Урбен Грандье - Urbain Grandier
Урбен Грандье | |
|---|---|
 Грандье в 1627 году
| |
| Родился | 1590 |
| Умер | 18 августа 1634 г. (43–44 лет)
Лауден , Франция
|
| Причиной смерти | Казнь сожжением |
| Национальность | французкий язык |
| Занятие | Священник |
| Уголовное обвинение (я) | Колдовство |
Урбен Грандье (родился в 1590 году в Буэре - умер 18 августа 1634 года в Лудене ) был французским католическим священником, который был сожжен на костре после того, как был осужден за колдовство после событий так называемых « владений Лудана ». Большинство современных комментаторов пришли к выводу, что Грандье стал жертвой политически мотивированного преследования, возглавляемого могущественным кардиналом Ришелье .
Обстоятельства суда и казни отца Грандье привлекли внимание писателей Александра Дюма пер , Олдоса Хаксли и драматурга Джона Уайтинга , таких композиторов, как Кшиштоф Пендерецкий и Питер Максвелл Дэвис , а также историка Жюля Мишле и различных ученых европейского колдовства .
Жизнь
Грандье учился в иезуитском колледже Ла Мадлен в Бордо. Его дядя был священником и имел некоторое влияние на иезуитов. Они имели право назначать приходского священника церкви Сен-Пьер-дю-Марш в Лудене , а в 1617 году выбрали Грандье. Они также имели право назначить каноником коллегиальной церкви Сент-Круа, также в Лудене, и Грандье был назначен на эту должность. Таким образом, как старший сын, он мог содержать свою овдовевшую мать и братьев и сестер. То, что он должен получить обе ценные должности вместо местного кандидата, вызвал некоторое недовольство. Оба бенефициара входили в епархию Пуатье .
Где-то около 1629 или 1630 года Филипп Тринкан, дочь Луи Тринкана, королевского прокурора и друга Грандье, родила сына. Многие подозревали, что Грандье был отцом. Также считалось, что он имел интимные отношения с рядом женщин.
Утверждения о колдовстве
В 1632 году группа монахинь из местного монастыря Урсулинок обвинила его в том, что он околдовал их, послав , среди прочего, демона Асмодая , чтобы он совершал с ними злые и дерзкие поступки. Олдос Хаксли в своем научно-популярном романе «Дьяволы из Лудена» утверждал, что обвинения начались после того, как Грандье отказался стать духовным директором монастыря, не зная, что его настоятельница, сестра Жанна де Ангес , одержима им, поскольку видел его издалека и слышал о его сексуальных подвигах. По словам Хаксли, сестра Жанна, разгневанная его отказом, вместо этого пригласила каноника Жана Миньона, врага Грандье, стать директором. Затем Жанна обвинила Грандье в использовании черной магии, чтобы соблазнить ее. Другие монахини постепенно начали выдвигать подобные обвинения. Однако месье де Ниау, советник La Flèche, сказал, что Грандье подал заявку на эту должность, но вместо этого она была присуждена канонику Жану Миньону, племяннику месье Тринканта.
Архиепископ Бордо вмешался и приказал арестовать монахинь, на этом случаи владения, казалось, прекратились.
Ришелье
Грандье вызвал неприязнь могущественного кардинала Ришелье , главного министра Франции . В своих постоянных усилиях по консолидации и централизации власти Корона приказала снести стены вокруг Лудуна. Население придерживалось двух мнений по этому поводу: сохранять ли стену или полагаться на центральное правительство для защиты. Грандье поддерживал тех, кто хотел сохранить стены. Вдобавок Грандье не только написал книгу, критикующую дисциплину духовного безбрачия, но и написал язвительную сатиру на кардинала.
Примерно в то время, когда монахини выдвинули обвинения, г-н Жан де Лаубардемон, родственник настоятельницы монастыря Луден, был отправлен снести городскую башню. Ему помешала в этом городская милиция, и по возвращении в Париж он сообщил о положении дел в Лудене, включая недавние волнения в монастыре Урсулин. В ноябре 1633 года господину де Лаубардемону было поручено расследовать это дело. Грандье был арестован и заключен в тюрьму в Анжере . Лаубардемон вернулся в Париж, где были перехвачены письма в поддержку Грандье из Байи Лудена Генеральному прокурору парламента, в которых говорилось, что владение им было «обманом».
Испытание
Г-н де Лабардемон вернулся в Луден с Указом Совета от 31 мая 1634 г., подтверждающим все его полномочия и запрещающим Парламенту и всем другим судьям вмешиваться в этот вопрос, а также запрещающим всем заинтересованным сторонам подавать апелляции под страхом штрафа в пять раз. сто ливров. Грандье, который содержался в тюрьме Анже, был возвращен Лудену. И допрос свидетелей, и экзорцизм против урсулинок продолжались. После пыток Грандье были представлены документы, якобы подписанные им и несколькими демонами, как доказательство того, что он заключил дьявольский договор . Неясно, написал или подписал пакты Грандье под принуждением или они были сфальсифицированы.
Грандье был признан виновным и приговорен к смертной казни. Судьи, осудившие Грандье, приказали задать ему « чрезвычайный вопрос » - форму пытки, которая обычно, но не сразу, приводила к смертельному исходу и поэтому применялась только к тем жертвам, которые должны были быть казнены сразу же после этого. Кроме того, Грандье подвергали воздействию формы испанского сапога , железных тисков, заполненных шипами, которые нагревали до красного каления, а затем прикладывали к икрам и лодыжкам Грандье для разрушения костей. Несмотря на пытки, Грандье так и не признался в колдовстве. Его заживо сожгли на костре.
