Неизвестные годы Иисуса - Unknown years of Jesus

Иисус учит в церкви

В неизвестные годы Иисуса (также называют его молчаливые лет , потерянные годы , или отсутствующий лет ) , как правило , относится к периоду Иисуса жизни «s между его детства и начала его служения , в период , не описанных в Новом Завете .

Концепция «потерянных лет Иисуса» обычно встречается в эзотерической литературе (где она иногда также относится к его возможной деятельности после распятия), но обычно не используется в научной литературе, поскольку предполагается, что Иисус, вероятно, работал плотником в Галилея, по крайней мере, некоторое время с Иосифом , с 12 до 29 лет.

В период позднего средневековья появились легенды о короле Артуре о том, что молодой Иисус был в Британии . В 19 и 20 веках начали появляться теории о том, что в возрасте от 12 до 29 лет Иисус посетил Индию или учился у ессеев в Иудейской пустыне. Современная христианская наука в целом отвергает эти теории и считает, что об этом периоде жизни Иисуса ничего не известно.

Использование «потерянных лет» в « гипотезе обморока » предполагает, что Иисус пережил распятие и продолжил свою жизнь, вместо того, что было сказано в Новом Завете, что он вознесся на Небеса с двумя ангелами. Это и связанное с ним мнение о том, что он вообще избежал распятия, породили несколько предположений о том, что случилось с ним в предполагаемые оставшиеся годы его жизни, но они также не принимаются основными учеными.

18 неизвестных лет

Беседа Иисуса со своими учениками , Джеймс Тиссо , ок. 1890 г.

Пробел в Новом Завете

Изображение Джеймса Тиссо молодого Иисуса в храме ( Луки 2:46 ), ок. 1890. Бруклинский музей.

Согласно рассказам о юной жизни Иисуса, в его истории в Новом Завете есть промежуток примерно в 18 лет. Кроме заявления о том, что после того, как ему исполнилось 12 лет ( Луки 2:42 ), Иисус «преуспел в мудрости и положении и в любви у Бога и людей» ( Луки 2:52 ), Новый Завет не содержит других подробностей относительно разрыва. . Христианская традиция предполагает, что Иисус просто жил в Галилее в то время. Современная наука считает, что существует мало исторической информации, чтобы определить, что произошло в те годы.

Возраст 12 и 29 лет, приблизительный возраст по обе стороны от неизвестных лет, имеет определенное значение в иудаизме периода Второго Храма : 13 - это возраст бар-мицвы , возраст светской зрелости, а 30 - возраст готовности. для священства, хотя Иисус не был из колена Левия .

Христиане обычно воспринимают утверждение в Марка 6: 3, где говорится об Иисусе, как «Разве это не плотник ...?» ( Греческий : οὐχ οὗτός ἐστιν ὁ τέκτων , латинизированныйouch outos estin ho tektōn ) как указание на то, что до 30 лет Иисус работал плотником. Тон отрывка, ведущего к вопросу "Разве это не плотник?" предполагает знакомство с Иисусом в этом районе, подтверждая тот факт, что в Евангелии его обычно считали плотником до начала своего служения. Матфея 13:55 задает вопрос: «Разве это не сын плотника?» предполагая, что профессия tektn была семейным бизнесом, и Иисус занимался этим до того, как начал свою проповедь и служение в Евангелиях.

История Галилеи и Иудеи

Исторические данные о большом количестве рабочих, занятых при восстановлении Сепфориса , привели Бати (1984) и других к предположению, что, когда Иисус был подростком и двадцатилетними, плотники нашли бы больше работы в Сепфорисе, чем в маленьком городке Назарет. .

Помимо светской занятости, были предприняты некоторые попытки реконструировать теологические и раввинские обстоятельства «неизвестных лет», например, вскоре после открытия романиста Свитков Мертвого моря Эдмунд Уилсон (1955) предположил, что Иисус, возможно, учился у ессеев , а затем по унитарному Чарльзу Ф. Поттер (1958) и другие. Другие авторы придерживались точки зрения, что преобладание фарисеев в Иудее в тот период и собственное позднее записанное взаимодействие Иисуса с фарисеями делает более вероятным происхождение фарисеев, как в записанном случае с другим галилеем, Иосиф Флавий учился со всеми тремя группами. : Фарисеи, саддукеи и ессеи.

Другие источники

Апокрифы Нового Завета и ранняя христианская Псевдоэпиграфы сохранить различные благочестивые легенды , заполняющие «пробела» в юности Христа. Чарльзуорт (2008) объясняет это тем, что канонические Евангелия оставили «повествовательный вакуум», который многие пытались заполнить.

Детство Иисуса описано в Евангелии младенчества от Фомы , Евангелии от Псевдо-Матфея и сирийском Евангелии младенчества , среди других источников.

