Вампир - Vampire

Часть серии о
Паранормальное явление
Основные статьи астральная проекция Астрология Аура Билокация Бретарианство Ясновидение Близкий контакт Холодное место Глядя на кристалл Заклинание Криптозоология Демоническая одержимость Демонология Эктоплазма Феномен электронного голоса Экзорцизм Экстрасенсорное восприятие Фортеана Гадание Охота на призраков Дети индиго Магия Медиумизм Чудо Оккультизм Сфера Уиджа Паранормальная фантастика Паранормальное телевидение Предвидение Сверхъестественное Экстрасенс Психическое чтение Психокинез Психометрия Реинкарнация Удаленный просмотр Ретро-познание Фотография духа Одержимость духом Духовный мир Спиритизм Каменная лента Сверхъестественное Телепатия Стол поворотный Уфология По сообщениям, места с привидениями: Индия Объединенное Королевство Соединенные Штаты Мир
Скептицизм Холодное чтение Комитет по скептическому расследованию Развенчание Фальсификация Образовательный фонд Джеймса Рэнди Магическое мышление Призы за доказательства паранормальных явлений Псевдоскептицизм Научный скептицизм
Связанный Аномалистика Аргумент от незнания Argumentum ad populum Эффект победившего Напрашивается вопрос Когнитивный диссонанс Коммунальное усиление Заблуждение Фальсифицируемость Крайняя наука Групповое мышление Гипноз Ненужная наука Протонаука Лженаука Научное доказательство Научный метод Суеверие Неопределенность Городская легенда
Парапсихология Смерть и культура Парапсихология Научная грамотность
v т е

Вампир это существо из фольклора , который пребывает питаясь жизненной сущности ( как правило , в виде крови ) живых. В европейском фольклоре вампиры - это существа-нежить, которые часто навещали своих близких и причиняли вред или смерть в районах, где они жили, пока были живы. Они носили саваны и часто описывались как раздутые, с румяным или темным лицом, что заметно отличалось от сегодняшних изможденных бледных вампиров начала 19 века.

Вампирические сущности были зарегистрированы в большинстве культур ; термин « вампир» был популяризирован в Западной Европе после сообщений о массовой истерии 18-го века, связанной с существовавшей ранее народной верой на Балканах и в Восточной Европе, которая в некоторых случаях приводила к тому, что трупы забивали кольями, а людей обвиняли в вампиризме. Местные варианты в Восточной Европе также были известны под разными именами, например, штрига в Албании , вриколаки в Греции и стригои в Румынии .

В наше время вампир обычно считается вымышленным существом, хотя в некоторых культурах все еще сохраняется вера в подобных вампирских существ, таких как чупакабра . Ранняя народная вера в вампиров иногда приписывалась незнанию процесса разложения тела после смерти и того, как люди в доиндустриальных обществах пытались рационализировать это, создавая фигуру вампира для объяснения тайн смерти. Порфирия была связана с легендами о вампиризме в 1985 году и получила широкое освещение в СМИ, но с тех пор была в значительной степени дискредитирована.

Харизматичный и изощренный вампир современной фантастики родился в 1819 году, когда был опубликован « Вампир » английским писателем Джоном Полидори ; история была очень успешной и, возможно, самой влиятельной работой о вампирах начала 19 века. Роман Брэма Стокера 1897 года « Дракула» помнят как типичный роман о вампирах и лег в основу современной легенды о вампирах, хотя он был опубликован после романа ирландского писателя Джозефа Шеридана Ле Фану « Кармилла» 1872 года . Успех этой книги породил особый жанр вампиров , все еще популярный в 21 веке, с книгами, фильмами , телешоу и видеоиграми. С тех пор вампир стал доминирующей фигурой в жанре ужасов .

Этимология

Слово вампир (как вампир ) впервые появилось в английском языке в 1732 году в новостях об «эпидемиях» вампиров в Восточной Европе. Вампиры уже обсуждались во французской и немецкой литературе . После того, как Австрия получила контроль над северной Сербией и Олтением с пожаревацким миром в 1718 году, чиновники отметили местную практику эксгумации тела и «убивать вампир». Эти отчеты, подготовленные между 1725 и 1732 годами, получили широкую огласку. Английский термин был получен (возможно , с помощью французского вампира ) от немецкого Vampir , в свою очередь , выведенных в начале 18 - го века из Сербии Vampir ( сербские кириллицы : вампир).

Сербская форма имеет параллели практически во всех славянских языках : болгарский и македонский вампир ( Вампир ), боснийский : Вампир / Вампир, хорватский Vampir , чешский и словацкий Upir , польский wąpierz , и (возможно , восточнославянские -influenced) upiór , Украинский упир ( Упырь ), русский упырь ( Упырь « ), белорусский упыр ( Упырь ), от Древнерусского языка упирь ( Upir » ) (многие из этих языков также заимствовал форму , такие как «Вампир / wampir» впоследствии с Запада, они отличаются от оригинальные местные слова для существа). Точная этимология неясна. Среди предложенных праславянских форм являются * ǫpyrь и * ǫpirь.

Другая менее распространенная теория состоит в том, что славянские языки заимствовали это слово из тюркского термина, обозначающего «ведьма» (например, татарский убыр ). Чешский лингвист Вацлав Машек предлагает словацкий глагол «vrepiť sa» (придерживаться, вставлять внутрь) или его гипотетическую анаграмму «vperiť sa» (в чешском языке архаический глагол «vpeřit» означает «сильно толкать») в качестве этимологического фона, и таким образом переводится «upír» как «тот, кто толкает, кусает». Раннее использование древнерусского слова в анти - языческой трактат «Слово Святого Григория» (русский СЛОВО святого Григория ), от по- разному к 11-13 века, где языческое поклонение upyri Сообщается.

Народные верования

Понятие вампиризма существует на протяжении тысячелетий. Такие культуры, как месопотамцы , евреи , древние греки , манипури и римляне, рассказывали истории о демонах и духах, которые считаются предшественниками современных вампиров. Несмотря на наличие вампирских существ в этих древних цивилизациях, фольклор сущности, известной сегодня как вампир, происходит почти исключительно из юго - восточной Европы начала 18-го века , когда были записаны и опубликованы устные традиции многих этнических групп региона. В большинстве случаев вампиры - это призраки злых существ, жертв- самоубийц или ведьм , но они также могут быть созданы злобным духом, обладающим трупом, или быть укушенными вампиром. Вера в такие легенды стала настолько распространенной, что в некоторых областях вызвала массовую истерию и даже публичные казни людей, которых считали вампирами.

Описание и общие атрибуты

Трудно дать одно окончательное описание фольклорного вампира, хотя есть несколько элементов, общих для многих европейских легенд. О вампирах обычно сообщалось как о вздутых, румяных, пурпурных или темных по цвету; эти характеристики часто приписывались недавнему употреблению крови. Кровь часто просачивалась изо рта и носа, когда человека видели в саване или гробу, и его левый глаз часто был открыт. Он должен был быть одет в льняной саван, в который он был похоронен, и его зубы, волосы и ногти могли немного отрасти, хотя в целом клыки не были характерной особенностью. Хотя вампиров обычно называли нежитью, в некоторых народных сказках о них говорилось как о живых существах.

Создание вампиров

Причины вампирского поколения были многочисленны и разнообразны в оригинальном фольклоре. В славянских и китайских традициях любой труп, через который перепрыгнуло животное, особенно собака или кошка, боялись стать нежитью. Риске подвергалось и тело с раной, не обработанной кипятком. В русском фольклоре вампиры когда-то были ведьмами или людьми, восставшими против Русской православной церкви при жизни.

