Единый порядок - United Order

В движении Святых последних дней , то Соединенный заказ (также называется United Order Еноха ) был один из нескольких церкви 19-го века коллективистских программ. Ранние версии Ордена, начиная с 1831 года, пытались полностью реализовать закон посвящения , форму христианского коммунализма , созданную по образцу новозаветной церкви, которая имела «все общее». Эти ранние версии закончились через несколько лет. В более поздних версиях мормонизма , в первую очередь на территории Юты , были реализованы менее амбициозные программы сотрудничества , многие из которых были очень успешными. Полное название Ордена отсылает к городу Еноха , описанному в Священных Писаниях Святых последних дней, как имеющему такие добродетельные и чистосердечные люди, что Бог взял его на небеса . Объединенный порядок установил эгалитарные сообщества, призванные достичь равенства доходов, искоренить бедность и повысить групповую самодостаточность. Движение имело много общего с другими коммунистическими утопическими обществами, образовавшимися в Соединенных Штатах и ​​Европе во время Второго Великого Пробуждения, которые стремились управлять аспектами жизни людей посредством заповедей веры и организации сообщества. Однако Объединенный Орден Святых последних дней был больше ориентирован на семью и собственность, чем утопические эксперименты на Брук-Фарм и Общине Онейда .

Членство в Объединенном Ордене было добровольным, хотя в период 1830-х годов требовалось постоянное членство в церкви [ссылка?]. Участники передавали ( посвящали ) всю свою собственность Объединенному Ордену, который, в свою очередь, возвращал «наследство» (или «управление»), которое позволяло членам контролировать собственность; частная собственность не была искоренена, но была, скорее, основополагающим принципом этой системы. В конце каждого года любой избыток, произведенный семьей в результате их управления, добровольно возвращался Ордену. Орденом в каждой общине руководил местный епископ .

Объединенный Орден сегодня не практикуется в господствующем мормонизме; однако ряд групп мормонских фундаменталистов , таких как Объединенная Апостольская Братия и Фундаменталистская Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь ФСПД), возродили эту практику. Объединенный Орден также практиковался либеральной сектой мормонов под названием Объединенная Семья Ордена Христа и секта Катлеритов - Церковью Иисуса Христа .

Под Джозефом Смитом

Джозеф Смит узнал о группе из примерно 50 человек, известных как «семья», живущих на ферме Исаака Морли недалеко от Киртланда, штат Огайо , которые основали совместное предприятие на основе утверждений из Книги Деяний . Члены «семьи Морли» изначально были последователями Сиднея Ригдона , министра, связанного с Движением за восстановление, который позже обратился в мормонизм. Многие из этих коммунистов также присоединились к новой церкви, а некоторые, в том числе Исаак Морли, занимали руководящие должности. Леви Хэнкок записывает ранний случай, когда «член семьи» украл его карманные часы и продал их, заявив, что это «все для семьи».

Смит был обеспокоен тем, что в Киртланде, штат Огайо, к церкви присоединилось множество бедных членов . Церкви требовался доход, чтобы издавать книги и трактаты. В это время Смит и Ригдон были в бедственном положении. Смит и его жена Эмма какое-то время жили на ферме Морли.

4 февраля 1831 года Смит сказал, что получил откровение, в котором он назвал Эдварда Партриджа первым епископом церкви. Пять дней спустя, 9 февраля 1831 года, Смит описал второе откровение, детализирующее закон посвящения .

Смит сказал, что он получил откровение, побуждающее Святых последних дней делиться своей землей и деньгами с церковью. Партридж распределила жребий прибывающим святым из Нью-Йорка согласно другому откровению. Смит приказал иммигрантам из Коулсвилля поселиться в Томпсоне, штат Огайо , в нескольких милях к востоку от Киртланда, на ферме, принадлежащей Леману Копли . Святые из графства Сенека были назначены на ферму Морли.

Партридж попытался осуществить полный закон посвящения в Томпсоне; Однако возникли разногласия, и ему это не удалось. Вскоре после этого Смит объявил об откровении, в котором Нюэлу Найту было поручено привести святых на ферме Копли к поселению в Миссури.

Первоначально Объединенный Орден был задуман как «вечный порядок на благо моей церкви и для спасения людей, пока я не приду». Однако на практике Орден просуществовал относительно недолго при жизни Смита.

