Классические единства - Classical unities

В классических единств , аристотелевы единств , или три единств представляют собой нормативное теорию драматической трагедии , которая была введена в Италии в 16 - м веке и был влиятельным в течение трех столетий. Три единства:

  1. единство действия : трагедия должна иметь одно главное действие.
  2. единство времени : действие в трагедии должно происходить не более 24 часов.
  3. единство места : трагедия должна существовать в одном физическом месте.


История

Италия

В 1514 году писатель и критик Джан Джорджо Триссино (1478–1550) представил концепцию единства в своей трагедии « Софонисба» с чистым стихом . Триссино утверждал, что следует Аристотелю. Однако у Триссино не было доступа к самому значительному произведению Аристотеля о трагической форме - « Поэтике» . Триссино расширил свои собственные идеи о том, что он смог почерпнуть из книги Аристотеля « Риторика» . В « Риторике» Аристотель рассматривает драматические элементы действия и времени, обращая внимание на прием аудитории. Плохие переводы в то время привели к некоторым неправильным интерпретациям Триссино.

Пьеса Триссино « Софонисба» следовала классическому греческому стилю, придерживаясь единства, опуская обычное разделение действий и даже вводя припев. Многие итальянские драматурги, пришедшие после Триссино в 16 веке, также писали в соответствии с единствами. Однако, согласно «Кембриджскому путеводителю по театру» , подражание классическим формам и стилям оказало губительное воздействие на итальянскую драму, которая стала «риторической и инертной». Ни одна из трагедий XVI века, на которую повлияло новое открытие древней литературы, не сохранилась, кроме как в качестве исторических примеров. Одним из лучших является Пьетро Аретино «S Orazia (1546), который , тем не менее оказывается жестким, далеким и не хватает чувства.

В 1570 годе единства были кодифицированы и даны новое определение, Лодовико Кастельветро (около 1505-1571) в своей нашумевшей переводе и интерпретации Аристотель поэтики , Поетика d'Aristotele vulgarizzata х sposta ( "Поэтика Аристотеля переведена в вульгарном языке и прокомментировала на"). Хотя переводы Кастельветро считаются грубыми и неточными, и хотя он иногда изменял значения Аристотеля, чтобы выразить свои собственные соображения, его переводы оказали влияние и вдохновили огромное количество научных дебатов и дискуссий, которые последовали по всей Европе.

Франция

Спустя сто двадцать лет после того, как Софонисба представил теорию в Италии, она затем снова представила эту концепцию, на этот раз во Франции с переводом Жана Майре . Вольтер сказал, что Sophonisba of Mairet имела «достоинство, которое было тогда совершенно новым для Франции, - то, что она соответствовала правилам театра. Три единства действия, времени и места строго соблюдаются, и автор считался отцом французской сцены ». Новые правила очень быстро прижились во Франции. Корнель стал их горячим сторонником и в своих пьесах от Ле Сида (1636) до Сурены (1674) старался не выходить за рамки времени и места. В 1655 году он опубликовал свои « Труды рассуждений» , в которых содержал свои аргументы в пользу единства. Принципы Корнеля получили поддержку Расина и Вольтера, а для французских драматургов они стали жесткими правилами и ересью их не подчиняться. Вольтер сказал:

Все народы начинают считать варварскими те времена, когда даже величайшие гении, такие как Лопес де Вега и Шекспир, не знали об этой системе, и они даже признают свой долг перед нами за то, что спасли их от этого варварства. . . . Тот факт, что Корнель, Расин , Мольер , Аддисон , Конгрев и Маффеи соблюдали законы сцены, должно быть достаточно, чтобы удержать любого, кто захочет их нарушить.

Однако во Франции оппозиция вскоре начала расти в форме романтического движения, которое стремилось к свободе от ограничений классических единств. Это превратилось в ожесточенный литературный конфликт. В оппозицию входили Виктор Гюго, Александр Дюма и другие. Виктор Гюго в предисловии к своей пьесе « Кромвель» критикует единство, в частности, говоря:

Выдающиеся современники, иностранцы и французы, уже атаковали, как в теории, так и на практике, этот основной закон псевдоаристотелевского кода. В самом деле, бой вряд ли был долгим. При первом же ударе оно треснуло, настолько истерзаны червями бревна старой схоластической лачуги!