Часто возникали культурные обычаи, которые были предназначены для предотвращения превращения недавно умершего любимого человека в нежить. Было широко распространено захоронение трупа в перевернутом виде, равно как и размещение земных предметов, таких как косы или серпы , возле могилы, чтобы удовлетворить любого демона, входящего в тело, или умилостивить мертвого, чтобы он не хотел подниматься из своего гроба. Этот метод напоминает древнегреческую практику помещения оболочки в рот трупа, чтобы заплатить пошлину за пересечение реки Стикс в подземном мире. Утверждалось, что вместо этого монета предназначалась для защиты от проникновения злых духов в тело, и это могло повлиять на более поздний фольклор вампиров. Эта традиция сохранилась в современном греческом фольклоре о вриколаках , где на труп помещали восковой крест и глиняную посуду с надписью « Иисус Христос побеждает», чтобы тело не превратилось в вампира.

Другие методы, обычно применяемые в Европе, включали перерезание сухожилий в коленях или кладку семян мака , проса или песка на землю на месте могилы предполагаемого вампира; это было предназначено для того, чтобы вампир был занят всю ночь путем подсчета упавших зерен, что указывало на связь вампиров с арифмоманией . Подобные китайские рассказы утверждают, что если вампирическое существо наткнется на мешок с рисом, оно должно будет пересчитать каждое зернышко; это тема, встречающаяся в мифах Индийского субконтинента , а также в южноамериканских сказках о ведьмах и других злых или озорных духах или существах.

В албанском фольклоре дампир - гибридное дитя карканксхолла ( ликантропного существа в железной кольчужной рубашке) или лугата (обитающего в воде призрака или монстра). Дампир, выросший из карканшхолла, обладает уникальной способностью различать карканксхолл; отсюда происходит выражение «дампир знает лугат» . Лугат не может быть виден, что он может быть убит только дампиром, который сам обычно сын лугат. В разных регионах животные могут выступать в роли лугатов; также живые люди во время сна. Дампирадж - также албанская фамилия.

Выявление вампиров

Для идентификации вампира использовалось множество ритуалов. Один из способов найти могилу вампира заключался в том, чтобы провести мальчика-девственника через кладбище или территорию церкви на жеребце-девственнице - лошадь якобы упиралась в могилу, о которой идет речь. Обычно требовался черный конь, хотя в Албании он должен быть белым. Дыры, появляющиеся в земле над могилой, воспринимались как признак вампиризма.

Трупы, которые считались вампирами, обычно описывались как имеющие более здоровый вид, чем ожидалось, пухлые и практически не проявляющие признаков разложения. В некоторых случаях, когда были вскрыты предполагаемые могилы, жители деревни даже описывали труп, как будто все лицо покрыто свежей кровью жертвы. Доказательства того, что вампир действовал в данной местности, включали смерть крупного рогатого скота, овец, родственников или соседей. Фольклорные вампиры также могли дать почувствовать свое присутствие, участвуя в незначительной деятельности в стиле полтергейста , например, бросая камни на крыши или перемещая предметы домашнего обихода, а также давя на людей во сне.

Защита

Apotropaics -Детали способен отогнать загробников-обычны в вампира фольклор. Чеснок - распространенный пример, ветка шиповника и боярышника, как говорят, вредят вампирам, а в Европе считается, что посыпать крышу дома семенами горчицы, чтобы отпугнуть их. К другим апотропам относятся священные предметы, например распятие , четки или святая вода . Говорят, что вампиры не могут ходить по освященной земле , такой как церкви или храмы, или пересекать проточную воду.

Хотя это традиционно не считается апотропом, зеркала использовались для отражения вампиров, когда их ставили лицом наружу на дверь (в некоторых культурах вампиры не имеют отражения и иногда не отбрасывают тени, возможно, как проявление отсутствие вампира из души ). Этот атрибут не универсален (греческие vrykolakas / tympanios были способны как отражать, так и тень), но использовался Брэмом Стокером в « Дракуле» и оставался популярным среди последующих авторов и режиссеров.

Некоторые традиции также утверждают, что вампир не может войти в дом без приглашения хозяина; после первого приглашения они могут приходить и уходить, когда им заблагорассудится. Хотя фольклорные вампиры считались более активными ночью, они обычно не считались уязвимыми для солнечного света .

Способы уничтожения

Методы уничтожения подозреваемых вампиров варьировались с провешиванием наиболее часто цитируемым метода, в частности , в Южном славянских культурах. Ясень был предпочтительной древесиной в России и Прибалтике, боярышник в Сербии, а в Силезии - дубом . Осина также использовалась для кольев, поскольку считалось, что крест Христа был сделан из осины (также считалось, что осиновые ветви на могилах предполагаемых вампиров предотвращают их ночное восстание). Потенциальные вампиры чаще всего проникали через сердце, хотя рот был целью в России и северной Германии, а живот - в северо-восточной Сербии.

Прокол кожи груди был способом «сдуть» раздутого вампира. Это похоже на практику « антивампирского захоронения »: закапывают труп острые предметы, такие как серпы, так, чтобы они могли проникнуть под кожу, если тело достаточно раздувается, превращаясь в призрака.

Обезглавливание было предпочтительным методом в немецких и западнославянских регионах, когда голова закапывалась между ступнями, за ягодицами или подальше от тела. Этот акт рассматривался как способ ускорить отъезд души, которая, как говорили в некоторых культурах, задерживалась в трупе. Голову, тело или одежду вампира также можно было прикрепить шипами и прижать к земле, чтобы они не поднялись.

Цыгане вонзали стальные или железные иглы в сердце трупа и помещали кусочки стали в рот, на глаза, уши и между пальцами во время захоронения. Также они клали боярышник в носок трупа или протыкали ему ноги боярышником колом. В захоронении 16-го века недалеко от Венеции , кирпич, вбитый в рот трупа женщины, был интерпретирован археологами, обнаружившими его в 2006 году, как ритуал убийства вампиров. В Болгарии более 100 скелетов с металлическими предметами, такими как плуг. биты, встроенные в туловище.

Дальнейшие меры включали обливание могилы кипятком или полное сожжение тела. На Балканах вампир мог быть убит выстрелом или утонул, повторив панихиду, окропив тело святой водой или изгнанием нечистой силы . В Румынии чеснок можно было класть в рот, и совсем недавно, в 19 веке, были приняты меры предосторожности: пуля пробила гроб . В устойчивых случаях тело расчленяли, а куски сжигали, смешивали с водой и вводили членам семьи в качестве лекарства. В саксонских регионах Германии подозреваемым в вампирах в рот помещали лимон .

Древние верования

Рассказы о сверхъестественных существах, поедающих кровь или плоть живых, на протяжении многих веков можно было найти почти во всех культурах по всему миру. Термин вампир не существовал в древние времена. Питье крови и подобные действия приписывали демонам или духам, которые ели плоть и пили кровь; даже дьявол считался синонимом вампира.

Почти каждая нация ассоциировала питье крови с каким-то призраком или демоном, а в некоторых случаях - с божеством. В Индии, например, рассказы о веталах , ужасных существах, населяющих трупы, были собраны в Байтал Пасиси ; Известная история в Катхасарицагара повествует о царе Викрамадитье и его ночных поисках поимки неуловимого. Пишака , вернувшиеся духи злодеев или умерших безумцев, также несут вампирские атрибуты.