Под руководством Бригама Янга

С 1855 по 1858 годы члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) снова решили жить в рамках Объединенного Ордена. В этот период под руководством Бригама Янга , члены церкви были поручены подготовить дела о посвящении , но эти дела никогда не действовало на , возможно , из - за нарушение сообщества , вызванными Юты войной .

Лишь в 1874 году Янг инициировал Объединенный Орден Еноха , начавшийся в Сент-Джордж, штат Юта , 9 февраля 1874 года. Между Объединенным Орденом Еноха и общинами Объединенного Ордена, учрежденными годами ранее Джозефом Смитом, был ряд различий. . Под руководством Янга производители обычно передавали свою собственность Ордену, и все члены Ордена делили чистый доход кооператива, часто деленный на доли в зависимости от суммы первоначально внесенной собственности. Иногда члены Ордена получали заработную плату за работу на коммунальном имуществе.

План сотрудничества использовался по крайней мере в 200 мормонских общинах, большинство из которых находится в сельских районах, расположенных за пределами центральных поселений мормонов, недалеко от Большого Соленого озера . Большинство сообществ продержались всего два или три года, прежде чем вернуться к более стандартной экономической системе. Одна из последних корпораций United Order основала новое сообщество Банкервиль, Невада , в 1877 году. В 1880 году кооператив Банкервилля распался под давлением нехватки воды и отсутствия индивидуальной самоотдачи и инициативы.

Подобно Объединенному порядку, установленному Смитом, эксперимент Янга с Объединенным порядком длился недолго. К моменту смерти Янга в 1877 году большая часть его объединенных орденов потерпела неудачу. К концу 19 века Ордены практически вымерли. Историк Эндрю Карл Ларсон указал, что провал этих начинаний коренится в слабостях человеческой натуры:

Привычки стяжательного общества были слишком сильно выкованы, чтобы их можно было сломать без предельной преданности и самоотверженности делу, и суровый индивидуализм восторжествовал над неудавшейся попыткой общинного владения и общинного проживания здесь.

Некоторые руководители и члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней верят, что Единый Порядок будет восстановлен когда-нибудь в будущем. Многие лидеры учили, что нынешняя церковная система социального обеспечения и гуманитарной помощи является предшественником или ступенькой к обновленной практике Объединенного Ордена в будущем.

Канаб

Многие общины Объединенного Ордена были созданы в городах мормонов с 1874 года. Одним из них, в частности, был Объединенный Орден Канаба , поселение, инициированное Бригамом Янгом . Канаб был основан в 1870 году. В том же году Джон Р. Янг и местный епископ Леви Стюарт начали колонизацию этой области, и двенадцать семей последовали за ней, чтобы начать это дело. Существовала путаница в отношении того, кто был лидером этого общества. Церковные власти СПД назначили епископа, и только они могли отменить его статус. Но многие хотели избрать Джона Р. Янга президентом, потому что он был родственником президента Церкви СПД Бригама Янга. Этот конфликт власти длился до 5 января 1875 года, когда президентом стал Леви Стюарт. В конце концов, Стюарт ушел со своего поста, и его место занял Л. Джон Наттолл из Прово.

За ними последовали другие семьи, которые либо были несчастны в своей жизни, либо были из других неблагополучных колоний. К 1874 году насчитывалась 81 семья, и около 17% мужчин, живших в этой общине, практиковали полигамию . Дома были просты по структуре и обычно состояли из двух-трех спален. В каждом доме на одну мать приходилось по три ребенка, и полигамные жены также жили в одном доме. Многодетные семьи во всех мормонских общинах считались духовной практикой, и соотношение ребенка и женщины в Канабе отражало это.

Основным источником дохода общины было животноводство. Большая часть их богатства заключалась в скоте, транспортных средствах и акциях корпоративных предприятий. Земля и улучшения составляли остаток их богатства. Этот конкретный Объединенный Орден был богат, но в обществе существовали серьезные пробелы. Каждый владел собственностью, но одни участки земли были лучше других. В конце концов Бригам Янг приказал общине уменьшить финансовый разрыв, который отделял их от других общин.

