорочного зачатия Иисуса среди тех, кто отрицал предсуществование Христа, некоторые придерживались этого, а другие нет. Его отрицание иногда приписывают эбионитам ; однако Ориген ( Contra Celsum, стих 61) и Евсевий ( HE III, 27) указывают на то, что некоторые эбиониты действительно приняли непорочное зачатие. С другой стороны, Феодот Византийский , Артемон и Павел Самосатский приняли непорочное зачатие. На заре унитаризма рассказы о непорочном зачатии были приняты большинством. Было несколько унитариев, которые поставили под сомнение историческую точность Библии, в том числе Саймон Бадни , Якоб Палеолог , Томас Белшем и Ричард Райт , и это заставило их усомниться в истории девственного рождения. Начиная с Англии и Америки в 1830-х годах и проявляя себя в первую очередь в трансценденталистском унитаризме , который возник из немецкой либеральной теологии, связанной в первую очередь с Фридрихом Шлейермахером , взгляды псилантропов становились все более популярными. Его сторонники придерживались интеллектуального и гуманистического подхода к религии. Они приняли эволюционные концепции, заявили о «присущей человеку добродетели» и отказались от доктрины библейской непогрешимости, отвергнув большинство чудесных событий в Библии (включая непорочное зачатие). Яркие примеры - Джеймс Мартино , Теодор Паркер , Ральф Уолдо Эмерсон и Фредерик Генри Хедж . Знаменитый американский унитарий Уильям Эллери Ченнинг верил в непорочное зачатие до более поздних лет своей жизни, после того как он начал свое общение с трансценденталистами.

«Арианская» христология

Константин I сжигает арианские книги, иллюстрация из книги канонического права, ок. 825

Христология, обычно называемая « арианской », утверждает, что Иисус до своей человеческой жизни существовал как Логос , или Слово, существо, созданное Богом, жившим с Богом на небесах. Есть много разновидностей этой формы унитаризма, начиная от веры в то, что Сын был божественным духом той же природы, что и Бог, до прихода на землю, до веры в то, что он был ангелом или другим меньшим духовным созданием совершенно другой природы. от Бога. Не все эти взгляды обязательно принадлежали Арию , тезке этой христологии. Это по-прежнему нетринитарное, потому что, согласно этой системе верований, Иисус всегда был ниже Бога, хотя и выше людей. Арианская христология не была точкой зрения большинства унитариев в Польше, Трансильвании или Англии. Только с приходом американского унитаризма он утвердился в унитарном движении.

Среди ранних христианских богословов, которые верили в существовавшего ранее Иисуса, подчиненного Богу Отцу, были Лукиан Антиохийский , Евсевий Кесарийский , Арий , Евсевий Никомидийский , Астерий Софист , Евномий и Ульфила , а также Феликс, епископ Ургель . Сторонники этой христологии также связывают ее (более спорно) с Иустином Мучеником и Ипполитом Римским . Антитринитарий Михаил Сервет не отрицал предсуществование Христа, поэтому он, возможно, верил в это. (В своем «Трактате о Божественной Троице» Сервет учил, что Логос (Слово) было отражением Христа, и «это отражение Христа было« Словом с Богом », которое состояло из Самого Бога, ярко сияющего на небесах», и это был Сам Бог "и что" Слово было самой сущностью Бога или проявлением сущности Бога, и не было в Боге никакой другой субстанции или ипостаси, кроме Его Слова, в ярком облаке, где Бог тогда, казалось, существовал. в этом самом месте ярко сияли лицо и личность Христа »). Исаак Ньютон также имел арианские верования. Среди известных арийских унитариев 19-го века Эндрюс Нортон и доктор Уильям Эллери Ченнинг (в ранние годы).