В персы были одной из первых цивилизаций есть рассказы о крови пьющего демонов: существа пытаются пить кровь из мужчин были изображены на раскопанных глиняных черепков. В Древней Вавилонии и Ассирии были сказки о мифической Лилиту , синониме Лилит (на иврите לילית) и ее дочерях Лилу из еврейской демонологии и породившей ее . Лилиту считали демоном и часто изображали питающимся кровью младенцев, а демоны , меняющие женскую форму и пьющие кровь демоны, бродили по ночам среди населения в поисках жертв. Согласно Сефер-хасидам , эстрии были существами, созданными в сумеречные часы перед тем, как Бог успокоился . Раненую эстри можно вылечить, съев хлеб и соль, которые ей дал напавший.

Греко-римская мифология описал Empusae , в Брон , в Mormo и striges . Со временем первые два термина стали общими словами для описания ведьм и демонов соответственно. Эмпуса была дочерью богини Гекаты и описывалась как демоническое существо с бронзовыми ногами. Она пировала кровью, превращаясь в молодую женщину, и соблазняла мужчин, пока они спали, прежде чем пить свою кровь. Ламия охотился на маленьких детей в их кровати по ночам, сосут кровь, как это делали gelloudes или Гелло . Как и ламия , стриги питались детьми, но также охотились и на взрослых. Они были описаны как имеющие тела ворон или птиц в целом, а позже были включены в римскую мифологию как стрикс , разновидность ночных птиц, питающихся человеческой плотью и кровью.

Средневековый и более поздний европейский фольклор

Многие мифы о вампирах возникли в средневековый период . Британские историки и летописцы 12-го века Уолтер Мап и Уильям Ньюбургский сделали записи о призраках, хотя записи в английских легендах о вампирах после этой даты скудны. Древнескандинавский драуг еще один средневековый пример нежить с общими чертами вампиров. О вампирах редко писали в еврейской литературе; раввин XVI века Давид бен Соломон ибн Аби Зимра (Радбаз) писал о немилосердной старухе, чье тело не охраняли и не похоронили в течение трех дней после того, как она умерла и восстала как вампирское существо, убив сотни людей. Он связал это событие с отсутствием шмира (охраны) после смерти, поскольку труп мог быть сосудом для злых духов.

Вампиры, происходящие из фольклора, были широко известны из Восточной Европы в конце 17-го и 18-го веков. Эти сказки легли в основу легенды о вампирах, которая позже вошла в Германию и Англию, где они впоследствии были приукрашены и популяризированы. Одна из самых ранних записей активности вампиров была сделана в районе Истрии на территории современной Хорватии в 1672 году. В местных сообщениях описывается паника среди сельских жителей, вдохновленная верой в то, что Юре Грандо стал вампиром после смерти в 1656 году. Местные жители утверждали, что он вернулся. из мертвых и начал пить кровь людей и изнасиловал свою вдову. Староста деревни приказал воткнуть ему в сердце кол. Позже его труп также обезглавили.

Споры о вампирах 18 века

В течение 18-го века в Восточной Европе было безумие наблюдений вампиров, с частыми столбами и раскопками могил, чтобы идентифицировать и убить потенциальных призраков. Даже правительственные чиновники занимались охотой и охотой на вампиров. Несмотря на то, что это было названо Эпохой Просвещения , во время которой было подавлено большинство фольклорных легенд, вера в вампиров резко возросла, что привело к массовой истерии по всей Европе. Паника началась со вспышки предполагаемых нападений вампиров в Восточной Пруссии в 1721 году и в Габсбургской монархии с 1725 по 1734 год, которые распространились на другие населенные пункты. Два печально известных случая с вампирами, первые из которых были официально зарегистрированы, касались трупов Петара Благоевича и Милоша Чечара из Сербии. Сообщается, что Благоевич умер в возрасте 62 лет, но якобы вернулся после смерти, попросив у сына еды. Когда сын отказался, на следующий день его нашли мертвым. Якобы Благоевич вернулся и напал на соседей, которые умерли от потери крови.

Во втором случае Милош, бывший солдат, ставший фермером, который якобы подвергся нападению вампира несколько лет назад, умер во время сена . После его смерти люди начали умирать в окрестностях, и было широко распространено мнение, что Милош вернулся, чтобы охотиться на соседей. Другая печально известная сербская легенда о вампирах рассказывает историю некоего Савы Савановича , который живет на водяной мельнице, убивает и пьет кровь мельников. Позже этот персонаж был использован в рассказе сербского писателя Милована Глишича и в югославском фильме ужасов 1973 года « Лептирика», вдохновленном историей.

Два инцидента были хорошо задокументированы. Правительственные чиновники осмотрели тела, написали отчеты о случаях и опубликовали книги по всей Европе. Истерия, обычно называемая «вампирским спором 18 века», бушевала целое поколение. Проблема усугублялась сельскими эпидемиями так называемых нападений вампиров, несомненно, вызванных большим количеством суеверий, существовавших в деревенских общинах, когда местные жители выкапывали тела, а в некоторых случаях ставили их кольями.

Диссертации по вампирологии

В 1597 году король Джеймс написал диссертацию по колдовству под названием « Демонология», в которой он высказал убеждение, что демоны могут обладать как живыми, так и мертвыми. В своей классификации демонов он объяснил эту концепцию представлением о том, что инкубы и суккубы могут обладать трупом умершего и ходить по земле. Подобно тому, как дьявол одалживает мертвое тело, любому человеку, разговаривающему с ним, это будет казаться очевидным и естественным, и что любое вещество в теле останется невыносимо холодным для других, которыми они злоупотребляют.

В 1645 году греческий библиотекарь Ватикана Лео Аллатиус в своей работе De Graecorum hodie quorundam opinationibus («О некоторых современных взглядах греков») произвел первое методологическое описание балканских верований в вампиров (греч. Vrykolakas ).

В 1652 году валашский воевода Матей Басараб издал первый закон, в котором упоминалась вера в вампиров (по-румынски « стригои »), названный Îndreptarea legii ( Правосудие закона ). В параграфе содержится мнение и рекомендация Патриарха Постникула по поводу « Покойников, которых они научат быть стригоями, которых называют вриколаками, что нужно делать ». Патриарх переходит в описании убеждения:

Говорят, что во многих городах и поселках я слышал, как творятся ужасные вещи, которые ниже всяких похвал, большой глупости и незнания людей о работе дьявола. Для того, что наш враг, самый нечистый, дьявол, где он находит пустое место, чтобы жить и исполнять свою волю, он действительно обитает и много раз с обманчивыми видениями на множество [плохих] дел он соблазняет людей и ведет их к себе волю для того, чтобы все такие негодяи, как они, утонули и утонули в глубине проклятия вечного огня. Есть некоторые глупцы, которые говорят, что много раз, когда люди умирают, они поднимаются, становятся стригоями и убивают живых, причем смерть наступает насильственно и быстро ко многим людям.

Патриарх описывает визирования Стригой (особенно кровь на долгое время умершего тела) , как демонические обманывая и запрещает любые, особенно духовенства, от осквернения могил или сжигали тела умерших, называя это грех , для которого они в конечном итоге в Ад. Несмотря на то, что не разрешалось каким-либо образом осквернять могилу умершего или сжигать мертвое тело, патриарх предлагает некоторые средства на случай таких демонических явлений:

И тогда вы должны знать , если они узнают о таком [мертвом] теле , которое является работой дьявола, называют священник прочитать параклис о Богородице , и он должен выполнять благословение дома службу, а также выполняет литургию и сделать Свят Вода в помощь каждому, а также должен дать Коливе в качестве милостыни, а после этого он должен произнести проклятие дьявольского экзорцизма Экзорцизм святого Иоанна Златоуста . И оба изгнания нечистой силы, совершенные при крещении, вы должны прочитать по отношению к этим костям [мертвых]. И затем Святой Водой из литургии Благословения Дома вы проливаете людей, которые окажутся там, а затем еще больше Святой Воды вы вылейте на это мертвое тело, и с даром Христа дьявол погибнет.