Гюго высмеивает единство места и времени, но не единство действия, которое он считает «истинным и хорошо обоснованным». Конфликт достиг апогея с постановкой пьесы Виктора Гюго « Эрнани» в Театре Франс 21 февраля 1830 года. Сообщалось, что обе стороны, «классицисты» и «романтисты», полные страсти, встретились как на поле битвы. В театре на каждом спектакле царил шум, даже кулачные бои. Новое романтическое движение принесло пользу, и французским драматургам больше не приходилось ограничивать свои пьесы одним местом и собирать все действия в один день.

Англия

Классические единства, похоже, оказали меньшее влияние в Англии. У нее были сторонники в лице Бена Джонсона и Джона Драйдена . Примеры пьес , которые следуют теории включают в себя: Отвей в Венеции Preserv'd (1682), Джозефа Аддисона Катон , и Сэмюэля Джонсона Irene (1749). «Буря» Шекспира (1610) происходит почти полностью на острове в течение четырех часов, и с одним важным действием - Просперо восстанавливает свою роль герцога Миланского. Предполагается, что способ Просперо регулярно проверять время дня во время пьесы может высмеивать концепцию единства. В «Апологии поэзии» (1595) Филип Сидни выступает за единство и жалуется, что английские пьесы их игнорируют. В «Зимней сказке» Шекспира хор отмечает, что история делает скачок на 16 лет:

Не вменяйте вину
мне или моему быстрому переходу в преступление , что я проскользнул через
шестнадцать лет и оставил рост неисследованным
Из этого большого промежутка

Джон Драйден обсуждает единство времени в этом отрывке, критикующем исторические пьесы Шекспира :

... это скорее Хроники царей, или бизнес по тридцать или сорок лет, втиснутый в представление продолжительностью два с половиной часа, которое не для того, чтобы подражать или рисовать Природу, а, скорее, для того, чтобы нарисовать ее в миниатюре. , чтобы принять ее немного; смотреть на нее не с той стороны Перспективы и воспринимать ее Образы не однозначно меньше, но бесконечно более несовершенно, чем жизнь: это вместо того, чтобы делать игру восхитительной, делает ее смешной.

Сэмюэл Джонсон в предисловии к своему изданию Шекспира в 1773 году отвергает предыдущую догму о классических единствах и утверждает, что драма должна быть верна жизни:

Единство времени и места не является существенным для справедливой драмы, и хотя иногда они могут приводить к удовольствию, их всегда следует приносить в жертву более благородным красотам разнообразия и обучения; и что пьеса, написанная с точным соблюдением критических правил, должна рассматриваться как тщательно продуманное любопытство, как продукт излишнего и показного искусства, с помощью которого демонстрируется скорее то, что возможно, чем то, что необходимо.

После критики Джонсона интерес к теории, казалось, отвернулся.

Джон Питчер в третьем выпуске «Зимней сказки» Ардена Шекспира (2010) предполагает, что Шекспир был знаком с единствами благодаря английскому переводу « Поэтики» , ставшему популярным около 1608 года.

Отрывки из поэтики Аристотеля

Поэтика Аристотеля, возможно, не была доступна Триссино, когда он сформулировал единства, и термин «аристотелевские единства» считается неправильным, но, несмотря на это, имя Аристотеля с самого начала было связано с теорией. По мере того, как переводы стали доступны, теоретики ретроградно обращались к Поэтике за поддержкой этой концепции. В этих отрывках из Поэтики Аристотель рассматривает действие:

Таким образом, трагедия - это процесс имитации действия, имеющего серьезные последствия, завершенного и масштабного. … Таким образом, поэтическое подражание должно быть объединено таким же образом, как и единичное подражание в любом другом миметическом поле, с помощью единого объекта: поскольку сюжет является имитацией действия, последнее должно быть как единым, так и законченным. , и составляющие события должны быть настолько плотно уплотнены, чтобы, если какое-либо из них было перемещено в другое место или удалено, целое ослаблялось и смещалось; поскольку элемент, сложение или вычитание которого не приводит к заметным дополнительным различиям, на самом деле не является частью целого.