Существует много теорий относительно причины «владений» Лоудунов. Одно из наиболее вероятных объяснений состоит в том, что все дело было организовано Ришелье. Хаксли в своей книге «Дьяволы из Лудена» (1952) и в киноверсии книги Хаксли (1971) Кена Рассела утверждал, что первоначальные обвинения против Грандье со стороны монахинь монастыря Лудена были частью случая коллективной истерии .
Огюстен Кальме , среди прочих, сравнил этот случай с мнимым владением Марты Бруассье (1578 г.), которое в то время получило широкое распространение. Эта критика отчасти была вызвана тем фактом, что обстоятельства, связанные с инцидентами и осмотром рассматриваемого владения, показывают больше признаков предполагаемого владения, чем в более законных случаях, таких как владение мадемуазель Элизабет де Ранфайн (1621 г.). В его «Трактате» говорится, что причины несправедливости, совершенной в Лудене, были смесью политических амбиций, потребности во внимании и основного желания избавиться от политических оппонентов. Дело Лудена произошло во время правления Людовика XIII; и кардинал Ришелье обвиняется в том, что он стал причиной разыгрывания этой трагедии, чтобы разрушить Урбана Грандье, «Лекарство от Лудена», за то, что он написал резкую сатиру против него.
Дьявольский пакт
Один из документов, представленных в качестве доказательства во время второго процесса Грандье, - это дьявольский договор, написанный на латыни и, очевидно, подписанный Грандье. Другой, который выглядит неразборчивым, написан задом наперед, на латыни с аббревиатурой писца , и с тех пор был опубликован и переведен в ряде книг по колдовству. Этот документ также содержит много странных символов и был подписан несколькими демонами, включая самого Сатаны . Расшифрованный и переведенный на английский язык, он гласит:
Мы, влиятельный Люцифер , молодой Сатана , Вельзевул , Левиафан , Элими
и Астарот , вместе с другими, сегодня приняли пакт завета
с Урбеном Грандье, который является нашим. И ему мы обещаем
любовь женщин, цветок дев, уважение монархов, почести, похоти и силы.
Он будет блуждать три дня; разгул будет ему дорог. Он предлагает нам один раз
в году печать крови, под ногами он будет попирать святыни церкви и
будет задавать нам много вопросов; с этим пактом он проживет двадцать лет счастливо
на земле людей, а позже присоединится к нам, чтобы грешить против Бога.
Связанный в аду, в совете демонов.
Люцифер Вельзевул Сатана
Астарот Левиафан Элими
Печати поместили Дьявола , господина, и демонов, князей господина.
Баальберит , писатель.
Художественные изображения
Книга 18-го века, написанная историком Николасом Обеном, содержит его открытия о дьяволах Лудена. Книга называется «Мошенничество и иллюзии римских священников и экзорцистов, обнаруженные в истории дьяволов Лудуна».
Испытания Грандье были предметом двух трактовок Александра Дюма père : записи в четвертом томе его Crimes Célèbres (1840) и пьесы Urbain Grandier (1850).
Французский историк Жюль Мишле обсуждал Грандье в главе « Сорсьер» (1862 г.).
Шведский писатель Эйвинд Джонсон основал свой роман « Drömmar om rosor och eld» 1949 года, посвященный владениям Грандье и Лоуден .
Та же тема была повторно рассмотрена в эссе Олдоса Хаксли «Дьяволы Лаудана » , опубликованном в 1952 году. Книга Хаксли была адаптирована для сцены в 1961 году Джоном Уайтингом (по заказу Королевской шекспировской компании ). Спектакль был адаптирован для экрана Кеном Расселом в 1971 году ( «Дьяволы» ). Роман также был адаптирован для оперной сцены в 1969 году Кшиштофом Пендерецким (в партии Die Teufel von Loudun ). Вдохновением для этого послужил фильм Ежи Кавалеровича « Матка Иоанна од Аниолов» (« Мать Жанны ангелов» ) по рассказу Ярослава Ивашкевича «Матка од Аниолов | Мать Иоанна Ангелов» .
Грандье является предметом "Похоронного костра Грандье", песни Эльвенкинга из альбома The Pagan Manifesto (2014).
Грандье также является предметом песни "Devils" языческой рок-группы Inkubus Sukkubus из их альбома Wytches 1993 года .
Флоридская дэт-металлическая группа Morbid Angel использовала жизнь Грандье в качестве одной из главных тем для своего альбома Covenant .
В владениях Loudun и испытание Грандия являются предметом Les brasiers пе s'éteignent Жамэ ( «The Мангалов Never Go Out») Мишель Gaudo, модуль приключения для французского ужаса RPG Malefices . Узнав об историческом деле, следователи разгадывают загадку.
Грандье изображается Оливером Ридом в фильме Кена Рассела 1971 года «Дьяволы» .
Смотрите также
использованная литература
Источники
- Хаксли, Олдос (1953). Дьяволы Лудуна .
- Роббинс, Россел Хоуп (1959). Энциклопедия чародейства и демонологии. Нью-Йорк: Crown Publishers, Inc. (см. Статью об Урбене Грандье)