Несвоевременные размышления - Untimely Meditations

Обложка первого издания "Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben" (второго очерка произведения), 1874 г.

Несвоевременные размышления ( нем . Unzeitgemässe Betrachtungen ), также переводимые как « Немодные наблюдения и мысли вне сезона» , состоят из четырех работ философа Фридриха Ницше , начатых в 1873 году и завершенных в 1876 году.

Работа представляет собой сборник из четырех (из запланированных 13) эссе о современном состоянии европейской, особенно немецкой, культуры. Пятое эссе, опубликованное посмертно, называлось «Мы, филологи» и давалось как « Задача для филологии : исчезновение». Здесь Ницше начал обсуждать ограничения эмпирического знания и представил то, что могло показаться сжатым в более поздних афоризмах. В нем сочетается наивность «Рождения трагедии» с зачатками его более зрелого полемического стиля. Это была самая юмористическая работа Ницше, особенно для «Давида Штрауса: духовник и писатель».

Публикация

Unzeitgemässe Betrachtungen было одним из самых трудных для перевода названий Ницше на английский язык, причем каждый последующий перевод предлагал новую вариацию. Таким образом: Несвоевременные размышления ( Холлингдейл, 1983 ), Несвоевременные мысли ( Людовичи, 1909 ), Несвоевременные размышления (Рональд Хейман, 1980), Несовременные наблюдения ( Эроусмит, 2011 ) и Несвоевременные предположения , Немодные наблюдения или эссе в мнимом сокрушении ( Х.Л. Менкен) , 1908).

В записных книжках Ницше можно найти множество различных планов для этой серии, в большинстве из которых содержится всего тринадцать эссе. Заголовки и темы меняются в зависимости от каждой записи, проект рассчитан на шесть лет (одно эссе каждые шесть месяцев). Типичный план, датированный «Осенью 1873 года», гласит следующее:

Ницше отказался от проекта, написав всего четыре эссе, и, казалось, потерял интерес после публикации третьего.

«Давид Штраус: исповедник и писатель»

« Давид Штраус: исповедник и писатель », 1873 (« Давид Штраус: дер Бекеннер унд дер Шрифтстеллер ») нападает на книгу Давида Штрауса «Старая и новая вера: исповедь» (1871), которую Ницше считает пример немецкой мысли того времени. Он рисует «Новую веру» Штрауса - научно детерминированный универсальный механизм, основанный на прогрессе истории - как вульгарное прочтение истории на службе выродившейся культуры, полемически нападая не только на книгу, но и на Штрауса как на филистера псевдокультуры. .

«Об использовании истории и злоупотреблении ею для жизни»

Черновик первой главы второго Unzeitgemässe Betrachtung

« Об использовании и злоупотреблении историей для жизни », 1874 г. (« Vom Nutzen und Nachteil der Historie für das Leben ») предлагает - вместо преобладающего взгляда на «знание как самоцель» - альтернативный способ чтения истории, тот, в котором жизнь становится главной заботой, наряду с описанием того, как это может улучшить здоровье общества. Он также представляет собой нападение на основные принципы классического гуманизма.

В этом эссе Ницше атакует как историзм человека (идею о том, что человек создан историей), так и идею о том, что у человека может быть объективное представление о человеке, поскольку главный аспект человека находится в его субъективности. Ницше расширяет идею о том, что сущность человека обитает не внутри него, а, скорее, над ним, в следующем эссе «Schopenhauer als Erzieher» («Шопенгауэр как педагог»). Гленн Мост выступает за возможный перевод эссе как «Использование и злоупотребление историческими отделами для жизни», поскольку Ницше использовал термин Historie, а не Geschichte . Более того, он утверждает, что это название могло появиться у Якоба Буркхардта , который сослался бы на трактат Леона Баттисты Альберти De Commodis Litterarum atque Incommodis ( О преимуществах и недостатках литературных исследований , 1428). Гленн Мост утверждает, что несвоевременность Ницше здесь заключается в призыве к возврату, помимо историзма, к гуманизму Гумбольдта и, возможно, даже за его пределы, к первому гуманизму Возрождения .

Это конкретное эссе примечательно тем, что демонстрирует все более резкую элитарность, которую Ницше развивал в своем сознании. «Несвоевременный» тезис Ницше бросается прямо в лицо демотической современности, агрессивно утверждая несостоятельность мажоритарной массы человечества и единственное значение истории, заключенное исключительно в «великих людях»:

Мне кажется, что массы достойны взгляда только в трех отношениях: сначала как размытые копии великих людей, представленные на плохой бумаге с изношенными печатными пластинами, затем как сопротивление великим людям и, наконец, как рабочие инструменты отличный. В остальном пусть их уносит черт и статистика.

Шопенгауэр как педагог

Шопенгауэр как педагог (« Schopenhauer als Erzieher »), 1874 год, описывает, как философский гений Шопенгауэра может вызвать возрождение немецкой культуры. Ницше уделяет особое внимание индивидуализму, честности и стойкости Шопенгауэра, а также его жизнерадостности, несмотря на отмеченный пессимизм Шопенгауэра.

Рихард Вагнер в Байройте

Рихард Вагнер в «Байройте» , 1876 г. (то есть после двухлетнего перерыва по сравнению с предыдущим эссе) исследует музыку, драму и личность Рихарда Вагнера - менее лестно, чем могла бы предположить дружба Ницше с его объектом. На самом деле первоначальный проект был более критичным, чем окончательный вариант. Ницше решил не публиковать его из-за меняющегося отношения к Вагнеру и его искусству. Его друг, энтузиаст-вагнеровец Петер Гаст убедил его переписать статью, который помог ему подготовить менее спорную версию. Вскоре после публикации Ницше посетил Байройт на открытии Байройтского фестиваля . Эссе было хорошо встречено Вагнером и его окружением. Однако событие во время фестиваля подтвердило растущие опасения Ницше. Таким образом, эссе предвещает неизбежный разрыв философа с Вагнером и его идеями.

Ноты

Рекомендации

• Шаберг, Уильям Х. (1995). Канон Ницше: история публикации и библиография . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 281. ISBN.   0-226-73575-3 .
• Фридрих Ницше, тр. Ричард Т. Грей, Немодные наблюдения , Стэнфорд, 1995 ISBN   0-8047-3403-8
• Фридрих Ницше, тр. Энтони М. Людович, мысли вне сезона , Эдинбург: The Edinburgh Press, 1909

внешние ссылки

• Unzeitgemäße Betrachtungen , оригинальный немецкий текст