Аристотель рассматривает длину или время как различие между эпосом и трагедией :

Итак, эпическая поэзия последовала вслед за трагедией до такой степени, что стала (1) крупной (2) имитацией (3) в стихе (4) людей, которых следует воспринимать всерьез; но в том, что его стих не смешан с другими и носит повествовательный характер, в этом они различаются. Кроме того, что касается ее продолжительности, трагедия изо всех сил пытается существовать в течение одного светового периода или незначительно варьироваться, в то время как эпос не ограничен по времени и поэтому отличается в этом отношении.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Асколи, Альберт Рассел, Драма Возрождения 36/37: Италия в Драме Европы. Издательство Северо-Западного университета, 2010. стр. 46-56 ISBN  9780810124158
  2. ^ Симпсон, Эдвин. Драматические единства. Трубнер и Ко (1878)
  3. ^ Банхэм, Мартин и Брэндон, Джеймс, ред. Кембриджский путеводитель по театру . Издательство Кембриджского университета, 1995. ISBN  9780521434379 . п. 544
  4. ^ Кларк, Барретт Х. Европейские теории драмы . Crown Publishers. (1969) С. 48.
  5. ^ Урбан, Ричард Л. "Все или ничего вообще: Другой взгляд на единство времени у Аристотеля". Классический журнал . Vol. 61, No. 6. (март 1966), стр. 262-264.
  6. ^ Симпсон, Эдвин. Драматические единства . Трубнер и Ко (1878)
  7. ^ Бек, Теодор Тулон. «Заметка к предисловию Кромвеля». Italica . Vol. 39, No. 3 (сентябрь 1962 г.), стр. 197-204
  8. Хьюго, Виктор. Оливер Кромвель . Забытые книги (11 сентября 2017 г.), стр. I-vi. ISBN  978-1528244343
  9. ^ Симпсон, Эдвин. Драматические единства . Trubner & Co. (1878) стр. 55-60
  10. ^ Шекспир, Уильям. Зимняя сказка. Первый фолио. Акт IV, сцена I, строки 3-6.
  11. ^ Драйден, Эссе драматической поэзии (1668), пара. 56.
  12. ^ Грин, Дональд (1989), Сэмюэл Джонсон: обновленное издание, Бостон: Twayne Publishers, ISBN  08057-6962-5
  13. ^ Шекспир, Уильям. Воан, Вирджиния Мейсон. Вон, Олден Т. редакторы. Буря. Арден Шекспир, третья серия. 1999. стр. 14-18 ISBN  9781903436-08-0
  14. ^ Фридланд, Луи Зигмунд. Драматические единства в Англии . Журнал английской и германской филологии, Vol. 10, No. 1 (январь 1911 г.), стр. 56-89.
  15. ^ Шекспир, Уильям. Кувшин, Джон. редактор. Третья серия «Зимней сказки » (2010). Арден Шекспир. ISBN  9781903436356
  16. ^ Асколи, Альберт Рассел, Драма Возрождения 36/37: Италия в Драме Европы. Издательство Северо-Западного университета, 2010. стр. 46-56 ISBN  9780810124158
  17. ^ Аристотель. Иначе, Джеральд Ф. Аристотель Поэтика . Издательство Мичиганского университета (1967). п. 25. ISBN  978-0472061662
  18. ^ Аристотель. Иначе, Джеральд Ф. Аристотель Поэтика . Издательство Мичиганского университета (1967). п. 32. ISBN  978-0472061662
  19. ^ Аристотель. Иначе, Джеральд Ф. Аристотель Поэтика . Издательство Мичиганского университета (1967). п. 24. ISBN  978-0472061662

использованная литература

внешние ссылки