Другие верования

Несмотря на то, что нет специального авторитета в отношении убеждений в унитарии, кроме отрицания Троицы, общепринятыми являются следующие убеждения:

  • Один Бог и единство или единство Бога.
  • Жизнь и учения Иисуса Христа представляют собой образцовый образец для жизни собственной жизнью.
  • Разум, рациональное мышление, наука и философия сосуществуют с верой в Бога.
  • Люди обладают способностью проявлять свободную волю ответственным, конструктивным и этичным образом с помощью религии.
  • Человеческая природа в ее нынешнем состоянии по своей природе не испорчена и не порочна (см. Первородный грех ), но способна как на добро, так и на зло, как задумал Бог.
  • Ни одна религия не может претендовать на абсолютную монополию на Святого Духа или богословскую истину.
  • Хотя авторы Библии были вдохновлены Богом, они были людьми и поэтому подвержены человеческим ошибкам.
  • Традиционные учения о предопределении , вечного проклятии , и замещающей жертва и удовлетворении теорий Искупления , являются недействительными , поскольку они очернить характер Бога и вуаль истинной природы и миссии Иисуса Христа.

Унитарианцы имеют либеральные взгляды на Бога , Иисуса, мир и цель жизни, которые открываются через разум , науку , науку , философию , Священные Писания и другие пророки и религии . Они верят, что разум и вера дополняют друг друга, а религия и наука могут сосуществовать и направлять их в понимании природы и Бога. Они также не навязывают веры или догматическим формулам. Несмотря на гибкость нюансов веры или основных истин для отдельных христиан-унитариев, общие принципы веры были признаны способом связать группу в некоторой общности.

Христиане-унитарии отвергают доктрину некоторых христианских деноминаций, которую Бог выбирает, чтобы искупить или спасти только тех определенных людей, которые принимают вероучения или присоединяются к определенной церкви или религии, от общей гибели или разложения массы человечества.

В 1938 году христианский лидер приписаны « к религии в Иисусе, не религии об Иисусе» , чтобы Унитарианс, хотя эта фраза была использована ранее конгрегационалистской Роллин Линд Хартт в 1924 году и еще раньше президент США Томас Джефферсон.

Поклонение

Поклонение в рамках унитарной традиции включает широкий спектр представлений о Боге , в то время как в центре служения может быть просто празднование самой жизни. Каждая унитарианская община имеет право изобретать свою собственную форму поклонения, хотя обычно унитарии зажигают свою чашу (символ веры), рассказывая историю для всех возрастов; и включать проповеди, молитвы, гимны и песни. Некоторые из них позволят участникам публично поделиться своими недавними радостями или проблемами.

Современные христианские унитарные организации

Этот раздел относится к унитарным церквям и организациям сегодня, которые по-прежнему являются христианскими как внутри, так и за пределами унитарного универсализма. Унитарианский универсализм, напротив, относится к принятию нехристианских религий.

Международные группы

Некоторые христианские группы-унитарии связаны с Международным советом унитаристов и универсалистов (ICUU), основанным в 1995 году. ICUU имеет группы «полноправных членов» в Австралии, Новой Зеландии, Великобритании, Канаде, Чехии, Дании, EUU, Финляндии, Германия, Венгрия, Индонезия, Индия, Нигерия, Пакистан, Филиппины, Польша, Румыния, Южная Африка, Испания. Шри-Ланка и США. Бразилия - временный член

ICUU включает в себя небольшие «ассоциированные группы», в том числе итальянскую Конгрегацию Кристиано Унитарии, Турин (основанную в 2004 году) и Унитарную ассоциацию Бет Давида, Осло (основанную в 2005 году).

Трансильвания, Венгрия и Румыния

Dârjiu укрепленной церкви , укрепленная церковь 13- го века , принадлежащая к унитарной церкви Трансильвании . Это единственный Unitarian укрепленная церковь в Трансильвании , которая находится на ЮНЕСКО «s Списка всемирного наследия .

