Уйгуры в Пекине - Uyghurs in Beijing

В Пекине проживает уйгурское население . По состоянию на 2007 год в Пекине проживают как уйгуры первого поколения, прибывшие в Пекин, так и уйгуры второго поколения, которые воспринимают себя как пекинцев.

История

Тан до династий Юань

Во времена династии Тан у древнего уйгурского королевства и правительства Тан были тесные отношения, и большое количество древних уйгуров Монголии, включая торговцев и солдат, мигрировали в Ючжоу (современный Пекин). Танский правитель Ючжоу Чжу Тао , восставший против династии Тан в 783 году, имел под своим командованием уйгурскую жену и 3000 уйгурских кавалеристов. После того, как уйгурское королевство было завоевано енисейскими киргизами в 840 году, многие уйгуры бежали на юг, в Танский Китай, и около 30 000 человек поселились в Ючжоу. При династии Ляо Ючжоу стал южной столицей Ляо, и уйгурские купцы жили в части города, известной как Вэйвуеринг или «Уйгурский лагерь».

После того, как Чингисхан захватил Пекин из династии Цзинь в 1215 году, уйгурские благородные семьи, служившие монгольскому двору, были отправлены управлять городом, а затем переименовали в Яньцзин. Эти уйгурские дворяне были из королевства Кочо , которое было образовано в бассейне Тарима в 855 году и подчинено монголам в 1209 году. Среди уйгуров, прибывших в Яньцзин, был Булухая, который был лейтенантом Чингисхана и получил звание финансового менеджера. . Он построил большое поместье за городом на берегу реки Гаолян и перевез туда свою мать. Поселок стал известен как Weiwuercun или «Уйгурская деревня». После смерти Булухая он был посмертно удостоен чести Кюлюг-хана как герцога Вэй. Считается, что Вэйгунцунь, или Деревня герцога Вэйского , была названа так из-за Булухая (布鲁海牙).

Другой уйгурский дворянин, посланный в Яньцзин, был Алихая (阿里海牙), который разошелся с поста министра правительства столичного региона (после того, как Яньцзин стал столицей династии Юань ) и Хугуана . Алихая женился на родственнице Булухая. Его сын, Сяоюньшихая (小云石海牙), также известный как Гуань Юньши, был известным ученым в Академии Ханьлинь .

Возможно, самым известным уйгурским чиновником был Менгсуси (蒙速思), Даругачи или губернатор области Яньцзин, служивший при дворе Хубилай-хана . Дочь Мэнсузи была замужем за сыном Булухая, Лянь Сисянь (廉希宪). Сын Менгсуи, Ашитимур, служил министром по делам масс и был похоронен в Вейгонкуне.

Потомки Булухая взяли фамилию Лиан (廉), а Алихая звали Гуань (贯). В начале 1950-х годов Лянь все еще входила в число 17 фермерских семей, живших в Вэйгунцуне. В 2001 году там все еще жила дочь Лиан.

Уйгурская знать, переехавшая в Вэйгунцунь во времена династии Юань, исповедовала буддизм , религию королевства Кочо. Позднее уйгурские мигранты в Пекин были мусульманами и обычно собирались в городских общинах хуэйских мусульман или поблизости от них.

Династия Цин и республиканская эпоха

После того, как династия Цин завоевала Синьцзян в 1750-х годах, ряд дворян, ремесленников, артистов, торговцев, священнослужителей и заключенных были переселены в Пекин. Несколько дворянских семей, включая членов клана Ходжа и Хуо-цзи-си, участвовали в кампании Цин. Они стали членами Монгольской равнины Белого Знамени, и для них были построены кварталы в Хуэйцзин, к юго-западу от Запретного города на проспекте Западный Чанъань и восточный хутун Аньфу. Во время правления императора Цяньлуна в Хуэйцзин жило 329 уйхуров. Около 300 музыкантов и танцоров альтишахри были доставлены в Пекин и выступили на придворных банкетах. Во время правления императора Гуансю в стране насчитывалось более 1800 музыкантов и танцоров альтишахри. Император Цяньлун основал мечеть в Пекине для этой общины.