Многие из них страдали от лишений, живя на границе, и, как правило, часто переезжали в один и тот же район, чтобы избежать суровых условий и найти более широкие возможности. Это также облегчило миграцию, поскольку большая часть богатства людей была перемещаемой. Число семей, переезжающих три или более раз, было менее 50. Только 23 семьи переезжали четыре или более раз, а 13 переезжали пять и более раз.

К 1880 году Объединенный Орден в Канабе сильно ослаб. Из первоначальной 81 семьи, появившейся в течение первого года после ее основания, осталось всего 32 семьи. Многие в конечном итоге мигрировали в Аризону, Неваду, Нью-Мексико и Мексику. Молодые люди, как правило, уезжали из дома до того, как поженились и создали собственные семьи.

Коммунализм

Согласно Объединенному порядку, частная собственность не была отменена. Разделение благ, которое часто называют коммунализмом , было добровольным. Члены церкви, которые решили участвовать в Объединенном Ордене, добровольно передали свою собственность церкви, которая затем отдала бы все или часть ее первоначальному владельцу в качестве попечительства. «Остаток» или собственность, которая превышала то, что владелец и его семья требовали для себя, использовалась церковью для обеспечения менее удачливых, от которых требовалось вернуть ее либо деньгами, либо трудом. Владелец частной собственности не был принужден к участию в Ордене, и его имущество не было принудительно конфисковано. Владельцы частной собственности могли свободно присоединяться к орденам или выходить из них и контролировали их управление. Дж. Рубен Кларк , член Первого Президентства , объяснил:

Основополагающим принципом этой системы была частная собственность. Каждый человек владел своей долей, наследством или управлением с абсолютным титулом, который он мог отчуждать, закладывать или иным образом рассматривать как свою собственность. Церковь не владела всей собственностью, и жизнь в рамках Объединенного Порядка не была общественной. ... Единый порядок - это индивидуалистическая система, а не общинная.

Лоренцо Сноу , президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, также подчеркнул, что Объединенный Орден защищает свободу воли человека:

В том, что относится к целестиальной славе, не может быть принудительных действий. Мы должны поступать так, как дух Господа воздействует на наше понимание и чувства. Мы не можем быть погружены в дела, как бы велико ни было благословение, сопровождающее такую ​​процедуру. Нас нельзя заставить жить по небесному закону; мы должны сделать это сами, по собственной воле. И что бы мы ни делали в отношении принципа единого порядка, мы должны это делать, потому что мы этого хотим.

Отношение к марксистскому коммунизму

Этот Объединенный Орден был попыткой искоренить бедность и способствовать чувству единства и братства в общинах Святых последних дней. Мнение церкви СПД состоит в том, что доктрину и различные попытки ее применения не следует рассматривать как часть утопического движения 19 века в Соединенных Штатах, и оно отличается как от марксистского коммунизма, так и от капитализма.

Лидеры Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в 20-м веке стремились провести четкое различие между марксистским коммунизмом и законом посвящения, практикуемым Объединенным Орденом, и учили, что практики различаются по отношению к темам свободы воли. , частная собственность и божество. Закон посвящения и Единый Порядок можно сравнить с общим экономическим устройством, представленным в Новом Завете и практиковавшимся христианами I века в Иерусалиме. В ХХ веке лидеры Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, в том числе Дэвид О. Маккей , Гарольд Б. Ли , Эзра Тафт Бенсон , Мэрион Дж. Ромни и Дж. Рубен Кларк , утверждали, что коммунизм - это " поддельный »вариант закона освящения. В 1942 году церковь опубликовала следующее заявление:

Коммунизм и все прочие подобные измы не имеют никакого отношения к Объединенному Порядку. Это просто неуклюжие подделки, которые сатана всегда придумывает для плана Евангелия ... Объединенный порядок оставляет каждому человеку свободу выбирать свою религию в соответствии с его совестью. Коммунизм уничтожает данную человеку свободу воли; Объединенный Порядок прославляет это. Святые последних дней не могут быть верными своей вере и оказывать помощь, поддержку или сочувствие какой-либо из этих ложных философий.

Тем не менее, общинное единство и равенство являются центральными принципами учения Сиона Святых последних дней, как описано в Моисей 7:18 : «И призвал Господь Свой народ Сион, потому что они были одного сердца и одного ума и жили в праведности; и среди них не было бедных ".

Смотрите также

Примечания

использованная литература

дальнейшее чтение