Самая большая унитарная деноминация в мире сегодня также является старейшей сохранившейся унитарной деноминацией (с 1565 года, первое использование термина «унитарий» 1600): унитарная церковь Трансильвании (в Румынии, которая находится в союзе с унитарной церковью в Венгрии). Церковь в Румынии и Венгрии по-прежнему полагается на утверждение веры Summa Universae Theologiae Christianae secundum Unitarios (1787 г.), хотя сегодня согласие на это не требуется. Современная унитарная церковь в Венгрии (25000 членов) и Трансильванская унитарная церковь (75000 членов) связаны с Международным советом унитаристов и универсалистов (ICUU) и претендуют на преемственность с исторической унитарной христианской традицией, установленной Ференцем Давидом в 1565 году в Трансильвании при Иоанн II Сигизмунд Заполя . Унитарианские церкви в Венгрии и Трансильвании структурированы и организованы в соответствии с церковной иерархией, которая включает избрание синодом национального епископа, который выполняет функции суперинтенданта церкви. Многие венгерские унитарии придерживаются принципов рационалистического унитаризма. Унитарные средние школы существуют только в Трансильвании (Румыния), в том числе Унитарная академия Джона Сигизмунда в Клуж-Напока (Коложвар), Протестантский теологический институт Клуж и Berde Mózes Unitárius Gimnázium в Кристуру Секуйеск (Székelykeresztúr); оба учат рационалистическому унитаризму.

Объединенное Королевство

Зеленая унитарная церковь Ньюингтона в Лондоне, Англия. Построенная в 1708 году, это самая старая нонконформистская церковь в Лондоне, которая до сих пор используется.

Unitarian христианская ассоциация (УСА) была основана в Великобритании в 1991 году преподобный Ланселот Garrard (1904-93) и других содействовать конкретно христианские идеи в Генеральной Ассамблее унитариев и бесплатных христианских церквей (GAUFCC), национальный Унитарианской тела в Великобритании. Подобно тому, как UUCF и ICUU поддерживают официальные связи с Унитарной универсалистской ассоциацией в США, так и UCA является дочерним органом GAUFCC в Великобритании.

Большинство унитарных христианских публикаций спонсируются организацией и публикуются специально для их членов. Как правило, они не служат инструментом для миссионерской работы или поощрения обращения.

Индия

В Индии три разные школы унитарианской мысли оказали влияние на различные движения, в том числе Брахмо Самадж , Унитарную церковь холмов Кхаси и Унитарную христианскую церковь Ченнаи в Мадрасе, основанную в 1795 году. По состоянию на 2011 год «тридцать пять конгрегаций. и восемь стипендий, в которых участвуют почти 10 000 унитариев, теперь образуют Союз унитариев Северо-Восточной Индии ».

Соединенные Штаты

Уитни Янг, исполнительный директор Национальной городской лиги (1961–1971) и унитарист-универсалист.

Унитарная универсалистская ассоциация (UUA) - это сеть либеральных религиозных конгрегаций, подтверждающих общие этические принципы, а также ценность и уважение к различным богословским источникам. UUA была образована в 1961 году путем объединения Американской унитарной ассоциации и Универсалистской церкви Америки .

Отдельные общины могут выбрать возвышение всех источников веры в своем богослужении или, в их контексте, двигаться к утверждению определенных источников как преобладающих. По состоянию на 2020 год Унитарная универсалистская ассоциация (UUA) сообщает о 187 689 отдельных членах, действующих в 1027 общинах.

Унитарное собрание в Луисвилле, Кентукки

Униатская универсалистская Christian Fellowship (UUCF) была основана в 1945 году, первоначально для поддержки Унитарианских христиан в Американской ассоциации унитарной. Миссия расширилась, чтобы поддержать христианских членов Универсалистской церкви Америки (УЦА) в недавно созданной Унитарной универсалистской ассоциации (УУА) в 1961 году. UUCF продолжает работать как филиал Унитарной универсалистской ассоциации (УУА), служа христианским членам, стремящимся «свободно следовать за Иисусом». ".

Американская Unitarian конференция (ППК) была образована в 2000 году и находится между UUA и ICUU в приложении к христианскому элементу современного унитаризма. Американская унитарианская конференция открыта для нехристианских унитариев, особенно популярна среди нехристианских теистов и деистов . По состоянию на 2009 год у AUC есть три собрания в Соединенных Штатах.

Международное унитарное христианское служение было унитарным служением, зарегистрированным в Южной Каролине до его роспуска в 2013 году, когда оно объединилось с Унитарной христианской возникающей церковью. Унитарная христианская развивающаяся церковь недавно претерпела реорганизацию и сегодня известна как Унитарная христианская церковь Америки.