После Синьхайской революции 1911 года некоторые жители этой общины вернулись в Синьцзян, а другие остались. В начале 1930-х годов в Хуэйцзинэ проживало 108 уйгурских семей с 795 жителями.

Под Китайской Народной Республикой

К началу 1950-х в Вэйгунцуне было всего несколько фермерских семей, и он давно утратил свой уйгурский характер. Местное население росло по мере того, как город Пекин расширялся до района Хайдянь, а жители других частей Пекина переезжали в многоэтажные дома, построенные по соседству. Однако открытие поблизости Университета национальностей (теперь известного как Китайский университет Миньцзу на английском языке) принесло новую волну уйгурских жителей.

Большинство уйгуров переехали, чтобы улучшить свое экономическое положение. Нимрод Баранович, автор книги « Перевернутое изгнание: уйгурские писатели и художники в Пекине и политические последствия их работы» , писал, что «движение уйгуров из Синьцзяна в Пекин имело много общего с великой миграцией миллионов других людей, переселившихся из Периферия Китая к крупным городам, чтобы бороться за свою долю растущего процветания страны ». Баранович утверждал, что «для многих уйгуров этническая политика определяла каждый аспект их движения в китайскую столицу и их жизнь там - фактор, который сделал их общий опыт уникальным».

В начале 1980-х несколько сотен уйгуров из Синьцзяна переехали в Пекин, чтобы торговать тканями, шарфами и товарами для дома. В основном они собирались вдоль проспекта Ванфуцзин , недалеко от рынка Дунъань и универмага Ванфуцзин и отправляли товары обратно в Синьцзян через почтовое отделение Бамианцао.

В 1985 году, после официального разрешения частных рынков в Пекине, прибыло больше уйгуров, открыв уличные киоски, в которых продавались кебабы и сушеные фрукты. Они были активны в районе железнодорожного вокзала Пекина , Пекинского зоопарка , Ганьцзякоу , Вэйгунцунь , университета Жэньминь и поселка Хайдянь.

География

Первые рестораны Синьцзян открылись недалеко от Ганьцзякоу в Бэйшагоу и Вэйгунцунь в середине 1980-х годов. Эти районы превратились в первые этнические уйгурские анклавы в современном Пекине.

Бэйшагоу расположен примерно в 300 метрах к северу от универмага Ganjiakou, недалеко от офиса Синьцзян в Пекине. Первый ресторан синьцзян-вонтон открылся здесь в 1984 году, а к 1987 году их было 15. В 1992 году правительство района Хайдянь официально называло этот район Синьцзянцунь или «деревня Синьцзян», а к 1993 году в Бэйшагоу было 33 ресторана Синьцзян с 500-600 зарегистрированными жители Синьцзяна. В 1999 году улица Бэйшагоу была расширена, а магазины и рестораны были снесены, в том числе десятки предприятий Синьцзяна. Правительство Хайдянь выплатило компенсацию почти в 10 миллионов йен , но рестораны были разбросаны по другим частям города и страны.

В Вэйгунцуне первый ресторан Синьцзян открылся в 1983 году, а «улица Синьцзян» возникла вдоль северной стены Университета национальностей. К 1996 году в Синьцзяне было 18 ресторанов, а также рестораны с тибетской, дайской, монгольской, корейской и хуэйской кухней.

В 2007 году Baranovitch заявил , что ему было сказано , что многие уйгуры живут люди в Niujie , в Hui районе, и что там был новый « Xinjiangcun » (C:新疆村, P: Xīnjiāngcūn, «Синьцзян Village») этнических анклава , который был создан в непосредственной близости от железнодорожного вокзала Пекин Западный .

Демография

Ежегодник статистики народонаселения Китая за 2002 год (S: 中国人口统计年鉴, P: Zhōngguó rénkǒu tǒngjì niánjiàn ), составленный Национальным бюро статистики Департамента статистики народонаселения, социальной, науки и технологий Китая (S: 国家统计局人口和社会科技统计司Guójiā Tǒngjìjú Rénkǒu hé Shèhuì Kējì Tǒngjì Sī ), заявил, что в Пекине проживает 3 129 уйгуров. Баранович заявил, что фактическое количество уйгуров в Пекине больше, чем это, потому что официальная статистика не включает «плавающее население». Баранович заявил, что у него были информаторы, которые сообщали ему, что в 2001 году было 10 000 уйгуров и 13 000 уйгуров в 2005 году, но он не смог проверить эти цифры.