С 1679 года Филипп Рор посвящает эссе мертвым, грызущим свои саваны в своих могилах . Эту тему возобновил Отто в 1732 году, а затем Майкл Ранфт в 1734 году. Сюжет основан на наблюдении, что при раскапывании могил это было обнаружили, что некоторые трупы в какой-то момент либо пожрали внутреннюю ткань своего гроба, либо их собственные конечности. Ранфт описал в своем трактате традицию в некоторых частях Германии, что, чтобы мертвые не пережевывали, они клали кучу земли под подбородок в гроб, клали деньги и камень в рот или связывали носовой платок. плотно вокруг горла. В 1732 году анонимный писатель, писавший как «доктор Веймар», обсуждает вопрос о неразложении этих существ с теологической точки зрения. В 1733 году Иоганн Кристоф Харенберг написал общий трактат о вампиризме, а маркиз д'Аржан цитирует местные случаи. К теме обращаются также богословы и священнослужители.

Возникли богословские споры. Отсутствие разложения тел вампиров могло напоминать нетление тел святых католической церкви. Параграф о вампирах был включен во второе издание (1749 г.) De servorum Dei beatificatione et sanctorum canonizatione , О беатификации слуг Божьих и о канонизации блаженных, написанного Просперо Ламбертини ( Папа Бенедикт XIV ). По его мнению, в то время как нетление тел святых было результатом божественного вмешательства, все явления, приписываемые вампирам, были чисто естественными или плодом «воображения, ужаса и страха». Другими словами, вампиров не существовало.

Дом Августин Кальме , французский теолог и ученый, опубликовал в 1751 году исчерпывающий трактат под названием « Трактат о явлениях духов и вампирах или призраках», в котором исследовал существование вампиров, демонов и призраков. Калмет провел обширное исследование и собрал судебные отчеты о вампирских инцидентах, а также широко исследовал теологические и мифологические рассказы, используя научный метод в своем анализе, чтобы придумать методы определения обоснованности случаев такого рода. Как он заявил в своем трактате:

Говорят, что они видят людей, которые были мертвы в течение нескольких месяцев, возвращаются на землю, разговаривают, ходят, наводняют деревни, плохо используют как людей, так и животных, высасывают кровь своих близких родственников, вызывают у них болезни и, наконец, вызывают болезни. их смерть; так что люди могут спастись от своих опасных посещений и преследований, только эксгумировав их, пронзив их, отрубив им головы, вырвав сердце или сожжя их. Эти призраки называются упирами или вампирами, то есть пиявками ; и такие подробности связаны с ними, настолько необычны, настолько подробны и содержат такие вероятные обстоятельства и такую ​​судебную информацию, что вряд ли можно отказаться поверить в веру, которая существует в этих странах, что эти выжившие вышли из своих могил и производят те эффекты, которые о них провозглашаются.

У Кальмета было множество читателей, в том числе как критикующий Вольтер, так и многочисленные поддерживающие его демонологи, которые истолковали трактат как утверждение, что вампиры существуют. В Философском словаре , Вольтер писал:

Эти вампиры были трупами, которые ночью выходили из могил, чтобы сосать кровь живых, либо в их горло, либо в живот, после чего они возвращались на свои кладбища. Люди, которые так сосали, истощались, бледнели и впадали в чахотку ; в то время как сосущие трупы толстели, покраснели и наслаждались отменным аппетитом. Это было в Польше, Венгрии, Силезии , Моравии , Австрии и Лотарингии , где мертвые обрадовались.

Споры в Австрии прекратились только после того, как императрица Мария Тереза ​​Австрийская направила своего личного врача Герарда ван Свитена для расследования заявлений вампирских сущностей. Он пришел к выводу, что вампиров не существует, и Императрица приняла законы, запрещающие вскрытие могил и осквернение тел, что означало конец эпидемии вампиров. Другие европейские страны последовали его примеру. Несмотря на это осуждение, вампир продолжал жить в художественных произведениях и в местном фольклоре.

Неевропейские верования

Существа, обладающие многими атрибутами европейских вампиров, появляются в фольклоре Африки, Азии, Северной и Южной Америки и Индии. Классифицированные как вампиры, все разделяют жажду крови.

Африке

Различные регионы Африки имеют сказки с изображением существ с вампирический способностями: в Западной Африке в людях Ashanti говорят о железосодержащих зубчатых и дереве обитающих Asanbosam и Эве в тесле , которые могут принимать форму светлячка и охотятся дети. В регионе Восточного Кейптауна есть импундулу , который может принимать форму большой когтистой птицы и может вызывать гром и молнию, а люди Бетсилео на Мадагаскаре рассказывают о раманге , преступнике или живом вампире, который пьет кровь и ест обрезки ногтей. дворян. В колониальной Восточной Африке ходили слухи о том, что служащие государства, такие как пожарные и медсестры, были вампирами, известными на суахили как вазимамото .

Северная и Южная Америка

Loogaroo является примером того , как вампир вера может быть результатом сочетания убеждений, вот смесь французского и африканского Vodu или вуду . Термин Loogaroo, возможно, происходит от французского loup-garou (что означает «оборотень») и распространен в культуре Маврикия . Истории о Лугару широко распространены на Карибских островах и в Луизиане в Соединенных Штатах. Подобные женские монстры являются Soucouyant из Тринидада и Tunda и Patasola из колумбийского фольклора , в то время как Mapuche южной Чили есть змея кровососущей известная как Peuchen . В южноамериканском фольклоре считалось, что алоэ вера, висящее задом наперед за дверью или рядом с ней, отгоняет вампиров. Ацтекская мифология описывала сказки о Чихуатетео , духах с черепами о тех, кто умер при родах, крал детей и вступал в сексуальные связи с живыми, сводя их с ума.

В конце 18 и 19 веков вера в вампиров была широко распространена в некоторых частях Новой Англии , особенно в Род-Айленде и восточном Коннектикуте . Есть много задокументированных случаев, когда семьи вырывали из земли близких и удаляли их сердца, полагая, что умерший был вампиром, виновным в болезни и смерти в семье, хотя термин «вампир» никогда не использовался для описания мертвых. Считалось, что смертельное заболевание туберкулез , или «чахотка», как его называли в то время, было вызвано ночными посещениями умершего члена семьи, который сам умер от чахотки. Самый известный и недавно зарегистрированный случай подозрения в вампиризме произошел с девятнадцатилетней Мерси Браун , которая умерла в Эксетере, штат Род-Айленд, в 1892 году. Ее отец при помощи семейного врача вытащил ее из могилы через два месяца. после ее смерти вырезали ей сердце и сожгли его дотла.

