Ut unum sint -Ut unum sint
|
Ut Unum Sint латинское для « То , что они могут быть один » энциклике от Папы Иоанна Павла II | |
|---|---|
 | |
| Дата подписания | 25 мая 1995 г. |
| Предмет | О экуменическом обязательстве |
| Число | 12 из 14 понтификата |
| Текст | |
Ut Unum Sint ( Latin : « То , что они могут быть один ») является энциклика от Папы Иоанна Павла II 25 мая 1995 года был одним из 14 энцикликиэмитированных Иоанна Павла II. Кардинал Жорж Коттье , почетный богослов Папского двора , оказал влияние на составление энциклики.
Как и многие другие энциклики, эта получила свое название от « инципита » или первых нескольких слов. Эти слова взяты из молитвы Иисуса «в час Страстей Его » в Вульгатском переводе Евангелия от Иоанна . В документе рассматриваются отношения Католической церкви с Православной церковью и другими христианскими церковными общинами. Он повторяет, что единство этих двух церквей sui juris имеет важное значение, а также дальнейший диалог и единство с протестантскими церквями . Этот документ показывает, что Католическая церковь официально перешла к единству. Это стало обычным предметом изучения в экуменических классах.
Ut Unum Sint была первой энцикликой, посвященной исключительно экуменическому императиву. В этом новаторском упражнении папского магистериума Папа Иоанн Павел подтвердил, что экуменическое обязательство, принятое на II Ватикане, было необратимым. Он учил своих собратьев-католиков, что стремление к христианскому единству должно поддерживаться как на международном уровне, так и в местных церквях.
Резюме
В пункте 9 резюмируется место христианского единства в церковном мышлении:
- Верить во Христа - значит желать единства; желать единства - значит желать Церкви; желать Церкви - значит желать общения благодати, которое соответствует плану Отца от вечности. Таков смысл молитвы Христа: «Ut Unum sint».
В параграфе 54 Папа написал, что «Церковь должна дышать своими двумя легкими !
В параграфе 79 отмечается, что пять предметов «нуждаются в более полном изучении, прежде чем можно будет достичь истинного консенсуса веры»:
- Отношения между Священным Писанием как высшим авторитетом в вопросах веры и Священным Преданием как неотъемлемой частью толкования Слова Божьего;
- Евхаристии , как Таинства Тела и Крови Христа, в жертву хвалы Отцу, расходуемого мемориальных и реального присутствия в Христа и освящающая излияние Святого Духа ;
- Рукоположение как таинство к тройственному служению епископата , пресвитера и диаконата ;
- Учительство Церкви, доверено Папы и епископов в общении с ним, понял , как ответственность и власти , осуществляемой во имя Христа для обучения и сохранения веры;
- Дева Мария , как и Божия Матери и икона церкви, духовная Мать , которая ходатайствует за ученик Христа и для всего человечества.
Текст
После введения три главы энциклики озаглавлены:
- Глава 1 - Приверженность католической церкви экуменизму
- Глава 2 - Плоды диалога
- Глава 3 - Quanta Est Nobis Via? ( Как долго [мы] должны путешествовать? )
Он завершается увещеванием, призывающим «всех возобновить свою приверженность работе для полного и видимого общения». (Пункт 100)
Конечная цель экуменического движения - «восстановить полное видимое единство всех крещеных». (Пункт 77)
«Понятно, насколько серьезность приверженности экуменизму представляет собой серьезный вызов для верующих католиков. Дух призывает их серьезно испытать свою совесть». (Пункт 82)
- Увещевание
"Поэтому я призываю своих братьев в епископате особенно внимательно относиться к этому обязательству. Два кодекса канонического права включают в себя обязанности епископа по содействию единству всех христиан путем поддержки всех мероприятий или инициатив, предпринимаемых с этой целью в осознание того, что Церковь несет эту обязанность по воле Самого Христа. Это часть епископальной миссии и обязанность, проистекающая непосредственно из верности Христу, Пастырю Церкви. Действительно, всех верных просит Дух Бога сделать все возможное, чтобы укрепить узы общения между всеми христианами и увеличить сотрудничество между последователями Христа: «Забота о восстановлении единства относится ко всей Церкви, как верным, так и духовенству. Он распространяется на всех в соответствии с потенциалом каждого ». (Пункт 101)
Смотрите также
- Прощальная беседа
- Unitatis redintegratio , Павел VI, 21 ноября 1964 г.
- Джон Р. Куинн