Утверждения молодого Иисуса в Британии

История об Иисусе, посетившем Британию мальчиком, относится к эпохе позднего средневековья, основанной на легендах, связанных с Иосифом Аримафейским . В конце XII века Иосиф Аримафейский стал связан с циклом Артура , явившись в них первым хранителем Святого Грааля . Эта идея впервые появляется в произведении Роберта де Бора « Жозеф д'Аримати» , в котором Жозеф получает Грааль от явления Иисуса и отправляет его со своими последователями в Британию. Эта тема разрабатывается в сиквелах Бора и в последующих работах Артура, написанных другими.

В некоторых легендах о короле Артуре говорится, что Иисус путешествовал в Британию мальчиком, жил в Придди в Мендипсах и построил первую хижину из плетеной хижины в Гластонбери . Поэма Уильяма Блейка начала XIX века « И ступали те ноги в древности » была вдохновлена ​​историей о путешествии Иисуса в Британию. В некоторых версиях Иосиф якобы был торговцем оловом и взял Иисуса под свою опеку, когда его мать Мария овдовела. Гордон Страчан написал « Иисус - мастер-строитель: тайны друидов и рассвет христианства» (1998), который лег в основу документального фильма « И сделали те ноги» (2009). Страчан полагал, что Иисус, возможно, поехал в Британию, чтобы учиться у друидов .

Утверждения молодого Иисуса в Индии и / или Тибете

Николай Нотович, 1887 г.

Николас Нотович

В 1887 году русский военный корреспондент Николас Нотович утверждал, что, находясь в монастыре Хемис в Ладакхе , он узнал о документе под названием « Житие святого Иссы, лучшего из сынов человеческих » - Иса - это арабское имя Иисуса в исламе . Рассказ Нотовича с переведенным текстом «Жития святого Иссы» был опубликован на французском языке в 1894 году как La vie inconnue de Jesus Christ (Неизвестная жизнь Иисуса Христа).

Согласно свиткам, Иисус покинул Иерусалим в возрасте 13 лет и отправился в Синд , «намереваясь улучшить и усовершенствовать себя в божественном понимании и изучить законы великого Будды». Он пересек Пенджаб и достиг Пури Джаганнатха, где изучал Веды под руководством священников-браминов . Он провел шесть лет в Пури и Раджгире , недалеко от Наланды , древнего центра индуистской науки . Затем он отправился в Гималаи и провел время в тибетских монастырях, изучая буддизм , а через Персию вернулся в Иерусалим в возрасте 29 лет.

Работы Нотовича сразу же вызвали споры, и Макс Мюллер заявил, что либо монахи в монастыре обманули Нотовича (или подшутили над ним), либо он сфабриковал доказательства. Затем Мюллер написал в монастырь в Хемисе, и главный лама ответил, что за последние пятнадцать лет в монастыре не было посетителей с Запада и нет никаких документов, связанных с историей Нотовича. Затем Дж. Арчибальд Дуглас посетил монастырь Хемис и взял интервью у главного ламы, который заявил, что Нотович никогда там не был. Индолог Леопольд фон Шредер назвал историю Нотовича «большой жирной ложью». Вильгельм Шнеемельхер заявляет, что отчеты Нотовича вскоре были разоблачены как сфабрикованные, и что до настоящего времени никто даже не взглянул на рукописи, которые, как утверждает Нотович, имел.

Нотович ответил на претензии, чтобы защитить себя. Но как только его история была повторно исследована историками - некоторые даже поставили под сомнение его существование - утверждается, что Нотович признался в сфабриковании улик. Барт Д. Эрман заявляет: «Сегодня на планете нет ни одного признанного ученого, у которого есть какие-либо сомнения по этому поводу. Вся история была придумана Нотовичем, который заработал много денег и получил значительную известность благодаря своей мистификации. ". Тем не менее, другие отрицают , что Нотович когда - либо принял обвинение против него - что его счета был фальшивкой, и т.д. Несмотря на то, что он не был впечатлен его историей, сэр Янгхазбенд вспоминает встречу Нотовича около Скарда , не задолго до того, Нотовича посетил Hemis монастырь.

В 1922 году Свами Абхедананда , президент Общества Веданты Нью-Йорка с 1897 по 1921 год и автор нескольких книг, пешком отправился в Гималаи и достиг Тибета, где изучал буддийскую философию и тибетский буддизм . Он пошел в монастырь Хемис и якобы нашел рукопись, переведенную Нотовичем, которая была тибетским переводом оригинальных свитков, написанных на пали. Лама сказал, что это копия, а оригинал хранился в монастыре в Марбуре, недалеко от Лхасы. После смерти Абхедананды в 1939 году один из его учеников спросил о документах в монастыре Хемис, но ему сказали, что они исчезли.

Леви Х. Доулинг, 1908 год.