Азия

Вампиры появились в японском кино с конца 1950-х годов; фольклор, стоящий за ним, имеет западное происхождение. Nukekubi это существо , чья голова и шея отсоединение от своего тела , чтобы лететь о поисках человеческой жертвы в ночное время . Легенды о женщинах-вампирах, которые могут отделять части своего тела, также встречаются на Филиппинах , в Малайзии и Индонезии . Есть два основные вампиры существ в Филиппины: тагальский Mandurugo ( «кровопийца») и Visayan мананангал ( «сам-Сегментер»). Мандуруго - разновидность ашванга, которая днем принимает форму привлекательной девушки, а ночью развивает крылья и длинный полый нитевидный язык. Язык используется для высасывания крови из спящей жертвы. Мананангал описывается как старая, красивая женщина способна отделяя ее верхнюю часть туловища, чтобы летать в ночь с огромными batlike крыльями и добычу на ничего не подозревающий, спать беременных женщин в их домах. Они используют удлиненный, похожий на хоботок язык, чтобы сосать плоды этих беременных женщин. Они также предпочитают есть внутренности (особенно сердце и печень ) и мокроту больных.

Малазийский Пенанггалан является женщиной , которая получила ее красоту через активное использование черной магии или другие неестественных средства, и чаще всего описывается в местном фольклоре быть темными или демоническим характер. Она может оторвать клыкастую голову, которая летает по ночам в поисках крови, как правило, от беременных женщин. Малайзийцы вешали черуджу (чертополох) вокруг дверей и окон домов, надеясь, что Пенанггалан не войдет внутрь, опасаясь зацепиться своим кишечником за шипы. Leyak аналогичное существо из балийского фольклора Индонезии. Kuntilanak или Matianak в Индонезии, или Pontianak или Langsuir в Малайзии, является женщиной , которая умерла во время родов и стала нежитью, мстить и терроризируют деревни. Она предстала в образе привлекательной женщины с длинными черными волосами, закрывавшими дыру на шее сзади, которой она сосала кровь детей. Заполнение дыры волосами ее оттолкнет. У трупов рты были наполнены стеклянными бусами, яйца под каждой подмышкой и иглы в ладонях, чтобы они не превратились в лангсуир. Это описание также подошло бы к Сундел Болонгу .

Во Вьетнаме слово, используемое для перевода западных вампиров, «ma cà rồng», первоначально относилось к типу демона, который часто посещает современную провинцию Футху в общинах этнического меньшинства Тай Дам . Это слово впервые упоминается в хрониках конфуцианского ученого 18-го века Ле Куиона , который говорил о существе, которое живет среди людей, но по ночам засовывает пальцы ног в ноздри и летит за уши в дома с беременными женщинами, чтобы пососать их. кровь. Накормив этих женщин, ma cà rồng затем возвращается в свой дом и очищает себя, окунув пальцы ног в бочки с водой из саппанового дерева . Это позволяет марангу оставаться незамеченным среди людей в течение дня, прежде чем снова отправиться в атаку ночью.

Цзянши , которых на Западе иногда называют «китайскими вампирами», представляют собой ожившие трупы, которые прыгают вокруг, убивая живых существ, чтобы поглотить жизненную сущность ( ци ) своих жертв. Считается, что они создаются, когда душа человека (魄pò ) не может покинуть тело умершего. Цзянши обычно изображают как безмозглых существ без независимого мышления. У этого монстра зеленовато-белая пушистая кожа, возможно, образованная грибком или плесенью, растущей на трупах. Легенды о цзянши вдохновили жанр фильмов и литературы о цзянши в Гонконге и Восточной Азии. Такие фильмы, как « Встречи с привидениями» и « Мистер Вампир», были выпущены во время кинематографического бума цзянши 1980-х и 1990-х годов.

Современные верования

В современной художественной литературе вампир изображается учтивым и харизматичным злодеем . Несмотря на общее недоверие к вампирам, сообщается о случайных встречах вампиров. Общества охоты на вампиров все еще существуют, но в основном они сформированы по социальным причинам. Обвинения в нападениях вампиров прокатились по Малави в конце 2002 и начале 2003 года, когда толпы забросали камнями одного человека до смерти и напали как минимум на четырех других, включая губернатора Эрика Чивайя , основываясь на убеждении, что правительство вступило в сговор с вампирами.

В начале 1970 года местная пресса распространила слухи о том, что вампир посетил кладбище Хайгейт в Лондоне. Охотники- любители на вампиров в большом количестве стекались на кладбище. Об этом случае было написано несколько книг, в частности, Шоном Манчестером, местным жителем, который был одним из первых, кто высказал предположение о существовании « Хайгейтского вампира » и который позже утверждал, что изгнал и уничтожил целое гнездо вампиров в этом районе. В январе 2005 года распространились слухи о том, что злоумышленник укусил несколько человек в Бирмингеме , Англия, что усилило опасения по поводу вампира, бродящего по улицам. Местная полиция заявила, что о подобных преступлениях не сообщалось и что этот случай, похоже, является городской легендой .

В 2006 году профессор физики Университета Центральной Флориды написал статью, в которой утверждал, что вампиры математически невозможно существование на основе геометрической прогрессии . Согласно газете, если первый вампир появился 1 января 1600 года, если он кормился один раз в месяц (что реже, чем то, что изображено в фильмах и фольклоре), и если каждая жертва превратилась в вампира, то в течение двух и через полгода все человеческое население того времени превратилось бы в вампиров.

В одном из наиболее заметных случаев существования вампирских существ в современную эпоху, чупакабра («козочка») из Пуэрто-Рико и Мексики, считается существом, которое питается плотью или пьет кровь домашних животных , что приводит некоторых считать его разновидностью вампира. «Истерия чупакабры» часто ассоциировалась с глубокими экономическими и политическими кризисами, особенно в середине 1990-х годов.

В Европе, откуда берет свое начало большая часть фольклора вампиров, вампир обычно считается вымышленным существом; многие общины могли использовать ревенанта в экономических целях. В некоторых случаях, особенно в небольших населенных пунктах, верования все еще процветают, и часто происходят наблюдения или заявления о нападениях вампиров. В Румынии в феврале 2004 года несколько родственников Тома Петре опасались, что он стал вампиром. Они выкопали его труп, вырвали его сердце, сожгли его и смешали пепел с водой, чтобы выпить.

В сентябре / октябре 2017 года в результате массовых беспорядков в Малави, связанных с испугом вампиров, погибло около 6 человек, обвиненных в том, что они вампиры. Подобная волна насилия со стороны линчевателей, связанная со слухами о вампирах, произошла там в 2002 году.

Вампиризм и вампирский образ жизни также представляют собой важную часть современных оккультистских движений. Мифы о вампире, его магических качествах, обаянии и хищном архетипе выражают сильный символизм, который можно использовать в ритуалах, энергетической работе и магии, и даже можно принять как духовную систему. Вампир был частью оккультного общества в Европе на протяжении веков и более десяти лет распространился в американскую субкультуру, находясь под сильным влиянием неоготической эстетики и смешанной с ней .

Коллективное существительное

« Ковен » использовалось как собирательное существительное для вампиров, возможно, на основе викканского употребления. Альтернативное собирательное существительное - это «дом» вампиров.

Истоки верований вампиров

Комментаторы предложили множество теорий происхождения вампирских верований и связанной с ними массовой истерии . Все, от преждевременного захоронения до раннего незнания цикла разложения тела после смерти, было названо причиной веры в вампиров.

Патология

Разложение

Пол Барбер в своей книге « Вампиры, погребение и смерть » описал, что вера в вампиров возникла в результате попыток людей из доиндустриальных обществ объяснить естественный, но для них необъяснимый процесс смерти и разложения.

Люди иногда подозревали о вампиризме, когда труп выглядел не так, как они думали, при извлечении из земли должен быть нормальный труп. Скорость разложения зависит от температуры и состава почвы, и многие признаки малоизвестны. Это привело к тому, что охотники на вампиров ошибочно пришли к выводу, что труп вообще не разложился, или, по иронии судьбы, интерпретировали признаки разложения как признаки продолжения жизни.