Австралия и Новая Зеландия

Сиднейская унитарная церковь была основана в 1850 году преподобным мистером Стэнли и была сильной деноминацией в 19 веке. Современная церковь, больше не унитарная христианская, имеет владения в Аделаиде, Сиднее и Мельбурне, а также меньшие общины в других местах Австралии и Новой Зеландии.

Южная Африка

Движение унитариев в Южной Африке было основано в 1867 году Дэвидом Фором , членом известной семьи Кейп. Он столкнулся с передовой либеральной религиозной мыслью, когда заканчивал учебу в Лейденском университете в Голландии на служении голландской реформатской церкви в Кейптауне .

Библейские унитарии

Библейский унитаризм (также известный как «библейский унитаризм» или «библейский унитаризм») определяет христианскую веру в то, что Библия учит, что Бог-Отец - это одно единственное существо , а Иисус Христос - отдельное существо, его сын, но не божественный. Некоторые деноминации используют этот термин для описания самих себя, разъясняя различие между ними и теми церквями, которые с конца 19 века превратились в современный британский унитаризм и, в первую очередь, в Соединенных Штатах, унитарный универсализм . В Италии XVI века библейский унитаризм опирался на идеи нетринитарных теологов Лелио и Фаусто Соццини , основателей соцининизма ; их доктрина была принята и развита унитарной церковью Трансильвании в 16-17 веках. Сегодня он представлен церквями, связанными с христианской церковью в Италии .

Известные унитарии

Сэр Исаак Ньютон придерживался арианских взглядов

Среди известных унитариев - классические композиторы Эдвард Григ и Бела Барток ; Ральф Уолдо Эмерсон , Теодор Паркер , Ивеон Сеон и Томас Лэмб Элиот по богословию и служению; Оливер Хевисайд , Эразм Дарвин , Джозеф Пристли , Джон Арчибальд Уиллер , Линус Полинг , сэр Исаак Ньютон и изобретатель сэр Фрэнсис Рональдс в области науки; Джордж Буль по математике; Сьюзен Б. Энтони в гражданском правительстве; Фрэнсис Эллен Уоткинс Харпер , Уитни Янг из Национальной городской лиги и Флоренс Найтингейл в области гуманизма и социальной справедливости; Джон Боуринг , Сэмюэл Тейлор Кольридж и Элизабет Гаскелл в литературе; Фрэнк Ллойд Райт в искусстве; Джозайя Веджвуд , Ричард Пикок и Сэмюэл Картер, член парламента от промышленности; Томас Старр Кинг в министерстве и политике; и Чарльз Уильям Элиот в сфере образования. Джулия Уорд Хоу была лидером женского избирательного движения, первой женщиной, избранной в Академию художеств и литературы, а также автором Боевого гимна Республики , сборников стихов и других произведений. Несмотря на то, что вырос в квакере, Эзра Корнелл, основатель Корнельского университета в Итаке, штат Нью-Йорк, посещал унитарианскую церковь и был одним из основателей Первой унитарной церкви Итаки. Эрамус Дарвин Шаттук, подписавший Конституцию штата Орегон, основал первую унитарную церковь в Орегоне в 1865 году.

Фрэнсис Эллен Уоткинс Харпер была аболиционисткой, журналисткой и суфражисткой, связанной как с американским унитаризмом, так и с Африканской методистской епископальной церковью.

Одиннадцать Нобелевских премий были присуждены унитариям: Роберту Милликену и Джону Бардину (дважды) по физике; Эмили Грин Балч , Альберт Швейцер и Линус Полинг за мир; Джордж Уолд и Дэвид Хьюбел в медицине; Линус Полинг по химии; и Герберт А. Саймон по экономике.

Четыре президента Соединенных Штатов были унитариями: Джон Адамс , Джон Куинси Адамс , Миллард Филмор и Уильям Ховард Тафт . Адлай Стивенсон II , кандидат в президенты от Демократической партии в 1952 и 1956 годах, был унитарием; он был последним унитарием, выдвинутым крупной партией на пост президента к 2020 году. Хотя самозваный материалист, Томас Джефферсон был про-унитаристом до такой степени, что предполагал, что эта религия станет преобладающей религией в Соединенных Штатах.