В 1908 году Леви Х. Доулинг опубликовал Евангелие Иисуса Христа в Водолее, которое, как он утверждал, было передано ему из « Хроник Акаши » как правдивая история жизни Иисуса , включая «потерянные» восемнадцать лет молчания в Новом мире. Завещание." Повествование следует за молодым Иисусом через Индию, Тибет, Персию, Ассирию, Грецию и Египет. Позднее работа Доулинга была использована Хольгером Керстеном, который объединил ее с элементами, полученными из других источников, таких как верования Ахмадии .

Николай Рерих, 1925 г.

В 1925 году Николай Рерих записал свои путешествия по Ладакху в Индии. Эта часть его журнала была издана в 1933 году в рамках журнала « Алтайские Гималаи». Он пересказывает легенды об Иссе, которыми с ним поделились ладакцы и ламы, в том числе о том, что Исса (Иисус) путешествовал из Палестины (Израиля не существовало в 1925 году) в Индию с купцами и учил людей. Расширенный раздел этого текста параллелен разделам книги Нотовича, и Рерих комментирует поразительное сходство рассказов Ладака с этими отрывками, несмотря на то, что Ладак ничего не знает о книге Нотовича. Он также рассказывает, что рассказы других людей во время его путешествия относятся к различным рукописям и легендам об Иисусе (Иссе) и что он лично посетил « аббата » Хемиса.

Иисус в мастерской Иосифа Плотника работы Жоржа де Латура , 1640-е годы.

Отказ со стороны современных основных исследователей Нового Завета

Современная господствующая христианская наука обычно отвергает любые путешествия Иисуса в Индию, Тибет или прилегающие районы как без исторической основы:

  • Роберт Ван Вурст заявляет, что современные ученые «почти единогласно согласились» с тем, что утверждения о путешествиях Иисуса в Тибет, Кашмир или остальную часть Индии не содержат «ничего ценного».
  • Маркус Борг заявляет, что предположения о том, что взрослый Иисус путешествовал в Египет или Индию и вступил в контакт с буддизмом, «не имеют исторического основания».
  • Джон Доминик Кроссан утверждает, что ни одна из представленных теорий о путешествиях Иисуса, призванных заполнить промежуток между его ранней жизнью и началом его служения, не была поддержана современной наукой.
  • Лесли Холден утверждает, что, хотя современные параллели между учениями Иисуса и Будды были проведены, эти сравнения возникли после миссионерских контактов в 19 веке, и нет никаких исторически достоверных свидетельств контактов между буддизмом и Иисусом.
  • Паула Фредриксен заявляет, что никакая серьезная научная работа не ставит Иисуса за рамки палестинского иудаизма I века.

Прочие претензии

Япония

Место захоронения, которое, по мнению некоторых, является местом последнего упокоения Иисуса

Некоторые люди в Японии полагают, что Иисус посетил их в течение потерянных лет и, возможно, пережил распятие, чтобы остаться в Японии на всю оставшуюся жизнь. Легенда существует в деревне Синго, Аомори .

Художественные и литературные исполнения

Мальчик, которого Иисус представлял как Доброго Пастыря ; изображение над северной дверью церкви Доброго пастыря (Розмонт, Пенсильвания)

В 1996 году документальный фильм « Тайны Библии» представил обзор теорий, связанных с путешествиями Иисуса в Индию, и взял интервью у ряда ученых по этой теме.

Книга Эдварда Т. Мартина « Король путешественников: потерянные годы Иисуса в Индии» (2008 г.) была использована в качестве основы для фильма Пола Дэвидса « Иисус в Индии» (2008 г.), показанного на канале « Сандэнс» . Книга и фильм покрывают поиски Мартином заявленной Нотовича «Жизни Иссы».

Книга Lamb: Евангелие Согласно Biff, Христос детства Pal , от Кристофера Мура , это вымышленная комедия , которая рассказывает о юности и его путешествия в Индию и Китай с точки зрения Иисуса Христа лучшего другом Бифом.

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Фида Хасснайн . В поисках исторического Иисуса. Практические книги, 2006. ISBN  1-878115-17-0
  • Триша Макканнон. Иисус: взрывоопасная история 30 потерянных лет и древних мистических религий. Шарлоттсвилл, Вирджиния: Хэмптон Роудс Паблишинг Компани, Инк., 2010. ISBN  978-1-57174-607-8 .
  • Чарльз Поттер. Открыты потерянные годы Иисуса. , Fawcett, 1985. ISBN  0-449-13039-8
  • Элизабет Клэр Профет . Потерянные годы жизни Иисуса: документальные свидетельства 17-летнего путешествия Иисуса на Восток. Гардинер, Монт.: Summit University Press, 1987. ISBN  978-0-916766-87-0 .
  • Парамаханса Йогананда . «Неизвестные годы Иисуса - пребывание в Индии». Беседа 5 во Втором пришествии Христа: Воскресение Христа внутри вас: откровенный комментарий к первоначальным учениям Иисуса. 2 т. Лос-Анджелес, Калифорния: Товарищество самореализации, 2004. ISBN  0-87612-555-0