Трупы раздуваются, поскольку в туловище накапливаются газы от разложения, а повышенное давление заставляет кровь сочиться из носа и рта. Это заставляет тело выглядеть «пухлым», «сытым» и «румяным» - изменения, которые тем более разительны, если человек был бледным или худым при жизни. В случае с Арнольдом Паоле соседи посчитали эксгумированный труп старой женщины более пухлым и здоровым, чем она когда-либо в жизни. Истекающая кровь создавала впечатление, что труп недавно занимался вампирской деятельностью.

Потемнение кожи также вызвано разложением. Закрепление опухшего разлагающегося тела может вызвать кровотечение из тела и вынудить скопившиеся газы уйти из тела. Это может издавать звук, похожий на стон, когда газы проходят мимо голосовых связок, или звук, напоминающий метеоризм, когда они проходят через задний проход. В официальном сообщении по делу Петра Благоевича говорится о «других диких признаках, мимо которых я пройду из большого уважения».

После смерти кожа и десны теряют жидкость и сокращаются, обнажая корни волос, ногтей и зубов, даже зубы, которые были скрыты в челюсти. Это может создать иллюзию того, что волосы, ногти и зубы выросли. На определенном этапе ногти отпадают и кожа отслаивается, как сообщалось в случае с Благоевичем - дерма и ногтевые ложа, появляющиеся под ней, интерпретировались как «новая кожа» и «новые ногти».

Преждевременное захоронение

Также была выдвинута гипотеза, что на легенды о вампирах повлияли люди, которых хоронили заживо из-за недостатков медицинских знаний того времени. В некоторых случаях, когда люди сообщали о звуках, исходящих из определенного гроба, позже его выкопали, и на внутренней части были обнаружены следы ногтей от жертвы, пытавшейся сбежать. В других случаях человек бился головой, носом или лицом, и казалось, что он «кормился». Проблема с этой теорией заключается в том, как люди, предположительно похороненные заживо, могли оставаться живыми в течение длительного периода без еды, воды и свежего воздуха. Альтернативным объяснением шума является пузырение выделяющихся газов в результате естественного разложения тел. Еще одна вероятная причина неупорядоченности гробниц - ограбление могил .

Заражение

Фольклорный вампиризм был связан с группами смертей от неопознанных или загадочных болезней, обычно в пределах одной семьи или одного небольшого сообщества. Намек на эпидемию очевиден в классических случаях Петара Благоевича и Арнольда Паоле, и тем более в случае с Мерси Браун и в вампирских верованиях Новой Англии в целом, где конкретное заболевание, туберкулез, было связано со вспышками вампиризма. Как и в случае с легочной формой бубонной чумы , она была связана с разрушением легочной ткани, что приводило к появлению крови на губах.

Порфирия

В 1985 году биохимик Дэвид Дельфин предположил связь между редким заболеванием крови порфирией и фольклором вампиров. Отметив, что это состояние лечится внутривенным введением гема , он предположил, что потребление большого количества крови может привести к тому, что гем каким-то образом будет транспортироваться через стенку желудка в кровоток. Таким образом, вампиры были просто больными порфирией, стремившимися заменить гем и облегчить свои симптомы.

Теория была отвергнута с медицинской точки зрения, поскольку предположения о том, что больные порфирией жаждут гем в человеческой крови или что потребление крови может облегчить симптомы порфирии, основаны на неправильном понимании этого заболевания. Кроме того, было замечено, что Дельфин путает вымышленных (кровососущих) вампиров с вампирами из фольклора, многие из которых, как было отмечено, не пили кровь. Точно так же проводится параллель между чувствительностью людей, страдающих к солнечному свету, но это было связано с вымышленными, а не фольклорными вампирами. В любом случае Дельфин не стал публиковать свои работы более широко. Несмотря на то, что эксперты отклонили ссылку, она привлекла внимание средств массовой информации и вошла в популярный современный фольклор.

Бешенство

Бешенство было связано с фольклором вампиров. Доктор Хуан Гомес-Алонсо, невролог из больницы Xeral в Виго , Испания, исследовал эту возможность в своем отчете в неврологии . Восприимчивость к чесноку и свету может быть связана с гиперчувствительностью, которая является симптомом бешенства. Это также может повлиять на части мозга, что может привести к нарушению нормального режима сна (переходя в ночной образ жизни) и гиперсексуальности . Однажды легенда гласила, что человек не был бы бешеным, если бы мог смотреть на свое отражение (намек на легенду о том, что у вампиров нет отражения). Волки и летучие мыши , которые часто ассоциируются с вампирами, могут быть переносчиками бешенства. Болезнь также может приводить к укусу других и появлению кровавой пены во рту.

Психодинамические теории

В своем трактате « О кошмаре» 1931 года валлийский психоаналитик Эрнест Джонс утверждал, что вампиры являются символом нескольких бессознательных влечений и защитных механизмов . Такие эмоции, как любовь, вина и ненависть, подпитывают идею возвращения мертвых в могилу. Желая воссоединиться с близкими, скорбящие могут спроецировать идею, что недавно умершие должны в свою очередь то же самое. Отсюда возникает вера в то, что фольклорные вампиры и призраки сначала посещают родственников, особенно своих супругов.

В случаях, когда отношения связаны с неосознанной виной, желание воссоединения может быть подавлено тревогой. Это может привести к подавлению , которое Зигмунд Фрейд связал с развитием болезненного страха. Джонс предположил, что в этом случае первоначальное желание (сексуального) воссоединения может быть радикально изменено: желание заменяется страхом; любовь заменяется садизмом, а объект или любимый человек заменяется неизвестным существом. Сексуальный аспект может присутствовать, а может и не присутствовать. Некоторые современные критики предложили более простую теорию: люди идентифицируют себя с бессмертными вампирами, потому что таким образом они преодолевают или, по крайней мере, временно избегают страха смерти .

Джонс связывал врожденную сексуальность кровососания с каннибализмом , с фольклорной связью с поведением инкуба . Он добавил, что когда подавляются более нормальные аспекты сексуальности, могут проявляться регрессивные формы, в частности садизм ; он чувствовал, что оральный садизм является неотъемлемой частью вампирского поведения.

Политические интерпретации

Переосмысление мифа о вампирах в современную эпоху не лишено политического подтекста. Аристократический граф Дракула, одинокий в своем замке, за исключением нескольких сумасшедших слуг, появляющийся только ночью, чтобы поесть своих крестьян, является символом паразитического старого режима . В своей статье «Вампиры» в « Философском словнике» (1764) Вольтер отмечает, что середина 18 века совпала с упадком фольклорной веры в существование вампиров, но теперь «появились биржевые маклеры, брокеры и мужчины. бизнеса, которые средь бела дня сосали кровь людей, но они не были мертвы, хотя и испорчены. Эти настоящие лохи жили не на кладбищах, а в очень красивых дворцах ».

Маркс определил капитал как «мертвый труд, который, как вампир, живет только высасывая живой труд, и живет тем больше, чем больше труда он засасывает». Вернер Херцог в своей книге «Носферату-вампир» придает этой политической интерпретации дополнительный иронический поворот, когда главный герой Джонатон Харкер , солиситор среднего класса, становится следующим вампиром; таким образом капиталистическая буржуазия становится следующим паразитическим классом.