У уйгуров, живущих в Пекине, низкий уровень рождаемости, как и у других групп населения в этом районе.

Экономика

В исследовании 11 ресторанов Синьцзяна в Вэйгунцуне в 1996 году Ян Шэнминь обнаружил, что их владельцы были из Урумчи , Кашгара и Инина . Большинство из них были мелкими предпринимателями в Синьцзяне, но некоторые были фермерами и учителями, рабочими и государственными служащими. Все повара были из Синьцзяна, обычно из того же города, что и владелец, вместе с 70% персонала ресторана. Рестораны привлекали разнообразную клиентуру, включая местных жителей, мигрантов из Синьцзяна, студентов из близлежащего Университета национальностей и посольств иностранных государств, особенно исламских стран. Годовая прибыль ресторанов варьировалась от 50 000 до почти 1 000 000 йен.

В 2007 году Блейн Кальтман, автор книги « Под пятой дракона: ислам, расизм, преступность и уйгуры в Китае» , написал, что большинство уйгуров работали в сфере общественного питания. Кальтман заявил, что уйгуры работали в Нюцзе в районе Сюаньу (ныне район Сичэн ), Вэйгунцунь в районе Хайдянь и других районах Пекина.

Баранович писал, что в 1990-х годах более состоятельные уйгуры в Пекине открыли рестораны в синьцзянском стиле. Другие уйгуры в Пекине продавали фрукты, такие как виноград и дыни, которые были произведены в Синьцзяне, а другие продавали янгроучуаар или баранину, приготовленную на гриле в синьцзянском стиле. В то время некоторые уйгуры занимались продажей запрещенных наркотиков, карманными кражами и другой незаконной деятельностью.

Язык

В 2007 году Кальтман писал, что «большинство пекинских уйгуров говорят на разумном, если не совсем правильном, мандаринском, особенно те, кто живет и работает за пределами уйгурских анклавов».

Политика

Согласно исследованию Ян Шэнминя 1996 года, большинство владельцев и сотрудников ресторанов Синьцзяна не имели разрешения на проживание и должны были платить за основные услуги. Власти подрайона взимали с них 40 йен в год за общественный туалет. От них требовалось платить 1 000–2 000 йен в год, чтобы отправить своих детей в местные государственные школы. Многие из их детей выросли в Пекине, говорили на пекинском мандаринском диалекте более свободно, чем на уйгурском, но не считали себя жителями Пекина. Они чувствовали себя маргинализированными в пекинском обществе и верили, что их будущее связано с Синьцзяном.

В 2007 году Баранович утверждал, что в Пекине уйгуры, живущие там, имели «редкую свободу выражать свое несогласие», которой они не могли иметь в Синьцзяне. Баранович заявил, что, согласно нескольким источникам, уйгуры могли «жить нормальной жизнью», участвуя в «более равной» конкуренции за работу, «более свободно» исповедовать исламскую религию и «говорить гораздо более свободно» из-за отсутствия близости к Пекину. Синьцзян.

Баранович заявил, что, согласно недавней литературе, официальные лица национального правительства усилили озабоченность по поводу уйгурского этнического национализма, вызвав «растущие политические и культурные репрессии» против уйгурского населения в провинции Синьцзян с середины 1990-х годов. По словам Барановича, это убедило уйгуров продлить свое пребывание в Пекине или переехать в Пекин. Баранович утверждает, что «опыт многих уйгуров, живущих в Пекине, ближе к опыту изгнанников и беженцев, чем к опыту, который описывается в растущей литературе о внутренних мигрантах в Китае».

Уйгуры подвергались преследованиям и дискриминации со стороны других жителей Пекина и государственных органов.

Баранович писал, что, поскольку они не были ханьскими китайцами , многие уйгуры в Пекине чувствовали отчуждение, что они находятся на «чужой» территории.

В 2007 году Баранович написал, что «небольшое исследование этих уйгуров идентифицирует и изучает их как« внутренних мигрантов »и как часть большого« плавающего населения »города (людун рэнкоу)» [流动人口].

Languages

In other projects