В Соединенном Королевстве, хотя унитаризм был религией лишь небольшого меньшинства населения, его приверженцы оказали огромное влияние на викторианскую политику не только в крупных городах - Бирмингеме , Лидсе , Манчестере и Ливерпуле - но и в небольших сообществах, таких как Лестер , где было так много мэров-унитариев, что часовня унитариев была известна как «Гнездо мэров». Многочисленные унитарианские семьи играли важную роль в социальной и политической жизни Британии с Викторианской эпохи до середины 20-го века. Они включали в себя Nettlefolds , Martineaus , Luptons , Kitsons , евнухи и Kenricks. В Бирмингеме, Англия , в 1862 году была открыта унитарная церковь - Церковь Мессии. Она стала культурным и интеллектуальным центром всего общества, местом, где идеи об обществе открыто и критически обсуждались.

Другие унитарии включают сэр Тим Бернерс-Ли , изобретатель World Wide Web Ланселот Ware , основатель Mensa , сэр Адриан Болт , проводник, Рэй Курцвейл , изобретатель и ощутимый футурист и C. Килликом Миллард , основатель Достоинства в Умирающем обществе для поддержки добровольной эвтаназии. Рам Мохан Рой , индийский реформатор 18 века, был унитарием, опубликовавшим книгу под названием « Заветы Иисуса» .

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Цитаты

Источники

  • Тагги, Дейл (зима 2020 г.). «Троица - унитаризм» . В Залте, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований, Центр изучения языка и информации , Стэнфордский университет . ISSN  1095-5054 . OCLC  643092515 . Архивировано 3 марта 2017 года . Проверено 9 августа 2021 года .
  • Уилбур, Эрл Морс (1925), Наше унитарное наследие (PDF) , Беркли, Калифорния: Школа Старра Кинга для министерства, заархивировано из оригинала (PDF) 09 сентября 2006 г..
  • Джозеф Генри Аллен, Наше либеральное движение в теологии (Бостон, 1882 г.)
  • Джозеф Генри Аллен, продолжение нашего либерального движения (Бостон, 1897 г.)
  • Энтони Ф. Баззард и Чарльз Ф. Хантинг, Доктрина Троицы: нанесенная самому себе рана христианства (Лэнхэм, Мэриленд, 1998). ISBN  1-57309-309-2 .
  • Джон Уайт Чедвик, Старая и новая унитарная вера (Бостон, 1894 г.).
  • Джордж Уиллис Кук, Унитаризм в Америке: история его происхождения и развития (Бостон, 1902).
  • Патрик Навас, Божественная истина или человеческая традиция: пересмотр католико-протестантской доктрины Троицы в свете еврейских и христианских Писаний (Блумингтон, Индиана, 2007). ISBN  1-4259-4832-4 .
  • Эрл Морс Уилбур, История унитаризма: социнианизм и его предшественники , издательство Гарвардского университета, 1945.
  • Эндрю М. Хилл, Путь унитарии , Lindsey Press (Лондон, 1994). ISBN  0-85319-046-1 .
  • Чарльз А. Хоу, За веру и свободу: Краткая история унитаризма в Европе , Книги Дома Скиннера (Бостон, 1997). ISBN  1-55896-359-6 .
  • Смит, Мэтью Ф (2005). Христианство: полное руководство . Лондон: Continuum. ISBN 0-8264-5937-4.

Библиография

  • Баззард А. и Хантинг К. (1998). Доктрина Троицы: нанесенная самому себе рана христианства . Публикации международных ученых. ISBN  1-57309-309-2 .
  • Ллойд, Уолтер (1899). История протестантского инакомыслия и английского унитаризма. Лондон: П. Грин.
  • Роу, Мортимер (1959). История Эссекс-Холла, заархивированная 10 января 2017 года в Wayback Machine . Лондон: Линдси Пресс.

дальнейшее чтение

внешние ссылки