Психопатология

Ряд убийц проводили над своими жертвами, казалось бы, вампирические ритуалы. Серийные убийцы Питер Кюртен и Ричард Трентон Чейз были названы в таблоидах «вампирами» после того, как были обнаружены пьющими кровь людей, которых они убили. Точно так же в 1932 году нераскрытое дело об убийстве в Стокгольме , Швеция, было названо « убийством вампира » из-за обстоятельств смерти жертвы. Венгерская графиня конца XVI века и массовая убийца Элизабет Батори стала особенно печально известной в произведениях более поздних веков, в которых она изображала купание в крови своих жертв, чтобы сохранить красоту или молодость.

Современные субкультуры вампиров

Образ жизни вампиров - это термин, обозначающий современную субкультуру людей, в основном принадлежащих к субкультуре готов , которые потребляют кровь других в качестве развлечения; опираясь на богатую недавнюю историю популярной культуры, связанную с культовым символизмом, фильмами ужасов , художественной литературой Анны Райс и стилями викторианской Англии. Активный вампиризм в субкультуре вампиров включает как вампиризм, связанный с кровью, обычно называемый сангвиническим вампиризмом , так и психический вампиризм , или предполагаемое питание из пранической энергии.

Летучие мыши-вампиры

Хотя во многих культурах есть истории о них, летучие мыши-вампиры только недавно стали неотъемлемой частью традиционных знаний о вампирах. Летучие мыши-вампиры были включены в фольклор вампиров после того, как они были обнаружены на материковой части Южной Америки в 16 веке. В Европе нет летучих мышей-вампиров, но летучие мыши и совы долгое время ассоциировались со сверхъестественным и знамениями, в основном из-за их ночных привычек, а в современной английской геральдической традиции летучая мышь означает «Осведомленность о силах тьмы и хаоса».

Все три вида летучих мышей-вампиров являются эндемиками Латинской Америки, и нет никаких доказательств того, что у них были какие-либо родственники из Старого Света на человеческой памяти. Поэтому невозможно, чтобы фольклорный вампир представлял искаженное представление или воспоминание о летучей мыши-вампире. Летучие мыши были названы в честь фольклорного вампира, а не наоборот; Оксфордский словарь английского языка записывает их фольклорную использование на английском языке с 1734 и зоологического не до 1774. опасности бешенства инфекции в сторону, укус вампира летучей мыши не обычно не является вредным для человека, но летучая мышь, как известно, активно кормить на людях и крупная добыча, такая как крупный рогатый скот, и часто оставляет на коже своей жертвы товарный знак в виде двузубого укуса.

Литературный Дракула в романе несколько раз превращается в летучую мышь, а сами летучие мыши-вампиры упоминаются в нем дважды. Постановка Дракулы в 1927 году последовала за романом, в котором Дракула превратился в летучую мышь, как и фильм , где Бела Лугоши превратился в летучую мышь. Сцену трансформации летучей мыши снова использовал Лон Чейни-младший в фильме 1943 года « Сын Дракулы» .

В современной фантастике

Вампир стал неотъемлемой частью популярной художественной литературы. Такая художественная литература началась с поэзии 18-го века и продолжилась рассказами 19-го века, первым и наиболее влиятельным из которых был « Вампир » Джона Полидори (1819) с участием лорда- вампира Ратвена . Подвиги лорда Ратвена были далее исследованы в серии пьес о вампирах, в которых он был антигероем . Тема вампиров продолжается в грош кошмарные серийных изданий , таких как Варни Вампир (1847) и завершилось в первостепенную вампира романа в истории: Дракула по Брэма Стокера , опубликованный в 1897 году.

Со временем некоторые атрибуты, которые теперь считаются неотъемлемыми, стали включены в профиль вампира: клыки и уязвимость к солнечному свету появились в течение 19 века, с Варни, вампиром и графом Дракулой, у которых были выступающие зубы, и графом Орлоком из Носферату Мурнау (1922). ) боясь дневного света. Плащ появлялся в театральных постановках 1920-х годов с высоким воротником, введенным драматургом Гамильтоном Дином, чтобы помочь Дракуле «исчезнуть» на сцене. Лорд Ратвен и Варни смогли исцелиться при лунном свете, хотя в традиционном фольклоре ничего не известно об этом. Подразумевается, хотя и не часто явно задокументировано в фольклоре, бессмертие - это атрибут, который широко используется в фильмах и литературе о вампирах. Многое сделано из цены вечной жизни, а именно из постоянной потребности в крови бывших равных.

Литература

Вампир или ревенант впервые появился в таких стихах, как «Вампир» (1748) Генриха Августа Оссенфельдера, « Ленора» (1773) Готфрида Августа Бюргера , Die Braut von Corinth ( Коринфская невеста ) (1797) Иоганна Вольфганга фон Гете , Роберта Саути. «S Thalaba разрушитель (1801), Джон Stagg » s „вампир“ (1810), Перси Биши Шелли «s „Спектральный Всадник“ (1810) („ни вопящий вампир взмыленного с запекшейся кровью“) и„Баллада“в Санкт - Irvyne (1811) о жизни труп, сестра Роза, Кольридж «незавершенной s Кристабель и лорд Байрон » s гяур .

Байрону также приписывают первое произведение в прозе, посвященное вампирам: «Вампир» (1819). На самом деле его автором был личный врач Байрона, Джон Полидори , который адаптировал загадочный отрывочный рассказ о своем прославленном пациенте « Фрагмент романа » (1819), также известный как «Похороны: фрагмент». Собственная доминирующая личность Байрона, опосредованная его любовницей леди Кэролайн Лэмб в ее нелестном романе-скрипке Гленарвон (готическая фантазия, основанная на дикой жизни Байрона), была использована в качестве модели для главного героя нежити Полидори лорда Рутвена . «Вампир» был очень успешным и самым влиятельным произведением о вампирах начала 19 века.

Вампир Варни был популярнойисторией готических ужасов середины викторианской эпохи Джеймсом Малкольмом Раймером и Томасом Пекеттом Перстом , впервые появившейся с 1845 по 1847 год в серии брошюр, которые обычно называли « ужасными копейками» из-за их недорогой цены и, как правило, ужасного содержания. . Этот рассказ был опубликован в виде книги в 1847 году и занимает 868 страниц в две колонки. В нем отчетливо напряженный стиль, в котором используются яркие образы для описания ужасающих подвигов Варни. Еще одним важным дополнением к жанру сталаистория о лесбийских вампирах Шеридан Ле Фаню « Кармилла» (1871). Как и Варни до нее, вампирша Кармилла изображена в несколько сочувственном свете, поскольку подчеркивается принуждение ее состояния.

Никакая попытка изобразить вампиров в популярной художественной литературе не была столь влиятельной и решительной, как « Дракула» Брэма Стокера (1897). Его изображение вампиризма как болезни заразной одержимости демонами с оттенками секса, крови и смерти вызвало отклик в викторианской Европе, где туберкулез и сифилис были обычным явлением. Вампирские черты, описанные в работах Стокера, слились с фольклорной традицией и стали доминировать над ней, в конечном итоге превратившись в современного вымышленного вампира.

Опираясь на прошлые работы, такие как «Вампир» и « Кармилла» , Стокер начал исследовать свою новую книгу в конце 19 века, читая такие произведения, как «Земля за лесом» (1888) Эмили Джерард и другие книги о Трансильвании и вампирах. В Лондоне его коллега рассказал ему историю Влада Цепеша , «реального Дракулы», и Стокер немедленно включил эту историю в свою книгу. Первая глава книги была опущена, когда она была опубликована в 1897 году, но она была выпущена в 1914 году как « Гость Дракулы ». Многие эксперты считают, что это удаленное открытие было основано на австрийской принцессе Элеоноре фон Шварценберг .

Во второй половине 20-го века наблюдается рост многотомных эпосов о вампирах. Первый из них был готический роман писатель Мэрилин Росс «s Барнабас Коллинз серии (1966-71), по мотивам современного американского сериала Dark Shadows . Это также установило тенденцию к восприятию вампиров как поэтических трагических героев, а не как более традиционное воплощение зла. Этой формуле следовали в очень популярных и влиятельных новеллах Анны Райс « Хроники вампира» (1976–2003).

21 - й век принес больше примеров вампира фантастики, такие как Дж Р. Уорд «s Black Dagger Brotherhood серии, и других высокоразвитых популярных вампирских книг , которые обращаются к подросткам и молодежи. Такие вампиры паранормальной любовные романы и союзные вампиры цыпленок освещенных и вампиры оккультные детективные рассказы удивительно популярен и постоянно расширяющийся современный издательский феномен. Сериал Л. А. Бэнкса « Легенда об охотнице на вампиров» , эротический сериал Лорелл К. Гамильтон « Анита Блейк: Охотник на вампиров» и сериал Ким Харрисон « Пустоты » изображают вампира в различных новых ракурсах, некоторые из которых не связаны с оригинальными легендами. . Вампиры в сериале « Сумерки » (2005–2008) Стефани Майер игнорируют эффекты чеснока и крестов и не страдают от солнечного света, хотя он и раскрывает их сверхъестественный статус. Ришель Мид далее отклоняется от традиционных вампиров в своей серии « Академия вампиров » (с 2007 г. по настоящее время), основывая романы на румынских знаниях с двумя расами вампиров, одной доброй и одной злой, а также полувапирами.

Кино и телевидение

Считающийся одной из выдающихся фигур классического фильма ужасов, вампир оказался богатым предметом для кино и игровой индустрии. Дракула - главный персонаж в большем количестве фильмов, чем любой другой, кроме Шерлока Холмса , и многие ранние фильмы были либо основаны на романе « Дракула», либо были тесно связаны с ним. Среди них в 1922 году немецкий немой фильм Носферату , режиссер Ф. В. Мурнау и показывая первый фильм изображением Дракулы, хотя имена и характеры были предназначены , чтобы имитировать Дракула ' s, Мурнау не может получить разрешение сделать это от вдовы Стокера, и пришлось изменить многие аспекты сюжета для фильма. Дракула Universal (1931), с Белой Лугоши в главной роли в роли графа, был первым говорящим фильмом, изображающим Дракулу. За это десятилетие было снято еще несколько фильмов о вампирах, в первую очередь «Дочь Дракулы» в 1936 году.

Легенда о вампире продолжилась в киноиндустрии, когда Дракула перевоплотился в соответствующей серии фильмов « Ужас Молота» с Кристофером Ли в роли графа. За успешным « Дракулой» 1958 года с Ли в главной роли последовало семь сиквелов. Ли вернулся в образе Дракулы во всех, кроме двух, и стал хорошо известен в этой роли. К 1970-м годам вампиры в фильмах стали более разнообразными благодаря таким работам, как Граф Йорга, Вампир (1970), Африканский граф в фильме 1972 года Блакула , Граф Дракула BBC с французским актером Луи Журданом в роли Дракулы и Фрэнком Финли в роли Абрахама Ван Хельсинга и Носферату. -подобный вампир из «Лот Салема» 1979 года и римейк самого Носферату , названный « Носферату-вампир» с Клаусом Кински в том же году. В нескольких фильмах изображалась женщина-вампир, часто лесбиянка, например, «Любители вампиров» Хаммера Ужаса (1970), основанные на Кармилле , хотя сюжетные линии по-прежнему вращались вокруг центрального злого вампира.

Готическая мыльная опера Мрачной тени , на американском телевидении с 1966 по 1971 году и производство Дэн Кертис , признаки вампира характер Барнабас Коллинз , изображали канадского актера Джонатан Фрид , который оказался частично ответственным за принятие серии один из самых популярных в своем роде , собрав в общей сложности 1225 эпизодов за почти пятилетний период. Пилотный фильм для более позднего телесериала Дэна Кертиса 1972 года « Колчак: Ночной охотник» вращался вокруг репортера Карла Колчака, охотящегося на вампира на Лас-Вегас-Стрип . Более поздние фильмы показали большее разнообразие сюжетов, некоторые из которых были посвящены охотнику на вампиров, например, Блейд в фильмах « Клинок» из комиксов Marvel и в фильме « Баффи - истребительница вампиров» . «Баффи» , выпущенная в 1992 году, предвосхитила вампирское присутствие на телевидении с его адаптацией к давно действующему сериалу с одноименным названием и его спин-оффу « Ангел» . Третьи показали вампира как главного героя, например, «Голод» 1983 года , « Интервью с вампиром» 1994 года и его непрямое продолжение, своего рода « Королева проклятых» , а также сериал 2007 года « Лунный свет» . Фильм Брэма Стокера «Дракула» 1992 года стал на тот момент самым кассовым фильмом о вампирах.

В своем документальном фильме «Принцесса вампиров» (2007) австрийский писатель и режиссер Клаус Т. Штайндл обнаружил в 2007 году историческое вдохновение для легендарного персонажа Брэма Стокера Дракулы (см. Также «Литература - Брэм Стокер: Гость Дракулы»): « Многие эксперты считают, что удаленное отверстие на самом деле было связано с женщиной. Археологи, историки и криминалисты возвращаются к временам вампирской истерии в Чешской Республике восемнадцатого века и вновь открывают нечестивую могилу темной принцессы Элеоноры фон Шварценберг . Они раскрывают ее историю, когда-то похороненную и давно забытые, теперь воскресшие из мертвых ».

Этот рост интереса к вампирским сюжетным линиям привел к тому, что вампир был изображен в таких фильмах, как « Другой мир» и « Ван Хельсинг» , «Русский ночной дозор» и римейке телевизионного мини-сериала «Лот Салема» , оба из которых были сняты в 2004 году. Премьера сериала « Кровные узы» состоялась на Lifetime Television в 2007 году. с персонажем, изображенным как Генри Фицрой, незаконнорожденным сыном Генриха VIII английского вампира, в современном Торонто , с женщиной, бывшей детективом Торонто в главной роли. Сериал 2008 года от HBO под названием « Настоящая кровь» представляет вампирскую тему в южной готике .

В 2008 году в Британии стал популярным сериал BBC « Быть человеком» . В нем участвовало нетрадиционное трио вампира, оборотня и призрака, которые делят квартиру в Бристоле . Еще одно популярное шоу о вампирах - «Дневники вампира» CW . Непрекращающаяся популярность вампирской темы объясняется сочетанием двух факторов: репрезентацией сексуальности и вечным страхом смерти.

Игры

Ролевая игра Vampire: The Masquerade была влиятельная на современной вампирской беллетристики и элементы его терминологии, таких , как объятия и сир , появляются в современной художественной литературе. Популярные видеоигры о вампирах включают Castlevania , являющуюся продолжением оригинального романа Брэма Стокера « Дракула» , и « Наследие Каина» . В ролевой игре Dungeons & Dragons представлены вампиры.

использованная литература

Примечания

Библиография

внешние ссылки

Библиотечные ресурсы о вампире

Ресурсы в вашей библиотеке Ресурсы в других библиотеках

• Словарное определение вампира в Викисловаре
• СМИ, связанные с вампиром, на Викискладе?
• Цитаты, связанные с вампиром в Wikiquote
• Работы, связанные с вампиром в Викисете